ivanOrets

Жизнь Яна Жижки до начала Гуситского восстания покрыта тайной. Точного жизнеописания этого эпического военачальника мы нигде не найдем. По легенде он был родом из обедневшей дворянской семьи и в юном возрасте отправился на встречу приключениям. Одни говорят, что он был наемником и воевал за польского короля. Другие утверждают, что он был разбойником, как и многие обедневшие рыцари того времени, и не гнушался грабежом. В любом случае, до Гуситских войн, Ян Жижка получил боевой опыт, так как в Гуситском восстании он показал себя самым толковым образом.

Умея пользоваться самыми малыми преимуществами в практически безвыходных положениях, используя возы как главный козырь и умение пользоваться головой, Ян Жижка не проиграл ни одного сражения. Он умудрялся побеждать даже тогда, когда был полностью слеп. Можно сказать, что его методы ведения войны были предтечей военного дела нового времени. Так как армия гуситов не стеснялась пользоваться любыми преимуществами и вывела в открытое поле артиллерию, которая раньше была стационарным оружием, её использование на открытом поле боя вообще не подразумевалась. Использование табора (сцепленных между собой телег) помогло полностью избавится от угрозы конницы, которая в то время была оружием победы.

Надо понимать, что гуситская армия в основном состояла из бедноты и простого крестьянства. Поэтому воевать армия Яна Жижки была вынуждена специфичным образом, используя обозы как укрепления. Такой подход к ведению войны полностью противоречил правилам войны и «этикету», принятому у дворянства. Также он лично занимался рекогносцировкой и руководил сражением, находясь в самой гуще событий, из-за чего, собственно, лишился в бою обоих глаз.

Гуситы воевали практически со всей Европой и не смогли добиться желаемого, так как у них не было четкого плана действия. Тогда еще не знали о классовом антагонизме, поэтому купечество и крестьянство не могло идти одной дорогой. Однако их движение практически убило рыцарство и несмотря на народный характер, немалую роль во всем этом сыграл Ян Жижка.

В 1420 году войско Гуситов под командованием Яна Жижки разбило войско императора священной римской империи Сигизмунда Люксембурга. В том же году Ян Жижка выступил в самом лучшем свете и несколько раз бил войско императора, в результате чего в руках гуситов оказались Моравия и Чехия. В 1422 году при осаде замка Жижка потерял второй глаз, но неугомонного командира и это не остановило, и будучи слепым, он продолжал лично руководить всеми осадами и сам участвовал в битвах. Даже в таком состоянии он одерживал победы и разбил Сигизмунда при Дойчброде.

После побед над Сигизмундовыми крестоносцами в рядах гуситов начались разлад и брожение. Умеренные гуситы (дворянство и купечество) не хотели идти те же путем, что и голытьба, между ними начались конфликты и интриги. Но даже они не сумели сломить непреклонного вождя гуситов. Умер он не на войне, а от чумы в 1424 году.

Ян Жижка – прекрасный образчик и свидетельство того, что талант и гениальность далеко не удел аристократии и элиты. Он, практически безродный рыцарь, в пух и прах бил родовитых королей и высших лордов. За всю жизнь он не проиграл не одного сражения. Став символом народной борьбы, он вселял страх и ужас в своих врагов. Без гуситского движения мировая история вообще не узнала бы о Яне Жижке, так как у него не было бы шанса проявить себя. После его смерти по легенде из его кожи сделали барабан, чтобы наводить ужас на его врагов. До последнего он выступал за народ и его борьбу, став одной из самых ярких фигур всего движения.

Современное феминистическое движение приобрело несколько убогий и расплывчатый образ. Некогда хорошее и полезное движение превратилось в политический механизм воздействия. Тоже самое касается движения бодипозитива, которое должно было помогать людям с реальными, врожденными проблемами, а не давать карт-бланш запускать свое здоровье и гормональную систему, а также уродующим себя фрикам. В нашем обществе, как и в западном, существует огромное количество проблем, которые касаются женской части населения.

Увы и ах, как и любое современное движение, феминистки скатились до занятий политикой и подлогом логических концепций, заменяя желаемое на действительное. К примеру, создание так называемых феминитивов в русском языке: авторка, режиссерка, гинекологиня, психологиня и др. Все это делается в угоду подражательства западу, где реально есть проблемы с именами существительными женского рода. Менять окончания в угоду людей, которые решили просто выделиться, ничем иным это назвать нельзя. В место того, чтобы поднимать реальные проблемы и предлагать способы их решения, многие молодые женщины идут на поводу у моды. При этом они даже не осознают, что являются инструментом в руках корпораций, которые тем самым открывают себе новые рынки сбыта. Стили одежды, мода на курение, навязывание предметов быта.

Если посмотреть на историю феминизма, мы увидим, что он берет своё начало с идеи социализма. А в момент зарождения движения в 19 веке женщины находились в ужасном положении. «Мэри Анн Уокли проработала без перерыва 26½ часов вместе с 60 другими девушками, по 30 человек в комнате, имевшей едва 1 / 3 необходимой кубатуры, причём спать им приходилось по две на одной постели в одной из тех вонючих конур, в которых спальня отгораживается посредством дощатых переборок.»; «Одна из наиболее отвратительных, грязных и хуже всего оплачиваемых работ, где преимущественно применяются молодые девушки и женщины, – это сортировка тряпья»; «Несчастные женщины, лишившиеся работы вследствие хлопкового голода, сделались отбросами общества и остались таковыми… Число молодых проституток в городе теперь больше, чем когда-либо за последние 25 лет» (Карл Маркс. «Капитал»).

Феминизм 19 и 20 века дал женщинам огромные возможности и свободу. Капиталистические страны, видя успехи социалистических государств в этом направлении (СССР: первая женщина космонавт – Терешкова В.В., конституция 1919 г. законодательно закрепляла равенство между мужчинами и женщинами, в 1920 были легализованы аборты), были вынуждены идти на уступки.

Сегодня же феминистки выступают ради собственного пиара и положения в обществе. «Политкорректность» стала оружием в руках людей, желающих добраться до власти в западном мире. Забывая о логики и праве, людям ломают судьбы и карьеры «эффект Вайщтейна» и движение #MeToo, которые поставили голословные обвинение выше логики и здравого смысла. Данные движения являются продуктом капитализма, и их основная деятельность заключается в отведении глаз от реальных угроз. Сколько олигархов или корпораций смогли остановить такие движения – 0. Ни одно обвинение не поставило под удар монополистов, так как им эти обвинения не страшны.

Феминистки современности пытаются бороться с последствиями, но не хотят видеть первоисточника их проблем. Финансируемые одними корпорациями, они сдвигают другие, становясь орудием в экономической борьбе. Просто посмотрите на современные фильмы, где женщины выставлены в комичном свете. Постоянно указываются проблемы только одного класса общества. При этом полностью игнорируются проблемы других слоев. Представьте, какие можно было бы снять сильные фильмы о «Радиевых девушках» (Радиевые девушки – название, под которым стали известны женщины в США, подвергшиеся радиационному воздействию при раскрашивании циферблатов часов), о работницах прачечных в 19 веке, насилием над крестьянками в средние века. Но нет, это не выгодно корпорациям, так как не долго заболеть социализмом.

У простых современных женщин множество проблем, которые никто не хочет решать. Современные феминистки слишком заняты совей карьерой и работой на публику, а большинство из знаменитых представительниц движения из высшего общества. Поэтому вопросы ежемесячной покупки прокладок (стоимость самых дешевых варьируется в районе 150 рублей) их не сильно-то беспокоит. Они должны быть бесплатными и доступны любой женщине, но этого не будет, так как корпорации зарабатывают на этом деньги. Тоже самое касается домашнего насилия, которое проистекает не от того, что все мужики козлы, а от воспитания, которое им дали. Выходные в критические дни, когда многим женщинам просто невозможно работать.

Отдельного внимания достойны производства, где многие женщины работают в ужасных условиях труда. Я лично видел, как молодые девушки и женщины стоят по двенадцать часов и дышат вредоносными испарениями, без средств защиты. Там не было простой вентиляции, и люди стоят в этом смраду, где не открываются окна. Компания, где эти женщины работали не какая-то мелкая подпольная конторка, а крупное предприятие. Вот только современные феминистки предпочитают не видеть всего этого.

Тоже касается и трудоустройства, когда компании не ходят брать бездетных молодых девушек, так как бояться, что они уйдут в декрет. Сам декрет становится все большей и большей роскошью. А оттуда уже вытекают проблемы с детским садом.

Огромные проблемы существуют и с профессиями, где большей частью работников являются женщины. Те же учителя работают в ужасных условиях, общество пытается постоянно вторгнуться в их частную жизнь (Учительница из Барнаула). Уборщицы, чей труд обесценивают капиталистические отношения. Детские врачи-терапевты, продавщицы в магазинах, воспитатели в детских садах.

Ведутся попытки запретить женщинам пользоваться правом на аборт. Попытки навязать женщинам правила поведения в семье, где львиную долю домашних дел ДОЛЖНА делать женщина, несмотря даже на то, что она работает на равне с мужчиной.

Отдельной темой будут женщины Кавказа и религиозных регионов, где недавно прогремели скандалы по поводу женского обрезания (женское обрезание - такие операции, согласно классификации ВОЗ, делятся на три типа. Клиторидэктомия — полное или частичное удаление клитора. Иссечение — полное или частичное удаление клитора и малых половых губ. Инфибуляция, также иногда называемая «фараоновым обрезанием», самый радикальный вид: разрезание и изменение малых и больших половых губ. Часто при этом типе плоть сшивают). По мнению врачей цель таких операций не культурная основа и дань традициям, а подавление либидо женщины для её контроля. Несмотря на равенство граждан перед законом, это не распространяется на отдельно взятые регионы. Также замалчивается насилие, которое учиняют мужчины над своими женщинами и дочерями. Ярким примером служит инцидент с сестрами из Дагестана.

Таким образом мы видим, что борьба современных феминисток фальшь, которая прикрывает их личную заинтересованность в пиаре и деньгах. Женщины, которые хотят реальных изменений и улучшений, должны научиться видеть не симптомы, а причины их появления. В условиях эксплуатации одних другими страдают все, как мужчины, так и женщины. Как писал В.И. Ленин «Нам надо, чтобы женщина-работница добилась не только по закону, но и в жизни равенства с мужчиной-работником. Для этого надо, чтобы женщины-работницы все больше и больше участия принимали в управлении общественными предприятиями и в управлении государством.», а до тех пор мы будет видеть, как ухудшаются и теряют свои права все. Религиозная чушь и софистика защитников капиталистического строя будет всегда, поэтому всем необходимо образовываться и помогать это делать другим, вне зависимости от пола и возраста. Многие женщины, как и мужчины просто не видят всей картины целиком.

Феминизм появился как прекрасное движение, которое реально боролось за права и свободы женщин. Оно помогло многим женщинам и дало возможность поменять устои прошлого. Сегодня феминизм дискредитировали так же, как коммунистические партии, состоящие в государственных аппаратах капиталистических стран, но это не значит, что остальные женщины должны идти их путем. В жизни есть реальные проблемы, которые требуют реальных решений, люди создали современную социальную систему и в воле людей эту систему изменять. Это нам прекрасно доказали социалисты 20 века.

Рассматривая прогрессивное человечество, невозможно обойти стороной такого выдающегося английского богослова и философа, как Уиклиф Джон. Для нас, как для людей прогресса, логики и науки не бывает не интересных и не важных времен, так как человечество развивалось постепенно и одни экономические формации заменяли собой другие. Уиклиф интересен тем, что открыл для себя мнимость божьих даров и бессмысленность таинства евхаристии. Им было построена логическая цепочка. Если вино становится кровью Христа, а просфора плоть, то почему же больные чумой не излечиваются. Также он настаивал на том, что сущность вещи не может быть отдела от её качеств. Таким образом большая часть обрядов, чудес ставились не только под сомнение, но и высмеивались им.

Несмотря на время, а это начало XIV века, Уиклиф не побоялся расправы над собой и в открытую высказывал свое мнение по поводу продажности, бессмысленности и порочности церкви его времени. Он своим примером показывал и доказывал, что церкви не нужны иконы, храмы и прочие надуманные атрибуты. Уиклиф в открытую проповедовал отказ от златого убранства церкви. Также он выступал ярым противником монашества как такового, даже будучи сильно верующим человеком (вопрос существования бога не ставился) Уиклиф не видел никакого смысла в существовании монахов и монастырей, кроме как попытки бегства от реальности. Он порицал их блудливость, лень, обман и считал, что многие из монахов могли бы приносить реальную пользу в народе, чем в закрытых стенах монастырей.

Вообще Уиклиф был крайне прагматичным и логичным человеком для своего времени, труды которого крайне сильно повлияли на церковь и даже легли в основу идей Яна Гуса и последующего Гуситского движения, зародившегося в Чехии. Видя спасение человека в его изменении, он отвергал все чудеса, которые не связаны с реальностью. Пусть и не отрицал библию, но даже то, что он посмел сказать правду о церкви и о папстве, привело сановников в бешенство. Римского папу Уиклиф назвал антихристом и считал, что народ не должен платить десятину церкви. Проповеди он ставил намного выше, чем таинства и богослужения, так как видел изменения в людях только путем работы с ними и показом примера благочестия и справедливости. Будучи хорошо знаком с библейскими текстами (он их переводил) Уиклиф призывал сановников полностью отказаться от притязаний на светскую власть.

Некоторые идеи Уиклифа вообще пошли дальше его времени, когда он начал предлагать вообще отказаться от частной собственности не только церковью, но и светским людям. Так как политика против папства была выгодна королю Англии, который платил десятину церкви, а папство столовалось во Франции. Поэтому долгое время Уиклифа не трогали и не выдавали на папский суд.

Видя, что феодальная формация подходит к своему логическому завершению несмотря на то, что в то время она еще была сильна, уже начинали всходить ростки буржуазной революции. Речи о социалистической революции просто не могло и быть, так как исторические процессы совершаются поступательным путем и одни процессы не всегда и не везде плавно перетекают в другие. Таким образом, опровергая и отрицая базу религиозного мышления, Уиклиф дал основание для формирования борьбы против папства и церковного своеволия. Конечно, нам сегодня кажется, что в идеях Уиклифа нет ничего нового и революционного, но на тот момент – его выступления против папства дали серьёзнейшие основания для его отречения от церкви и призванием его еретиком.

Умер Джон Уиклиф естественной смертью и не был казнен за свои взгляды. Однако его идеи легли в основу последующих революционных богословов и философов, которые продолжили развитие мысли и идей. Постепенное последующие движение и развитие мысли привели нас туда, где мы сегодня есть. Поэтому так важно изучать и наблюдать как менялось мировоззрение и мышление, так как наука в средние века развивалась именно священниками и богословами. Понадобилось не одно столетие, чтобы люди полностью отказались от цепей религиозного гнета и идеалистического мышления. Поэтому нам так важны все революционеры и люди прогрессивных взглядов на мир, так в начале всего стоит идея.