lyay

Мормоны прямо говорят, что их задача — только в исполнении долга перед США. Поэтому они являются самыми плотными и самыми послушными исполнителями американских интересов.

И даже если в эту религиозную организацию вступают русские или осетины, то никто из них «не будет заморачиваться по поводу долга перед российским отечеством или перед Южной Осетией», подчеркнул аналитик. А также перед Арменией, где секты стали опорой изменника Пашиняна, Украиной, Белоруссией… — любым другим государством, заявил Кургинян.

«Девиз Ордена иезуитов: „для вящей славы Господней“. И ясно, что для мормонов неафишируемым, в отличие от Ордена иезуитов, но и не слишком скрываемым девизом является „для вящей славы США“», — добавил он.

Так почему же, спрашивает политолог, даже после того, как США объявили Россию своим главным врагом, российские власти и спецслужбы спокойно лицезреют разнообразную мормонскую и иную деятельность, осуществляемую для вящей славы США, а значит, против России?

Эта деятельность включает в себя нелегальное пересечение границ, внедрение на секретные объекты, сбор конфиденциальной информации, организацию активных мероприятий и вербовку военных из элитных десантных дивизий ВС РФ. Но к этому дело не сводится, «хотя и этого достаточно», отметил аналитик.

«Но осуществляется и другое! Идет работа по установлению доверительных отношений не с мальчиками, которые под гипнозом вербовщиков пожелали изучать английский язык и знакомиться с мормонским учением. Идет работа по установлению доверительных отношений с совсем другими людьми, занимающими другое положение. И работу по установлению таких отношений ведут порой отнюдь не начинающие специалисты… Есть, повторяю, более серьезные люди, занятые более серьезными вещами», — подчеркнул Кургинян.

(с)пёрто https://rossaprimavera.ru/news/10427604

☝️США в существенной степени возникли из протестантских сект. Первыми поселенцами в Новом свете были именно протестанты различного толка, преследуемые Ватиканом и желающие построить свой "Град на холме" с нуля. Соответственно, и американские элиты, в известной степени, выросли из этих же сект, являющихся своеобразной кузницей кадров истеблишмента США. Одной из таких сект, во всяком случае, наиболее известной в мире, и являются мормоны. Если присмотреться, то мормонов можно обнаружить везде – в правительстве, армии, разведслужбах, Голливуде, крупных СМИ, топовых корпорациях и т.д. Они свою религиозную принадлежность вовсе не скрывают, а наоборот всячески акцентируют.

У ЦРУ даже есть специальная программа для мормонов. Потому что, с точки зрения классической разведки, миссионерская деятельность – одно из лучших прикрытий для сбора разведданных о стране пребывания. Где проходит граница между служением Богу и служением благу США понять зачастую невозможно. А учитывая применяемые тоталитарными сектами техники по обработке психики, разумнее считать любого такого миссионера – агентом американского влияния. Вольным или невольным, вопрос не столь существенный. Важно же, чьего именно. Тут, как говорится, лучше перебдеть, иначе себе дороже выйдет.

В центре Екатеринбурга неизвестные пытались похитить корреспондента федерального информагентства REGNUM.

Инцидент произошел вечером 5 марта в кафе «Вилка-Ложка» на улице Ленина в самом центре Екатеринбурга. Двое мужчин подошли к сидящему за столиком журналисту и насильно пытались вывести его на улицу, а еще один участник караулил неподалеку.

Неизвестные представились полицейскими и даже на долю секунды показали некое удостоверение, разглядеть которое журналисту не удалось. Красноухов отметил, что сделано все было так, чтобы застать его врасплох. Журналист смог понять из контекста разговора лишь то, что злоумышленники вменяли ему якобы работу «закладчиком».

«Ты доигрался. В машину, быстро!» — цитирует слова нападавших журналист.

Несмотря на столь серьезное обвинение, неизвестные решили спешно покинуть помещение после того, как на шум сбежался персонал заведения. После инцидента журналисту пришлось обратиться в отделение полиции.

Красноухов заявил, что полицейские приняли его заявление. Он рассказал, что личности злоумышленников ему были неизвестны, но внешне все они были старше 40 лет.

(с)пёрто https://rossaprimavera.ru/news/a17a2f67

«За доллары мы хотели купить всё! Мы духовно развращали россиян, демонстрируя, что мы готовы их покупать»

Мартин Лютер

Исторически протестантизм возник в Европе в XVI веке в результате раскола католицизма. Родоначальником протестантизма считается Мартин Лютер, который в 1517 году впервые открыто подверг резкой критике ряд положений католицизма. В частности, он отрицал догмат о непогрешимости папы и то, что католические священники являются необходимыми посредниками между богом и простыми людьми. Лютер заявил о необходимости реформации церковного учения, настаивая, что католическая церковь слишком далеко ушла от аскетической церкви апостольских времен. Возникшая на основе идей Лютера отдельная ветвь христианства — протестантизм — вступила в непримиримую борьбу с католичеством, что спровоцировало религиозные войны на территории всей Европы.

В рамках протестантизма существовало множество течений: лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство. Позднее в протестантизме оформились новые течения: евангельские христиане, баптисты, адвентисты, методисты, квакеры, пятидесятники и ряд других.

Интересующее нас так называемое харизматическое движение возникло в США в 1960–1970-е годы. Именно харизматические секты (иногда их называют неопятидесятниками или неопротестантами), управляемые западными центрами, оказались наиболее активными в «ловле душ» на территории бывшего СССР, где они развернули активную миссионерскую деятельность в конце 1980-х — начале 1990-х годов.

Харизматическое движение имеет некоторые черты, сходные с пятидесятничеством, но есть и отличия. Пятидесятничество возникло в США в начале ХХ века. Пятидесятники первой волны практиковали на своих богослужениях глоссолалии («говорение на языках») — произнесение во время молитвы нечленораздельных звуков. Глоссолалии зачастую соединялись с экспрессивным прославлением бога, включавшим в себя крики и танцы. Позднее пятидесятники отказались от слишком бурного выражения эмоций на богослужениях — так возникли пятидесятники второй волны. Иногда их называют «классическими пятидесятниками».

От пятидесятников в целом харизматов отличает то, что они гораздо более активны в поиске и привлечении новых адептов. У харизматов приветствуется проведение богослужений при большом стечении людей. Известны примеры проведения обрядов «исцеления» на целых стадионах.

Харизматы практикуют глоссолалии, исцеления, пророчества и откровения. В отличие от сдержанных классических пятидесятников, они вновь обращаются к экстатическому опыту пятидесятников первой волны. В ходе харизматических богослужений делается всё, чтобы довести присутствующих до предельной экзальтации: звучат призывы, гимны, стихи, песни, молитвы, раздаются аплодисменты, практикуются танцы, приветствуются плач, смех и крики, люди могут в экстазе кататься по полу. Экзальтированная атмосфера стимулирует переход человека из обычного состояния в состояние эйфории, транса. По ряду признаков такое состояние напоминает опьянение. Достижение человеком состояния экзальтации считается «Даром Святого духа».

По мнению исследователей, люди, посещающие подобные мероприятия, быстро впадают в эмоциональную зависимость от них. Они стремятся чаще приходить на эти мероприятия для получения всё новых и новых порций ярких ощущений. Ведь в состоянии эйфории человек испытывает удовольствие, при этом все возможные проблемы отступают на второй план. Иногда зависимость такого рода может оказаться «заменителем» наркотической или алкогольной зависимости. В каком-то смысле психологическая зависимость тяжелей, ведь большинство людей, страдающих алко- или наркозависимостью, осознает это как нечто негативное, от чего необходимо избавиться, что побуждает их проявить волю к избавлению от вредной наклонности. А в случае обсуждаемой нами психологической зависимости человек фактически приравнивает момент экзальтации к получению божьей благодати.

Важным фактором, который способствовал быстрому завоеванию тысяч и тысяч адептов харизматическими сектами на постсоветском пространстве, стремительно погружавшемся после развала СССР в тотальную разруху и депрессию, стала так называемая «теология процветания» — одна из ключевых «харизматических» доктрин. Эта доктрина сулит обращенным в новую веру быстрое избавление от болезней, материальное благополучие и решение всех личных проблем. В 1990-е годы характерной чертой массовых харизматических евангелизаций, проводившихся на стадионах, было обещание новообращенным быстрого достижения максимального успеха в финансовой и прочих сферах.

При этом каждый член харизматической секты обязан совершать денежные пожертвования в ее пользу. Сбор этих пожертвований ведется обычно либо во время проповедей, либо по установленному расписанию. В некоторых сектах даже определяются персональные размеры пожертвований в зависимости от уровня доходов прихожан. Но в большинстве случаев речь идет об отчислениях в пользу секты десятой доли своих доходов (так называемая «десятина»).

Замечу, что для нашей традиционной культуры, тесно сопряженной с православием, «теология процветания» очевидным образом подпадает под определение греха любостяжания или служения «золотому тельцу».

Вместе с тем харизматы большое внимание уделяют социально-благотворительным проектам. Это главным образом помощь людям с ограниченными возможностями в больницах, работа с беспризорниками, реабилитация десоциализированных слоев общества (преступники, наркоманы, алкоголики). Но и здесь, по мнению ряда исследователей, на первом плане не забота о чьем-то спасении, а забота о приобретении новых адептов из числа таких вот попавших в тяжелую жизненную ситуацию людей, которые зачастую охотно идут навстречу любому, кто принимает участие в их судьбе. А наркотические или алкогольные зависимости этих людей по отработанной технологии можно перевести в психологические.

Таким образом, в мотивационном «меню» харизматических сект практически любой потенциальный адепт может найти что-нибудь привлекательное для себя — от желания просто поправить свое материальное положение, вырваться из нарко- или алкозависимости, до реализации альтруистической потребности помогать другим людям, оказавшимся в беде.

Пятидесятники во время богослужения

Исследователи отмечают, что харизматические секты чаще всего имеют жесткую иерархическую структуру подчинения. Например, в видеоинтервью от 19 ноября 2019 года, размещенном на YouTube-канале «ОМАГАД шоу», руководитель российского отделения секты «Слово жизни» Маттс-Ола Исхоел рассказал о том, как решались разногласия между ним и главой организации из Швеции Ульфом Экманом. По словам Маттс-Олы, «было время, когда я не был согласен, сказал это [Ульфу Экману]. И он сказал: „Всё равно [будет] так, Маттс-Ола!“… И тогда я просто принял это как факт».

В мире существует продвигающее «теологию процветания» международное неопятидесятническое «Движение веры», которое также зародилось в США. Проводниками этого движения на постсоветском пространстве стали уже упомянутый мной в предыдущей статье Ульф Экман — главный лидер «теологии процветания» в Скандинавии, основатель входящей в «Движение веры» шведской секты «Слово жизни», а также его помощник Карл-Густав Северин. Два этих шведских миссионера, которые начали посещать СССР еще в середине 1980-х годов, основали на постсоветском пространстве отделения своей секты «Слово жизни». А также установили в СССР контакты со многими людьми, которые впоследствии основали собственные харизматические секты.

Одним из таких контактеров стал Алексей Ледяев, создавший в Риге следующую крупнейшую секту на постсоветском пространстве Церковь «Новое поколение».

Еще одной нашумевшей харизматической сектой стала украинская секта «Посольство Божье» во главе с нигерийцем Сандеем Аделаджей, который, в свою очередь, считается ставленником Ледяева (во всяком случае, эти двое находились в тесном общении).

Таким образом, Ульф Экман в каком-то смысле является «прародителем» трех крупнейших харизматических сект, работающих на постсоветском пространстве.

Во-первых, Экман основал секту «Слово жизни». Напомню, что существующая с 1983 года секта «Слово жизни» имеет в Швеции более 200 филиалов. Ее отделения есть во многих странах мира. На постсоветское пространство она пришла в начале 1990-х годов. А в 2018 году в ходе «бархатной революции» в Армении адепты этой секты фактически стали опорной базой Никола Пашиняна.

Во-вторых, Экман и его помощник Карл Густав-Северин «взрастили» Алексея Ледяева, который, в свою очередь, основал секту Церковь «Новое поколение».

В-третьих, уже Ледяев оказал влияние на Сандея Аделаджу, создавшего секту «Посольство Божье».

Однако в 2014 году Ульф Экман, сыгравший столь существенную роль в развитии харизматического движения, неожиданно совершил крутой поворот — перешел в католичество, причем не просто оставил «Слово жизни», но и публично подверг догматической критике учение и практику этого харизматического движения. В своей книге «Духовные корни» Экман пишет: «Недостаток объективности… заставил меня переосмыслить богословие и практику нашей церкви и задуматься о наших крайностях, упрощениях и богословском невежестве. Этот анализ привел меня к оценке отношения нашего объединения к другим группам и очищению от наблюдавшихся у нас поверхностности, невежества и предрассудков».

Таким образом, сам основатель практически всего харизматического движения, представленного на постсоветском пространстве, считает, что это движение изобилует крайностями, упрощениями, поверхностностью, богословским невежеством и предрассудками.

А теперь вдумаемся. Протестантизм, в лоне которого существует харизматическое движение, возникнув в результате Реформации, всегда жестко оппонировал католичеству. Протестантизма не было бы, если бы он не находился в непримиримых противоречиях с рядом католических догматов. Это противоречие породило европейские религиозные войны в XVI–XVII веках.

И вот один из крупных лидеров харизматического движения объявляет, что переходит в католичество. Что означает этот шаг? Существует ли вероятность того, что Экман реально «переосмыслил богословие и практику» харизматов? Всякое в жизни бывает… Но не будем забывать о том, что когда в XVI веке для борьбы с Реформацией католическая церковь породила орден иезуитов, одной из тактик, применяемых иезуитами, стало их внедрение в протестантские общины для последующего разложения этих общин изнутри.

Правомочна ли, с учетом этого исторического прецедента, гипотеза, согласно которой харизматическое движение «Слово жизни» — это католический «троянский конь» в протестантизме? Если это так, то католическая церковь должна была решить с помощью такого «троянского коня» какие-то «антипротестантские» задачи. Какие?

Перейдя в католичество в 2014 году, Ульф Экман признался, что оказался в лоне католической церкви не «вдруг». Его движение в сторону католической церкви началось пятнадцатью годами ранее, то есть на рубеже 2000-х годов. С этого времени в шведском центре «Слово жизни» постепенно внедрялись внешние элементы служения, стилизованные под католицизм, а Ульф Экман во время проповедей стал всё чаще говорить о «единстве» христиан разных конфессий и проводить идеи, близкие к католичеству. В период с 2008 по 2013 год он организовал для пасторов харизматических церквей постсоветского пространства несколько поездок в Рим, где они встречались с официальными лицами Ватикана и участвовали в католических богослужениях.

Всё это, конечно, породило в протестантской среде острую критику в адрес Ульфа Экмана и обвинения в том, что он хочет увести свою паству в католичество. Однако сам Экман и другие лидеры «Слова жизни» это отрицают. «Харизматическое» дело Экмана по-прежнему живет, он, несмотря на переход в католичество, продолжает открыто встречаться с пасторами секты.

Но если не произошло ни массового перехода паствы Экмана в католичество, ни развала основанного им харизматического движения, в чем тут «приобретение» католической церкви? И не является ли более правомочной гипотеза, согласно которой Экман с самого начала действовал в рамках проекта Ватикана, посчитавшего в 1980-е годы, что решать свои задачи на советской, а затем и постсоветской территории удобнее под личиной неопротестантских сект?

Ведь те же иезуиты, которые поначалу стали ключевой силой Контрреформации, то есть противодействия протестантизму, имеют большой опыт в части решения задач Ватикана «под личиной». Так, для того чтобы сломить после принятия Брестской унии 1596 года сопротивление православных, иезуиты инициировали создание униатского ордена василиан. И дальше вели борьбу с православием под личиной этого униатского ордена.

Ульф Экман

Католическая церковь с первых лет существования Советского государства рассматривала коммунизм как своего непримиримого врага. И искала самые разные способы подточить врага изнутри. На «восточном» («русском») направлении не один год работали опять же иезуиты. После Второй мировой войны Ватикан, опасаясь распространения коммунистического влияния на Европу, создал и поддерживал в Восточной Европе антикоммунистическое «религиозное подполье». В том числе он плотно взаимодействовал с польской церковью, которая в 1980-х годах сыграла огромную роль в событиях, фактически запустивших распад социалистического блока.

Да кто только не работал в годы холодной войны против СССР с задействованием (или под видом) религиозных движений и сект! Спецслужбы и разведки каких только стран не разрабатывали данное направление! А после крушения СССР эти движения и секты продолжили свою экспансию уже на постсоветском пространстве.

Вне зависимости от того, что знаменует собой переход Экмана в католичество, факт состоит в том, что сформированное им харизматическое движение развернулось на территории бывшего СССР с большим размахом. И не оно одно. Уже в первые постсоветские годы стало понятно: беспрепятственная деятельность сект и религиозных движений представляет серьезную угрозу для безопасности России, а также для традиционных ценностей, обеспечивающих государственную стабильность.

Кстати сказать, представители западных религиозных движений высказывались по поводу своей деятельности в России с удивительной откровенностью. Например, в середине 1997 года в американском журнале Christianity Today вышла статья-исповедь советского эмигранта, выехавшего в 1977 году в США, протестантского миссионера Майкла Моргулиса. Проповедник сообщил, в частности, следующее: «За доллары мы хотели купить всё! Мы духовно развращали россиян, демонстрируя, что мы готовы их покупать. Мы покупали квартиры, дома, устраивали детей российских функционеров в христианские колледжи Америки, давали взятки». По словам Моргулиса, «миллионы долларов жертвователей тратились на саморекламу, подкуп чиновников. Отчеты были полны обмана, желания выдать желаемое за действительное».

26 сентября 1997 года в России был принят Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» № 125-ФЗ. В пояснительной записке к проекту ФЗ «О внесении дополнения в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» говорится, что «исследование деятельности зарубежных религиозных организаций в России приводит к выводу, что деятельность зарубежных миссионеров занимает «особое место в ряду антироссийских действий». Еще в годы холодной войны вокруг территории СССР было создано более двух с половиной тысяч «религиозных организаций» (миссий). Большая часть их решала, наряду с религиозными, политические задачи, взаимодействуя в этих целях с соответствующими службами США, Англии, ФРГ, ряда мусульманских стран и др. Значительная часть этих организаций продолжила свою деятельность после распада СССР, но уже на российской территории».

Об этом же говорится в Концепции национальной безопасности Российской Федерации, в которой «культурно-религиозная экспансия сопредельных государств на российскую территорию» отнесена к числу основных угроз национальной безопасности России. Помимо прочего, в Концепции указывается, что «обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает в себя также защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России… а также включает в себя противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров».

Отмечу, что в вышеназванных официальных документах об угрозах западного «негативного влияния» заявляет российская власть, которая сама же и поучаствовала в разрушении Советского Союза во имя идеи вхождения России (освобожденной от «обременений» в виде других советских республик) в западную цивилизацию. Вспомним хотя бы ельцинское «Боже, благослови Америку!» во время выступления в Конгрессе США в 1992 году… Как же нагло должен был действовать любимый и ненаглядный Запад, чтобы уже в 1990-х годах вызвать такую ответную реакцию российских властей!

Итак, зафиксируем, что, во-первых, миссионерская деятельность неопротестантских сект на территории постсоветского пространства находилась и находится на политическом острие как продвижения интересов Запада в целом, так и «американских ценностей и американских интересов» в частности.

Во-вторых, на обеспечение этой деятельности Запад не жалеет огромных материальных и финансовых средств.

В-третьих, вся эта деятельность очевидным образом не слишком-то связана с декларируемой заботой о духовной жизни окормляемой паствы.

А теперь предлагаю непосредственно окунуться в конкретику — без этого картина будет неполной. И присмотреться к «подвигам» одной из крупнейших и, на мой взгляд, самых ярких харизматических сект на постсоветском пространстве — украинской секты «Посольство Божье». В 2000-х годах эта секта оказывала серьезное влияние на украинский политикум.

Она была основана в 1994 году нигерийцем Сандеем Аделаджей, получившим журналистское образование в Белоруссии. По некоторым оценкам, в пике число активных членов секты доходило до 30 тысяч человек, а за всю историю через нее прошли более 100 тысяч человек. Зарубежные СМИ оценивали «Посольство Божье» как одну из самых крупных неопротестантских церквей в Европе.

Как уже было сказано выше, по некоторым сведениям, Сандей Аделаджа — это ставленник основателя секты Церковь «Нового поколения» Алексея Ледяева (которого, в свою очередь, выпестовали Ульф Экман и Карл Густав-Северин).

Однако, согласно официальной легенде, Сандей Аделаджа обратился к Богу через проповедь нигерийского пастора Уильяма Кумуйи, увиденную по телевизору.

При этом «духовным отцом» и наставником Аделаджи стал апостол Тофф Улиссис — основатель Христианского центра «Путь, истина и жизнь», расположенного в городе Декатур, штат Джорджия, США. На сайте основанной Тоффом Улиссисом организации AUT, Inc, которая обеспечивает набор услуг «духовного отцовства», говорится, что этот самый институт «духовного отцовства» предполагает не только духовное наставничество и руководство, но и финансовую помощь подопечным, а также снабжение литературой и всеми необходимыми для миссионерской деятельности материалами. «Духовный сын» при этом заключает с «отцом» письменное соглашение, по которому становится подотчетным и берет на себя ряд обязательств. Детали финансовых «отцово-сыновьих» отношений не раскрываются. То есть очевидно, что секта имеет все признаки внешнего управления и подпитки из западного центра. Невольно возникает вопрос: «божье» ли это «посольство»?

В 1996 году секта Аделаджи обзавелась влиятельным прихожанином — бизнесменом Леонидом Черновецким. Тем самым, который позже, в 2006 году, занял кресло мэра Киева. Последовательное восхождение на политический олимп (сначала это была победа на выборах в Раду на мажоритарных участках Киева, а потом победа на выборах мэра) Черновецкому неизменно обеспечивали адепты секты Аделаджи.

Кстати, по словам Сандея Аделаджи, в 2003 году Александр Омельченко, который был мэром Киева до Черновецкого, пообещал секте выделить землю под строительство храма. Но когда мэр затянул с выполнением обещания, «Посольство Божье» организовало в Киеве митинг, на который пришли 17 тысяч человек. В результате мэр выделил «Посольству» 2,3 гектара земли. То есть, как видим, уже в то время секта продемонстрировала серьезное политическое влияние.

Дальше — больше. В 2004 году секта самым активным образом участвовала в «оранжевой революции» на Украине. Адепты и сотрудники секты, а также сотрудники аффилированных с ней финансовых и бизнес-структур ходили на митинги каждый день, как на работу. По сообщениям СМИ, на акции в поддержку Виктора Ющенко, которого сектанты называли «Мессией» и «выбором Бога и народа», в разгар рабочего дня только от «Посольства Божьего» собиралось до 15 тысяч, а вместе с приходившими адептами других киевских сект до 30–40 тысяч человек — этого с лихвой хватало для заполнения майдана вместе с прилегающими улицами.

Всё это делалось с предельной откровенностью. Когда Ющенко занял пост президента Украины, на почетном месте в офисе «Посольства Божьего» было выставлено его письмо со словами благодарности в адрес Сандея Аделаджи за вклад в победу Ющенко на выборах. (Позднее Аделаджа построил отношения с новыми властями и похожая грамота «за активное участие в президентской кампании 2010 года» была выдана ему уже от имени следующего президента Украины Виктора Януковича.) Сразу после победы Ющенко Аделаджа получил украинское гражданство, хотя до этого 12 лет существовал на Украине на птичьих правах (в 1998 году СБУ Украины пыталась даже инициировать высылку пастора из страны, но уже тогда за него вступилось более 70 депутатов из разных фракций Верховной рады).

В 2005 году в журнале «Русское ревью» Кестонского института (Оксфорд, Англия) было опубликовано интервью с пастором московского отделения секты «Посольство Божье» Александром Дзюбой. В интервью Дзюба хвалился большим вкладом украинских братьев по секте в успех «оранжевой революции» 2004 года на Украине, призывал российских коллег перенимать этот опыт и выражал надежду на то, «что российское общество уже в ближайшем будущем открыто заявит о своей гражданской позиции. Церковь не сможет остаться в стороне и будет защищать право граждан на свободные выборы и демократическое развитие. Тогда придет время, и опыт „Посольства Божьего“ поможет в осуществлении „оранжевой революции“ в России».

В разное время членами «Посольства Божьего» становились депутаты Верховной рады и многие чиновники, в частности экс-министр культуры Украины Оксана Билозир. По словам Аделаджи, Юлия Тимошенко до своего первого премьерства регулярно участвовала в проводимых сектой постах и молитвах за благополучие страны. Секта всё время своего существования вела активную и небезуспешную работу по внедрению своих адептов в органы различных уровней власти Украины.

Нельзя также не упомянуть известный факт, когда после бандеровского переворота на Украине в феврале 2014 года и. о. президента этой страны оказался проповедник протестантской баптистской церкви Александр Турчинов. Именно по его приказу против русскоязычных жителей юго-востока страны была начата так называемая антитеррористическая операция (АТО). За свои деяния Турчинов получил прозвище «кровавый пастор».Кстати, баптистская церковь Турчинова — случайно или нет, отдельный вопрос — называется «Слово жизни». Из-за одинакового названия ее часто отождествляют с сектой Ульфа Экмана.

Общую картину о харизматах можно дополнить парой штрихов, касающихся деяний основателя секты Церковь «Нового поколения» Алексея Ледяева. Путь в «харизматическую» жизнь Ледяев начинал со знакомства с одним из «отцов-основателей», помощником Ульфа Экмана Карлом-Густавом Северином. В одном из своих выступлений Ледяев проговорился, что главная цель создания «церкви» — это «стрижка своих овец» и «сдирание с них семи шкур». Из-под его же пера вышел резонансный политический манифест с говорящим названием «Новый мировой порядок», согласно которому политическая власть во всем мире должна оказаться в руках евангелических пасторов.

На одном из совместных с Сандеем Аделаджей харизматических богослужений, видеозапись которого можно найти в Сети, Ледяев кричит буквально леденящим кровь голосом изгибающемуся в экстазе на полу Аделадже: «Ставлю тебя над народами, чтобы разрушать и сокрушать старый порядок, и утверждать новый порядок в этих землях!» Как говорится, без комментариев…

С большим внутренним удовлетворением сообщаю читателю, что Ледяеву с 2002 года и Аделадже с 2006 года «в целях обеспечения обороноспособности и безопасности государства» запрещен въезд в Россию.

Ознакомившись с особенностями харизматического движения и его поступью на постсоветском пространстве, вернемся к Армении и зададимся вопросом: почему секта «Слово жизни» и подобные ей смогли завербовать существенное число армян, с V века ведущих войны за свою традиционную веру и прежде повально приверженных родной Армянской Апостольской Церкви? Каким образом в Армении могла состояться такая многочисленная уличная поддержка «бархатной революции» во главе с лидером, открыто проклявшим своих предков и свою историю?

Я убежден, что это частное армянское самоотречение является одним из звеньев в общей цепи самоотречения народов СССР, повлекшего за собой распад великой красной империи. В угоду материальному было отброшено всё нематериальное, мешающее «развернуться» инстинкту приобретательства: история, культура, идеология, вера… Именно этот сброс концептуально оформляет Пашинян в своей статье «Забыть героическое прошлое». Ведь когда он говорит, что предки якобы не оставили никакого наследства, то под наследством он понимает буквально собственность. Он говорит, что не нужна армянам какая-то там гордость за подвиги и жертвы во имя веры и земли (самопожертвование совсем не совместимо с приобретательством). Не надо нам самоуважения! Дайте собственность!

Эту сакральную для либерально-западнического меньшинства мысль мы встречаем постоянно под разными соусами. Как в виде знаменитого лозунга украинского майдана: «Я не хочу в ТС! Я хочу кружевные трусики и в ЕС», так и в виде серьезно обсуждаемого этой публикой вопроса: «Нужно ли было сдать Ленинград, чтобы сберечь сотни тысяч жизней?» (или столь же серьезно обсуждаемого тезиса, согласно которому «если б мы проиграли войну, то сейчас пили бы баварское пиво»).

Дихотомия смыслов, заложенная в этих ярких высказываниях, взятых из нашей современности, расставляет всё по своим местам и выявляет ту точку, где сходятся пашиняновские и неопротестантские вожделения.

Где здесь подлинное нематериальное — свобода, героизм, самопожертвование во имя своей земли и своего народа? В «ТС» (читай условно «русский мир») и в защите Ленинграда от фашистов любой ценой.

А где вожделенные «кружевные трусики», «баварское пиво» и в целом «потребительский рай» без всяких там жертв? В ЕС, в сдаче Ленинграда производителю баварского пива — немецко-фашистскому западному захватчику, в обмене национальной идентичности на универсальную западную «теологию процветания», якобы благословленную Богом и обманчиво сулящую не только потребительский рай, но и рай как таковой.

Эта подкупающая идея материального процветания была вброшена в армянское общество в самый «подходящий» для этого момент — момент перестроечного смятения, внезапного смыслового вакуума, обрушившихся на республику бед в связи со Спитакским землетрясением и нищетой, разразившейся после распада СССР.

Напомню, 7 декабря 1988 года в Армении произошло разрушительное Спитакское землетрясение, охватившее около 40% территории республики. В результате погибли, по разным данным, от 25 до 45 тысяч человек, 140 тысяч стали инвалидами, 514 тысяч человек остались без крова. Город Спитак и 58 сел были разрушены до основания, частичному разрушению подвергся 21 город и еще около 300 населенных пунктов. Тогда спасать Армению приехали 45 тысяч строителей изо всех союзных республик. Но после распада СССР эти работы были прекращены, и на всё это наложилась нищета, пришедшая в постсоветскую Армению. И по сей день в республике есть потерявшие во время землетрясения свои жилища семьи, которые вот уже более 30 лет продолжают проживать в наскоро сколоченных бараках. С распадом СССР в домах жителей Армении пропали горячая вода и отопление, а электричество давали по часу в сутки. Люди отапливали дома всем, чем могли. Армения стала единственной из бывших советских республик, где хлеб выдавали по карточкам.

Именно в этот момент в республике появились хорошо финансируемые из-за рубежа западные миссионеры, предложив армянам способ забыться в эйфорическом экстазе и с «божьей помощью» решить все свои проблемы. Армянская Апостольская Церковь в это время не могла составить существенной конкуренции западным миссиям, находясь в столь же бедственном положении, что и весь армянский народ. И, конечно же, многие в этих условиях купились на лукавые сектантские посулы.

В заключение хочется выразить надежду на то, что армянский народ с полной ясностью увидит причины произошедшей с ним катастрофы, с достоинством найдет выход из нее и выработает надежный иммунитет по отношению к пытающемуся разрушить его изнутри мещанскому, рядящемуся в сектантские одежды, недугу. В равной степени надежду свою я возлагаю и на русских, украинцев, грузин и прочие народы, потому что где-то в большей, а где-то в меньшей степени, но это наш общий недуг и грех, требующий искупления.

(с)пёрто https://rossaprimavera.ru/article/3a8caa08

Уже летом 2013 года Эрдоган провел очень крупную и показательную «символическую операцию» разрыва с кемализмом, санкционировав вырубку Парка Ататюрка и снос здания Культурного центра Ататюрка в Стамбуле

Как мы обсудили в предыдущей части исследования, «кемалистский» переворот генерала Кенана Эврена привел к фактическому разгрому партий исламистов и пантюркистов и абсолютной победе «кемалистов» на выборах 1983 года.

Однако уже в середине 1990-х годов за исламистов вновь голосовали 22–23% избирателей. В 1996 году глава исламской партии «Рефах» Неджметдин Эрбакан возглавил правительственную коалицию, и вскоре провел через меджлис ряд происламских законов: приравнял дипломы светских и исламских учебных заведений, сократил продолжительность рабочего дня в священный месяц Рамадан, разрешил женщинам в государственных и учебных заведениях носить хиджаб и т. д. Кроме того, специалисты отмечают, что при Эрбакане наметился быстрый рост происламских настроений среди военных и в жандармерии.

Одновременно росла популярность и у националистических и пантюркистских партий. Хотя в 1997 году бессменный лидер пантюркистской ПНД Тюркеш умер, Девлет Бахчели, победивший на партийных выборах сына Тюркеша Тургула, быстро обеспечил себе в партии преемственное влияние и авторитет. И на выборах в 1999 года в меджлис пантюркистская ПНД впервые прошла в парламент без коалиции с исламистами, набрав рекордные 17% голосов.

Однако исламисты тогда всё же были упорнее. Хотя исламистская партия «Рефах» Неджметдина Эрбакана (подчеркнем, учителя и соратника Реджепа Эрдогана) в 1998 году опять была распущена по решению конституционного суда, а правительство Эрбакана под давлением военных ушло в отставку, исламисты вновь и вновь политически возрождались. Сначала под названием «Фазилет» (Партия добродетели), а затем, после роспуска «Фазилет», в 2001 году под названием «Партия справедливости и развития» (ПСР). Причем эту партию создавал уже не Эрбакан, а его исламистский наследник Реджеп Эрдоган, определивший ее как «партию исламской демократии».

Отметим, что в том же 2001 году вышла яркая «теоретическая» книга одного из самых серьезных турецких исследователей Ахмета Давутоглу под названием «Стратегическая глубина. Международное положение Турции». В которой, по существу, предлагалось категорически отказаться от кемализма как идеологии, обрекающей Турцию на статус «страны четвертого сорта», и начать превращение Турции в одну из важнейших мировых держав.

Давутоглу писал, что развал СССР обессмыслил роль Турции как «сторожа» на южном фланге НАТО и провинциального американского жандарма. И что ей пора научиться выстраивать правильный баланс в отношениях с другими крупными державами, вспомнить свою великую имперскую историю, начиная с XV века, и приложить все усилия для того, чтобы обеспечить себе «доминирующие позиции на всем постосманском пространстве».

Эта книга, видимо, серьезно воодушевила Эрдогана, который в 2002 году назначил Ахмета Давутоглу своим главным внешнеполитическим советником, а в 2009 году сделал министром иностранных дел. В 2014–2016 году Давутоглу даже замещал Эрдогана на посту лидера правящей ПСР и был премьер-министром Турции. Однако его карьера (на время?) прервалась после того, как турецкий премьер-министр катастрофически испортил отношения Турции с Россией: с санкции или по прямому приказу Давутоглу турецкие истребители сбили вблизи границы российский бомбардировщик Су-24. А далее Давутоглу отказывался признать ошибочность этого решения (данные радаров показывали, что российский самолет не пересекал турецкую границу) и неоднократно повторял в интервью, что «Турция не позволит незаконно пролетать турецкую границу даже птицам».

Возвращаясь к текущей турецкой политике, подчеркнем, что в начале века новообразованная партия Эрдогана ПСР начала завоевывать политические победы. В 2002 году она выиграла парламентские выборы, а Эрдоган с 2003 года возглавил правительство. А далее ПСР уверенно побеждала на выборах и в 2007, и в 2012 годах. Более того, после парламентских и президентских выборов 2007 года представители ПСР заняли все ключевые властные посты — президента, премьер-министра и спикера парламента.

При этом пантюркисты Девлета Бахчели оказались в оппозиции и заметно тревожили Эрдогана. Особенно с учетом весьма серьезного «военизированного» потенциала их Партии националистического действия (ПНД).

В 2008 году ПСР — вряд ли случайно — инициировала громкий судебный процесс по делу «Эргенекона» — тайной националистической (то есть пантюркистской) организации, которую обвинили в попытке свержения законной власти. Следствие арестовало сотни «причастных», процесс завершился в августе 2013 года очень суровыми приговорами — вплоть до пожизненного тюремного заключения. Из 275 обвиняемых оправдали лишь 21 человека.

Еще один крупный процесс «о заговоре» был начат ПСР в январе 2010 года по делу «Бальоз» — обвинению о готовящемся военными (утверждается, что «кемалистском») госперевороте во главе с командующим Первой полевой армией генералом Четином Доганом. Судебный процесс завершился в сентябре 2012 года, 322 военных получили по приговорам тюремное заключение сроком от 13 до 20 лет.

В 2012 году Эрдоган объявил, что главная задача турецкой системы образования — воспитание «благочестивого поколения», и тогда же правительство ПСР провело крупную реформу системы образования. В ходе ее были существенно расширены права выпускников религиозных школ имам-хатибов, в программы светских учебных заведений были введены обязательные курсы изучения Корана и Сунны, а также уроки арабского языка. Началось систематическое вытеснение государственных светских школ новыми школами с обстоятельными исламскими составляющими учебных программ. И затем — постепенное, но неуклонное обновление политической элиты молодежью, воспитанной на принципах «благочестивого поколения».

Готовыми структурами для вовлечения в политику такой молодежи стали общины мусульман, собирающиеся вокруг авторитетного исламского муфтия или имама — джамааты. И в первую очередь джамааты, складывающиеся вокруг «Братьев-мусульман» (организация, деятельность которой запрещена в РФ).

В 2013 году турецкие газеты (напомним, в этот период уже основном вполне подконтрольные власти правящей ПСР), вдохновленные недавней победой ставленника «Братьев-мусульман» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) Мухаммеда Мурси на президентских выборах в Египте и поражениями Башара Асада от «Братьев-мусульман» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) в соседней Сирии, начали писать, что пора возвращать Турции ее провинции, незаконно отторгнутые от империи более ста лет назад.

Наиболее откровенной оказалась влиятельная газета «Миллиет», которая в марте 2013 года напечатала карту необходимых территориальных «возвращений» Турции. На этой карте в «новую Турцию» вошли иракские Мосул и Киркук, сирийский Халеб (Алеппо), Кипр и другие острова на Эгейском море, Восточная Греция, включая Салоники, часть болгарских Родоп с черноморским побережьем, Кырджали и Варной, а также часть Аджарии (грузинский Батум).

Отметим, что эта карта появилась вряд ли случайно. В 2008 году Джордж Фридман, известный американский стратегический аналитик и хозяин аналитического агентства «Стратфор» (которое нередко называют «теневым ЦРУ»), опубликовал книгу «Следующие сто лет. Прогноз событий XXI века». В ней он предсказывал множество мировых глобальных катаклизмов, хотя твердо настаивал на том, что США по-прежнему будут единственным мировым гегемоном.

Фридман всегда очень внимательно следил за геостратегическими тенденциями «в южном подбрюшье» России. И уже в начале XXI века видел в них мощный пантюркистский и панисламистский потенциал. А потому предсказывал в нынешнем веке резкое геополитическое усиление Турции и захват ею к 2050 году контроля над многими бывшими владениями Османской империи.

Карта из «Миллиет», по существу, в определенной степени адресует (хотя пока не столь масштабно и решительно) к опубликованной за 5 лет до того карте Фридмана.

И здесь нельзя не отметить, что сейчас, в начале 2021 года, турецкие телеканалы (включая государственный телеканал TRT1!) вновь выводят на свет и обсуждение эти же самые карты…

Но возвращаемся к политической биографии Эрдогана.

Уже летом 2013 года он провел очень крупную и показательную «символическую операцию» разрыва с кемализмом, санкционировав вырубку Парка Ататюрка и снос здания Культурного центра Ататюрка в Стамбуле. Протесты против этой акции прошли в половине регионов страны и приняли острый политический характер. Демонстранты называли себя «солдатами Ататюрка», выступали против исламизации страны, обзывали Эрдогана диктатором и падишахом, требовали его немедленной отставки. Протесты были решительно подавлены полицией. Но этот жест Эрдогана был с надеждой и симпатией встречен пантюркистами.

В 2014 году Эрдоган решился поменять Конституцию и учредить выборы президента не парламентом, как ранее, а прямым всенародным голосованием. И добился успеха, переизбравшись с 51,8% голосов избирателей, то есть укрепив свою политическую легитимность.

А еще до этого времени пантюркистская молодежь начала привлекаться в орбиту Партии националистического действия (ПНД) при посредстве новых организаций под названием «Очаги Альперенов», или «идеалистические очаги». Которые отличались от ячеек «Серых волков» тем, что в них неофиты вполне последовательно приобщались не только к пантюркизму и боевым искусствам, но и к серьезному освоению ислама. То есть пантюркисты ПНД уже заранее показывали готовность заодно «сдвигаться» к исламизму и ПСР Эрдогана.

И, подчеркнем, со следующего 2015 года Бахчели и его ПНД (которые, напомним, с начала 2000-х годов были непримиримыми политическими соперниками Эрдогана и его правящей Партии справедливости и развития) внезапно изменили позицию и начали открыто поддерживать Эрдогана и ПСР. Причем эта поддержка оказалась крайне важна в июле 2016 года, когда «кемалистские» военные осуществили крупнейшую попытку военного переворота.

Подробности этого переворота мы уже обсуждали в начале нашего исследования. Здесь лишь напомним, что Эрдоган обвинил в инспирировании и поддержке путча США, а также сторонников движения «Хизмет» Фетхуллаха Гюлена (см. ниже). И подчеркнем, что решающими факторами в провале путча стали, во-первых, активность исламских джамаатов «Братьев-мусульман» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) (см. ниже), которые вывели на улицы Анкары и Стамбула многотысячные протестные толпы людей, и, во-вторых, отказ большинства военных и полиции поддержать путчистов. Причем, как указывают эксперты, важнейшую роль в таком поведении армии и полиции сыграла приверженность их офицеров «антикемалистским» пантюркистским взглядам в духе партии ПНД и Девлета Бахчели.

Уже через три месяца после подавления путча Эрдоган в своем публичном выступлении заявил откровенные пантюркистские тезисы, а именно — перечислил территориальные притязания Турции, фактически совпадающие с очертаниями границ поздней Османской империи.

А в 2018 году Эрдоган, выступая на митинге в провинции Мерсин и говоря о единстве нации, сам демонстративно показал жест «Серого волка» (!!!). И в том же 2018 году на выборах в меджлис ПНД Бахчели и ПСР Эрдогана вошли в коалицию под названием «Народный союз» и совместно получили 53,7% голосов избирателей.

Как мы видим, уже в 2018 году исламизм и пантюркизм официально сошлись «плечом к плечу» в политическом руководстве Турции. И тогда же почти всевластный президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган открыто и публично заявил свои халифатистские притязания. То есть вполне в духе Османской империи объединил исламизм и пантюркизм как цель и политический вектор Турции.

О каком пантюркизме идет речь — мы здесь рассмотрели.

Теперь нужно разобраться, о каком исламизме говорит Эрдоган.

Многие эксперты-востоковеды отмечают, что задолго до развала СССР турецкие эмиссары повсеместно (не только в Средней Азии и в России, но и в самых разных регионах мира) начали осторожно (но всё более настойчиво) вводить во внешнюю политику Турции «панисламистские» идеи.

Причем это внедрение шло одновременно по двум основным «линиям» — по линии исламского движения или братства (иногда его называют особым суфийским тарикатом) «Хизмет» («Служение») Фетхуллаха Гюлена, и по линии исламского движения «Братьев-мусульман» (организация, деятельность которой запрещена в РФ).

Гюленизм и «Хизмет» — первый инструмент турецкого исламизма

Основатель «Хизмета» Фетхуллах Гюлен родился в 1941 году вблизи Эрзерума и получил классическое исламское богословское образование. Затем стал имамом в Измире, и уже в 60-х годах ХХ века создал там свою общину (джамаат), основываясь на собственной трактовке ислама.

Начинал Гюлен прежде всего со школьного образования, обещая прихожанам и их знакомым хорошее образование для их детей. Он привлекал средства зажиточных благотворителей в создание новых школ и действительно быстро показал, что в его школах, а также в летних детских лагерях и на разнообразных учебно-просветительских курсах, детям обеспечивается прекрасное общее и достаточно серьезное религиозное образование.

Слухи о новом движении и его успехах быстро распространялись в городской (особенно в образованной и культурной) среде, видящей острый недостаток масштабов и качества светского школьного образования в Турции. И эта среда поставляла школам Гюлена все больше учеников, а его движению все больше новых адептов.

За несколько лет Гюлен, помимо работы над увеличением количества своих школ и ростом организации, уточнил свою доктрину.

В начале пути к собственному исламскому учению Гюлен, по сути, был последователем крупного исламского курдского авторитета Саида Нурси, движение которого «нурджу» проповедовало достаточно радикальную модернизацию классического суннитского вероучения.

«Нурджу» выступали, во-первых, за активное развитие в мусульманском обществе современной науки и техники «без утери ислама». И в том числе призывали к широкому преподаванию исламских дисциплин в светских школах, а также современных наук в религиозных школах. Во-вторых, «нурджу» отрицали враждебность других религий исламу и были сторонниками союзов мусульман с верующими других (прежде всего авраамических) религий против главного общего врага — атеизма.

После смерти Нурси в 1960 году примерно десяток его последователей начали конкурировать за его наследие. Движение Нурси уже к этому моменту было самым крупным и влиятельным исламским движением в формально «светской» Турции, действующим фактически по «сетевому принципу взаимодействия» джамаатов «нурджу». «Нурджу» контролировали существенную часть экономики страны, большое число учреждений образования и культуры, много частных благотворительных фондов, имели сторонников в прокуратуре, судах, полиции, среди военных.

Гюлен, не будучи официально учеником и последователем Нурси, во многом перенял его религиозные взгляды, дополнив их двумя основными принципами: во-первых, необходимостью для членов движения соблюдения строгих моральных норм и поддержки морального авторитета движения и, во-вторых, принципом-обязательством «служения исламскому сообществу», умме (отсюда и название движения «Хизмет», «служение»).

Далее Гюлен постепенно (и в значительной мере) перенимал и «материальное» наследие Нурси в виде сети джамаатов, а также сопутствующих экономических, политических и организационных возможностей. Гюлен объявил, что его движение не ограничивается исключительно строго верующими мусульманами: в его деятельности могут принимать участие и «сочувствующие», ориентированные на ценности ислама. А еще Гюлен, хотя и не заявляя это публично, допустил внутри «Хизмет» использование доктрины «такия», которая означает «благоразумное сокрытие своей веры», и которую давно используют для действий в «неблагоприятной» социальной и религиозной среде некоторые суфийские братства и ряд течений шиитского ислама.

А далее «Хизмет» все более последовательно и решительно «насыщал» своими адептами сферу образования, культуры, бизнеса, СМИ, а также государственную бюрократию — от мелких и средних чиновников до армии, полиции и судебной системы.

Уже в начале 1990-х годов ЦРУ США называло «Хизмет» наиболее активным исламским движением в Турции, причем наращивающим не только внутритурецкий, но и международный авторитет. В частности, именно Гюлену и его адептам приписывают достигнутые в то время значительные подвижки в процессе продвижения Турции к членству в Евросоюзе. За рубежом Гюлена называли лидером умеренного и демократического «полусветского» ислама, вполне респектабельным для почти любых светских и религиозных западных кругов. В 1998 году Гюлен, в частности, встретился с папой Иоанном Павлом II «для обсуждения возможностей и путей развития межконфессионального диалога».

На первых порах, в 1990-х, Гюлен в целом поддерживал будущего лидера турецкого более радикального «несветского» ислама Реджепа Тайипа Эрдогана. Однако к концу 90-х годов их пути разошлись. Прежде всего потому, что Эрдоган понял: Гюлен по сути потихоньку создает в Турции «параллельное государство», поскольку его последователи, занимая важнейшие государственные посты, в реальности нередко подчиняются не официальному руководству, а своему шейху (мюриду) Фетхуллаху Гюлену.

В 1999 году турецкий телеканал «АТВ» показал фрагменты проповеди Гюлена перед своими сторонниками, вызвавшие в Турции серьезный политический скандал. В этой проповеди (которую, впрочем, некоторые эксперты считают «монтажной телепровокацией») Гюлен объявляет своей целью установление в стране шариатского политического режима. И говорит, что метод, который он рекомендует своим сторонникам, — проникновение во все органы власти с тем, чтобы захватить эту власть в удобный момент.

В том же 1999 году, после очередного конфликта с Эрдоганом, начавшим создавать свою «Партию справедливости и развития» с прицелом на полноту государственной власти, Гюлен уехал в США якобы на временное лечение (он был действительно серьезно болен), но там, в Америке, и остался.

С тех пор центральный офис организации Гюлена «Хизмет» находится в США, в Сэйлорсбурге, штат Пенсильвания. Оттуда он ведет активную деятельность, записывая свои проповеди и наставления на видео и распространяя по всему миру. Ряд экспертов утверждает, что он с самого начала своей американской эмиграции попал под прочную опеку ЦРУ (что весьма вероятно). В частности, когда в 2006 году у Гюлена возникли серьезные проблемы с ФБР и миграционным департаментом (из-за незаконного приглашения Гюленом своих сторонников и помощников в США), миграционная служба США попыталась депортировать Гюлена в Турцию. Но тогда его официальными поручителями выступили не только бывший посол США в Турции Мортон Абрамовиц, но и высокопоставленные сотрудники ЦРУ. В том числе Грэм Фуллер, бывший глава резидентуры ЦРУ в Кабуле, и Джордж Фидас, отвечавший в ЦРУ за контакты с различными аналитическими центрами.

По данным WikiLeaks, в 2010 году американские дипломаты считали организацию Гюлена «самой мощной исламистской группировкой Турции». По их мнению, «Хизмет» контролирует в Турции крупный бизнес, торговлю, издательскую деятельность и огромную часть политического сообщества.

Кроме того, у «Хизмет» прочные позиции в диаспорах Германии, США, ряда других европейских стран. По оценкам на 2016 год, под контролем движения находились более 2 тысяч лицеев/школ и семь университетов в более чем девяти странах на пяти континентах, две современные больницы, газета Zaman (на турецком и английском языках), телеканал Samanyolu, издательский комплекс «Хакикат Китаб ЭВИ», радиостанция BurçFM, информационное агентство СНА, ведущий еженедельный журнал новостей Aksiyon, а также ряд других СМИ и мощная бизнес-империя.

По данным правительства США, в 2008 году стоимость этой империи оценивалась в 25–50 млрд долларов. В то же время, поскольку доктрина «такия» (то самое «благоразумное сокрытие своей веры») не позволяет в точности идентифицировать хозяев бизнес-активов «Хизмет», аналитики их осторожно называют как «проекты, вдохновленные последователями Гюлена». Как оценивали американские эксперты на 2016 год, с «Хизмет» были, в частности, связаны страховая компания Işık и крупнейший турецкий Bank Asya, который финансирует венчурные проекты по всей исламской Африке и имеет соглашение о стратегическом сотрудничестве с рядом крупнейших холдингов, связанных с «Исламским банком развития».

На 2016 год численность «выпускников Хизмета» (в основном в Турции, но не только в Турции) составляла несколько миллионов. С учетом доктрины «такия» точно оценивать сложно, но эксперты считают, что их не менее 4–5 миллионов. И главное, большинство экспертов признает, что «Хизмет» массово вербует из них профессиональные кадры почти любого уровня и специализации, верные и преданные своему мюриду (или, как обычно называют ученики, «ходже эфенди») Гюлену.