Gnevrin

Gnevrin

пикабушник
пол: мужской
поставил 43470 плюсов и 18036 минусов
отредактировал 5 постов
проголосовал за 18 редактирований
63К рейтинг 159 подписчиков 65К комментариев 25 постов 0 в "горячем"
1 награда
5 лет на Пикабу
11

Почему я ненавижу бизнес.

Недавно пикабушник Bristel создал тему. О том, почему у нас в целом (и конкретно пикабушник Гневрин в частности) ненавидят бизнес. Ведь бизнес такой хороший, такой замечательный. Создаёт рабочие места, делает людей богатыми, сытыми и счастливыми.


Как сказал недавно [sarcasm] всеобщий народный любимец, поднявший страну из советского застоя к европейским вершинам, построивший современную промышленность, и выведший из нищеты миллионы россиян Анатолий Чубайс: [/sarcasm]

Российский бизнес достоин благодарности за то, что он сделал для страны!

https://tass.ru/ekonomika/5889776

Почему я ненавижу бизнес. Экономика, Капитализм, Политика, История, Длиннопост

Итак, давайте же посмотрим, что же сделал бизнес для страны.

Почему я ненавижу бизнес. Экономика, Капитализм, Политика, История, Длиннопост

Этот график можно легко найти в интернете, правда, только до 2015 года, данные до 2018 я дорисовал сам на основе данных Росстата.

На 2018 год, уровень реальных доходов населения составляет 119,29% к уровню 1991 года.

И должен сказать, что 20 процентов за 27 лет - это, мягко говоря, очень мало. Особенно если учесть, что рост периода нулевых относят на счёт высоких цен на нефть. Спрашивается, где же этот бизнес? - Почему он не делает людей богатыми?


А он и не будет делать людей богатыми. Цель бизнеса - сделать богатыми бизнесменов. А остальные - могут оставаться в нищете. Даже будет лучше, если они останутся в нищете, ибо каждый лишний рубль, отданный работнику - это рубль, который не пополнит состояние бизнесмена.


Если мы посмотрим на производство, то там всё ещё хуже.

Почему я ненавижу бизнес. Экономика, Капитализм, Политика, История, Длиннопост

По производству мы до 1991 года ещё даже не добрались. Бизнес не умеет ни производить, ни облагораживать.

Теперь посмотрим, почему конкретно. В этом мне поможет нашумевшая буквально недавно тема - экономика чашки кофе.

https://pikabu.ru/story/yekonomika_chashki_kofe_6798074
Из которой мы видим, что в стоимости чашки кофе цена сырья составляет 15,2%, зарплата работникам - 25,2%. Государство забирает себе - 15,2%. Остальное делят между собой капиталисты: владелец - 10% и арендодатель - 35,2%, совокупно присваивая почти половину стоимости чашки кофе.


И в комментариях к этой новости произошла такая дискуссия:

Почему я ненавижу бизнес. Экономика, Капитализм, Политика, История, Длиннопост

И действительно. Если уполовинить зарплату работникам кафе, то можно увеличить прибыль в несколько раз. Владелец будет получать не 25 евроцентов с каждой кружки, а сразу 56. Поэтому владелец будет двигаться в этом направлении. Ну, или в направлении увеличения цены кофе. Но за это заплатит, опять же, кто? - Простой человек. То есть, капиталист стремится стать богаче, сделав окружающих беднее.


А когда средний гражданин беднеет, покупает меньше товаров и услуг - уменьшается ВВП.


Ибо есть ещё один момент, за который я ненавижу бизнес.

Почему я ненавижу бизнес. Экономика, Капитализм, Политика, История, Длиннопост

https://pikabu.ru/story/za_sutki_chelyabinskiy_milliarder_vy...

То есть, человек благополучно наживался на людском алкоголизме, платил работникам сущие гроши (если хотите, можете посмотреть отзывы)

https://ru.indeed.com/cmp/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%...


А потом благополучно вывел денежки на Кипр.

Замечу, что это не только у нас. Вот, полтора года назад пикабушник RFuslaNZ рассказал про абсолютно такие же тенденции в новозеландской экономике. Теорию о том, что богатый капиталист делает богатым всё общество - назвали "теорией нисходящей струи" или "tricle-down economic"

А вот как это выглядит на практике.

https://pikabu.ru/story/likhie_devyanostyie_v_novoy_zelandii...

Почему я ненавижу бизнес. Экономика, Капитализм, Политика, История, Длиннопост

За это я и ненавижу капитализм. За то, что единственной его целью является обогатиться за чужой счёт. При этом я не переношу свою ненависть на капиталистов: в ситуации, где либо ты обогащаешься за чужой счёт, либо другие обогащаются за твой - совершенно естественно стремление перейти из второй категории в первую.


Поэтому бороться надо не с капиталистами, а с капиталом.

Раминь.


P.S. Никто и никогда не следит за расходами бизнесменов. То есть, существует множество активистов, ищущих имущество чиновников, на которое они никак не могли заработать по официальным данным. А есть ли активисты, которые ищут имущество бизнесменов? Имущество, на которое они никак не могли заработать даже своим бизнесом?

Показать полностью 4
-106

Зато у них огромные...

Пенсии, зарплаты и тому подобные штуки.

У них - это у европейцев/американцев.

Неоднократно встречал такой аргумент в политических обсуждениях.


"Вообще-то там выплачивают денег прилично при увольнении, это раз. Но главное - там нормальные зарплаты, которые позволяют скопить денег и нормально жить, а не жалкие российские 40к."

Пишет один из пользователей пикабу, комментируя тему, что американцев увольняют день в день.


Когда обсуждали пенсионную реформу, в ответ на аргументы, что в Европе и США пенсионный возраст выше, чем у нас, люди отвечали - ну и что? - Зато они у них большие.


Не совсем понятно, откуда появился этот аргумент. Неужели люди реально думают, что в Европе/США работодатели собрались с работниками и сказали им "мы будем платить вам больше, чем вы реально зарабатываете, но взамен мы будем вас увольнять день в день"?


Нет. Не было такого. Американцы и европейцы получают ровно столько, сколько заработали. При этом работодатели и государство постоянно пытаются их на**ать, ущемив их права по выходу на пенсию и увольнению.


А потом я вспомнил аргумент "зато не как на Украине". Слышали, небось, такой? - Либералы его часто приписывали своим оппонентам. Смысл аргумента в том, что россияне должны радоваться любым пинкам и зуботычинам от власти, просто по той причине, что они живут лучше, чем наши соседи. Аргумент, понятное дело, дерьмовый.


И ведь это тот же самый аргумент. И в отношении европейцев этот аргумент в сознании либералов, почему-то работает. Они (европейцы и американцы) должны радоваться уже тому, что зарабатывают больше россиян. И не особенно огорчаться повышению пенсионного возраста и отсутствию трудовых прав. Зато не как в России ))


И на закуску: 26% американцев не имеют накоплений.

https://www.gazeta.ru/business/2014/06/24/6083597.shtml

Это, конечно, меньше, чем в России. У нас накоплений не имеют примерно 63% россиян. Но, всё же, где мы, а где США.

К тому же, примерно столько же американцев (62%) имеют сбережения меньше тысячи долларов.

https://www.forumdaily.com/skolko-sberezhenij-imeyut-amerika...


То есть, нельзя сказать, что их нормальные зарплаты прям позволяют скопить денег и нормально жить. Безусловно, они богаче нас. Но лишь где-то на 0,9 МРОТ.

-290

Капиталистическое рабство

Однажды я задался вопросом: каковы параллели между современными капиталистическими отношениями и примитивным рабством. И попытался себе это представить. Сходства и различия.


Итак, рабство. В рабстве один человек отнимает свободу другого человека, и заставляет работать этого человека на себя. В данном случае, как видно, рабовладелец насильственно отбирает труд раба. Как следствие, по справедливости, раб имеет право отобрать у рабовладельца его имущество, так как это имущество создано трудом раба. Ибо рабовладелец сам не трудится и не создаёт никакого имущества. А если даже и трудится, и создаёт, этим можно пренебречь при достаточном количестве рабов.


А теперь представим себе другую ситуацию. Что рабовладелец задумался, как бы сделать так, чтобы всё было абсолютно также, но раба никто работать не заставлял. Никаких плетей, никаких побегов, всё сугубо добровольно. И вот, рабовладелец, вместо того, чтобы заковать раба в цепи, поступает иначе.

Он вывозит раба в пустыню. В центре пустыни один-единственный источник воды, который принадлежит рабовладельцу. Вода выдаётся только в обмен на работу, которую выполняет раб. Пересечь пустыню раб не может. И вуаля – вот вам современные капиталистические отношения. Теперь раб стал наёмным работником, который получает за свой труд оплату (воду), и может делать что ему вздумается. Теоретически.


Если добавить в центре пустыни ещё несколько десятков источников, принадлежащих разным рабовладельцам, и ещё несколько тысяч рабов, то получится вполне себе аналогия современного капиталистического строя. Работники могут свободно перемещаться от одного источника воды к другому. Могут продавать свой труд. Могут не работать. Их никто не принуждает. Теоретически.


На самом деле, разумеется, принуждает. Их принуждает жажда. А рыночная стоимость их труда является фикцией, так как, разумеется, их труд стоит гораздо дороже нескольких глотков воды. И то, что они могут выторговать за свой труд в полтора раза больше глотков воды, нежели ленивый и глупый работник, не делает этот обмен справедливым.


Конечно, наиболее везучие и наиболее талантливые работники могут набрать себе достаточно воды, чтобы пойти и раскопать в пустыне ещё один источник. Могут. Но их в любом случае единицы, плюс рабовладельцы сами не дураки поискать источник. И разумеется, каждый новый источник сложнее найти, нежели предыдущий. То есть, требования к работнику, желающему перелезть на ступеньку капиталистов – повышаются всё сильнее.


Вот такое оно, капиталистическое рабство. Для тех, кто не понял, под водой понимаются деньги. Под источником – источник этих самых денег, то есть, любая организация по производству чего бы то ни было.


Теперь о средствах борьбы. Для начала скажем, вполне очевидно, что имущество рабовладельца, которое создано усилиями его рабов, по справедливости принадлежит непосредственно рабам, независимо от того, являются они быдлом или нет. Соответственно, при капиталистическом рабстве всё то же самое. Ну, то есть, как минимум половина этого имущества, если рабов мало, а рабовладелец трудился, аки пчёлка, и был неимоверным гением.

И первым, и самым простым средством борьбы является, сами понимаете, пролетарская революция, когда у рабовладельцев всё отбирают, и заставляют их самих трудиться ради своего обеспечения. Впрочем, это средство чревато огромными потерями, поскольку разрушительная природа имущественного передела – наносит вред в том числе и имуществу.


Вторым средством борьбы является борьба постепенная и позиционная. Как у Терри Пратчетта, Големский Траст. Единственным преимуществом работников является их численность. Поэтому, десять тысяч работников, собрав свои скромные средства, могли бы выкупить один источник. После этого, имея в активе один источник, они бы могли выкупить ещё один. И так далее, постепенно выкупать все источники в коллективную собственность.



А третьим средством борьбы является, как водится, комбинация из первых двух. Допустим, рабочие нацелились на выкуп источника. Но денег не хватает. Тогда рабочие просят у работников этого источника собраться вместе и покинуть источник. Рабовладелец резко лишается средств к существованию. И готов продать свой источник по очень и очень низкой цене. Как результат, рабочие его выкупают по дешёвке.


Задумайтесь над этим. И помните. Сила – в единстве!

Показать полностью
-294

О троллинге и Хорватии

Тут некоторые пишут, что из-за высказываний хорватского футболиста, победа Хорватии должна огорчить патриотов.
А я отвечу - да нихрена подобного. Плевать на этого футболиста, тем более, что тот уже извинился.
Более того, я желаю Хорватии победы в финале. Поскольку проиграть в серии пенальти не кому-либо, а чемпиону мира - это охренеть как круто ))
можно будет потом пальцы гнуть, что при доле везения чемпионами мира стали бы мы )

-381

Православная психиатрия.

Православная наука — явление известное в богоспасаемой России после краха СССР. Сегодня узнаем, что такое православная психиатрия. Кого удивляет, что такое вообще существует, рекомендую также ознакомиться с православной политологией, экономикой, правом и даже физикой.


Ранее уже была статья о православном психиатре, который заявлял: рациональность — признак шизофрении. Причем, как считает православный специалист, заразиться можно сим недугом из-за моды на западничество.


Рассмотрим книгу Авдеева Дмитрия Александровича под названием «Православная психиатрия». Это не индивид, который называет себя психиатром, а практикующий психиатр и кандидат медицинских наук.

Православная психиатрия. Религия, Психиатрия, Атеизм, Мракобесие, Россия, Православие, Длиннопост

Это не просто фрик, называющий себя «православным экспертом» или активистом. Он действительно имеет (скорее имел) отношение к психиатрии, регулярно читает лекции, выступает и издается.


Сразу заметим, что психиатрия — «отрасль клинической медицины, изучающая психические расстройства через призму методологии медицины, методы их диагностики, профилактики и лечения». Определив точно значения слов, вы избавите человечество от половины заблуждений, как говорил Рене Декарт.


У психиатрии не лучшая история, потому что в прошлом это в основном изуверские методы «лечения» душевнобольных. До сих пор в отдельных странах это положение сохраняется. Поэтому сразу надо отметить, что настоящая психиатрия — научная психиатрия, где используются принципы доказательной медицины. Остальная психиатрия — православная, шаманская или какая иная к науке не относится.


Хотя у научной психиатрии проблем достаточно, в частности, экспериментально доказано, что многие психиатры не могут выявить симуляцию, следовательно, их диагноз зачастую не обоснован, и определяется только по справочной литературе. Но, несмотря на ряд проблем, все же психиатрия помогает людям с психическими проблемами. Часто они решаются при помощи правильного медикаментозного лечения или терапии с доказанной эффективностью. Именно поэтому психиатрию хотя и критикуют, но не отвергают полностью. Тем более что со временем лечение эффективнее, а методы, что применялись в прошлом, особенно изуверские, все-таки остались в истории и сегодня не применяются.


Можно ли в такой ситуации выдумывать всякие «православные психиатрии»? Безусловно, это глупо, потому что к психиатрии научной есть вопросы, а тут еще и православная! Конечно, православная психиатрия к науке отношения иметь не может, потому что расстройства анализируются не через методологию медицины, а несколько иначе.


Возвращаемся к книге «православная психиатрия». Автор предупреждает:

«Как врач, я считаю своим долгом способствовать духовной защите психического здоровья людей, ограждать их души от посягательств многочисленных новоявленных псевдоцелителей».

Духовная защита — православный культ. Интересно, а почему не другой какой-то культ, а именно православный? Аналогичный «врач» в Индии, вероятно, продвигал бы индуизм. Интересно только, как это может быть связано с наукой.


Так называемый врач утверждает, что одна из глав книги: «составлена по творениям святых и некоторых других душеполезных книг». Вот уж неплохой фундамент для лечения психических заболеваний.


Авторы учебников часто рассматривают серьезные источники, прежде чем приниматься за труд, собственно и ссылок в научном труде должно быть много, но тут: «при подготовке к изданию этого материала я подолгу беседовал со священниками, монашествующими и приходскими, и получил их одобрение относительно главных выводов книги».


Никого не должно смущать, что эти замечательные люди никакого отношения к психиатрии не имеют.


Кому нужна эта книга:

«Книга, надеюсь, будет полезна коллегам-врачам, в чьих сердцах есть искра веры Христовой, и всем тем, кого интересуют проблемы психического здоровья».

Выходит, это миссионерство среди врачей, а с другой стороны — искаженная психиатрия для широких масс. Ведь люди некомпетентные купят эту книжку и решат, что собственно психиатрия есть то, о чем пишет автор.


Начнем со лжи:

«Психиатрия… Пожалуй, нет в медицине такой науки, судьба которой была бы сравнима с судьбой психиатрии. Ибо в фокусе теории и практики психиатров душа человека — то, что выделяет нас над всем животным миром, что создано по образу и подобию Божиему».

Психика — это не душа, а совокупность процессов и явлений, свойство живого существа, которое развилось в процессе эволюции. Надо заметить, что психика, вопреки утверждению автора, есть не только у людей, но и у животных. В то же время она не статичная, данная раз и навсегда, а поддается коррекции.


Понятие «душа», которое использует автор книжки, к науке отношения не имеет, это религиозное понятие, им в свое время объяснялись сложные процессы, которых иначе объяснить было невозможно. Ошибкой многих людей будет смешивать эти понятия — материалистическое (психика) и идеалистическое (душа). Несмотря на то, что изначально психика — синоним душевных процессов в представлении древних людей, со временем понятие изменилось. Рассматривать психику, используя древнегреческое понятие — примерно так же разумно, как рассматривать физику исключительно по представлениям древних греков, как будто категория и собственно научные представления никак не развивались со временем.


Далее специалист осуждает материалистический подход и использует вечный аргумент — «репрессии». Так он описывает один случай:

«Речь шла о молодом человеке, которого направили на обследование доктора из военкомата, не на шутку обеспокоенные психическим состоянием 18-летнего паренька. Факты, которые заставили врачей насторожиться, были таковы: бросил институт, уехал в деревню и поступил послушником к священнику, соблюдает посты и ритуалы. В истории болезни в качестве возможных симптомов фигурировали вера в Бога и загробную жизнь, в бессмертие человеческой души. Мне стало страшно за этого парня, за врачей, старательно описавших «сумасшествие», за судьбы других людей».

Надо иметь в виду, что он вуз окончил в конце 80-х, то есть его история, мягко говоря, сомнительна, в то время отмечали 1000-летие крещения Руси при поддержке государства. Более того, если тогда вера в бога, загробную жизнь и проч. считались сумасшествием, то почему это не отражено в справочной литературе, почему в стране действовали не только тысячи храмов, но и учебные заведения РПЦ? Почему печатали православную и др. религиозную литературу? Скорее всего, эта история либо выдумана, либо притянута за уши. Не исключено, что истинная причина в том, что этот парень хотел откосить от армии, а тогда с этим было строго, и его желание стать священником для власти в те годы — не аргумент.


О связи психиатрии и церкви:

«Сегодня мало кто из историков медицины вспоминает, что первый этап становления психиатрии именуется монастырским. Со всей России в монастыри свозили душевнобольных и бесноватых. Братия с христианской любовью молитвами, крещенской водой и безропотным уходом облегчала их страдания. Больной был не Лишним и не чужим человеком, а братом во Христе, который нуждается в помощи. Процесс отделения психиатрии от церкви начался примерно с конца XVIII века».

Вспоминают историки об этом если не все, то большинство. Это предыстория психиатрии. Но научная психиатрия появилась намного позже. Монастыри не лечили болезнь, а просто держали взаперти сумасшедших. Какое это лечение? Это не психиатрия, церковь не внесла никакого вклада в эту науку.


Автор осуждает проклятых ученых, отказавшихся от монастырского заточения:

«Психиатрия предпочла стать более «объективной», а ученые и практики - опереться только на факты, данные клинических наблюдений и лабораторных исследований. Не удалось удержаться именитым профессорам от искушения всему найти рациональное объяснение и поставить точки над “i”».

Интересно, а почему в кавычках объективной? До этого, если считать «монастырский период», никакой помощи и не было. Людей запирали — и все. Их судьба неизвестна. Особой моралью в древних монастырях и не пахло. Безусловно, в такой ситуации желательно опереться на факты и создать науку вместо бессмысленной практики.


Авдеев приводит цитату Сергея Нилуса — мракобеса и антисемита, который активно распространял «Протоколы сионистских мудрецов» в Российской империи:

«Случайность, известное стечение обстоятельств, психическая реакция, нервы, дряблость разнузданного барича, атавизм и много другого, одинаково мало объясняющего, приведут мудрецы века сего в объяснение психологии данного момента. Но они даже и не дадут себе труда объяснить его: им дорога не истина, а усвоенная ими их псевдонаучная точка зрения. Отказаться от нее — значит признать свою несостоятельность, а у кого из них на это хватит мужества?».

Обскурант считал, что причина болезней — божественная кара, а виноваты во всем «жиды». Конечно, авторитет. Радует, что индивид, которого кто-то считает врачом, полагается на авторитет человеконенавистника, это многое о нем говорит. Имел ли любитель «Протоколов» медицинское образование? Нет. Он известен просто как «религиозный писатель» и распространитель антисемитской литературы.


Какой вред психиатрии нанес СССР:

«Октябрь 1917 года и коммунистическое учение, краеугольным камнем которого является атеизм, принесли известные миру драматические последствия. Что же произошло в медицине, в психиатрии? Человек был сведен к плотской реальности (мозг, биологические жидкости, нервные узлы, внутренние органы, рефлексы и поведенческие реакции). Личность также стала рассматриваться с позиции физиологически ориентированных точек зрения. Духовное понимание всякой болезни было окончательно низвергнуто. А взамен ему пришло биологическое».

Проще было признать, что все — воля бога, а факты — глупость. Всех больных — в монастыри, и у них никакого шанса. Неплохая альтернатива, духовная. Интересно, а как этот человек вообще лечит? И кто ему за такое лечение платит деньги?


Но ужас был не только в СССР:

«В Европе психиатрия развивалась на основе рационалистических идей. Душевные проблемы и болезни стали составлять исключительно компетенцию психиатрии. Священник и церковные таинства оказывались как бы и не нужны. Известные профессора наперебой пытались выразить свое негативное отношение к религии».

Связано это с переходом от традиционного к современному обществу, следовательно, ряд функций религии передавался другим социальным институтам. Это нормальный процесс для любого общества.


«Ученый» сетует:

«Шло время, десятилетие сменяло десятилетие, и к 30-40-м годам в среде психиатров да и ученых других специальностей, за редким исключением, складывалась послушная установка на безбожие и атеизм».

Что значит «установка»? Звучит так, как будто этих ученых принуждали быть атеистами, хотя речь шла все еще о странах, где часто была официальная религия, о чем нельзя забывать. Среди ученых действительно много атеистов. И скорее это напрямую связано с тем, что они занимаются наукой, так как для себя ликвидируют пробелы в знании, а эти пробелы нередко являлись источником веры. Когда-то верить заставляли, но к атеизму этих людей, а говорит Авдеев именно о западных специалистах, никто не склонял намеренно, они осознанно к этому пришли.

Совсем не ясно, какое это имеет отношение к психиатрии:

«Но и в то тяжелое время были среди крупных ученых-медиков настоящие подвижники, сумевшие пронести глубокую веру в Бога и христианское благочестие через всю жизнь. Это профессор-психиатр Д.Е. Мелихов, хирург С.С. Юдин, архиепископ Лука (В.Ф. Войно-Ясенецкий), терапевт Н.К. 1оряев и другие. Их молитвами и молитвами всех верующих сохранил нас Господь».

Почему он вспомнил лишь одного психиатра, а остальных просто приписал для веса? Потому что примеров не так уж много. И надо отдать должное Мелихова — человеку верующему. Он занимался наукой, внес вклад, а верил отдельно. От Авдеева эти люди отличаются.


И тут Авдеев обращается к коллегам:

«Современный этап психиатрии создается сегодня и зависит от нас, уважаемые коллеги, от нашей веры и духовности. Господь наш Иисус Христос спросит нас за каждый день, за каждого пациента. Во Славу ли Божию работаем или нет? Вопрос этот остается пока открытым».

Такая спекуляция навредит человеку, который полагает, что вера важнее научного знания, а такие примеры, к сожалению, есть. Безусловно, если человек начнет практиковать «православную психиатрию», то к науке с этих пор он отношения иметь не будет, так как православная психиатрия — не наука, а лженаука. Это ничем не отличается от «ведической психиатрии» или чего-то подобного.


Теперь же обратимся к открытиям православной психиатрии:

«Всякая болезнь имеет в первую очередь духовную, а уже затем психофизиологическую природу».

Сразу надо отметить, что доказательств никаких нет. Врожденные проблемы, видимо, тоже имеют в первую очередь духовную природу, дело, похоже, в первородном грехе, только в одном случае первородный грех тяжелее прочих. Все логично, не так ли?


О психофизиологической природе можно и забыть, жить станет проще с осознанием того, что главное — духовная природа. Ведь объяснить можно таким образом буквально все. Представляете себе зубного врача (и др. подобные примеры), который в первую очередь видит духовное проявление? Будет забавно. Так дойдем до православной урологии.


Доказательная база православной психиатрии. В первую очередь:

«Человеческая природа была повреждена грехом».

Потому что:

«Вкусив запретный плод в Эдемском саду, Адам и Ева совершили первый грех».

Чудно. Таким образом выстраивается причинно-следственная связь, что любая болезнь и недуг, даже внешний вид, связан с грехом. Поскольку это главная причина, то и лечится довольно просто — молитвы, беседы с попами и прочее. Неплохая альтернативная медицина.


По поводу неврозов:

«По моему глубокому убеждению, для понимания истоков невротических нарушений (как, впрочем, и других болезней) необходимо подняться на самый высокий личностный уровень и рассматривать эту патологию с позиции духовного начала, с позиции православного вероучения и святоотеческих писаний. И тогда во многих случаях будет обнаружен корень страдания — духовная слепота, игнорирование духовных потребностей, безбожие».

Нет статистики, подтверждающей, что среди больных больше неверующих. Не обоснована связь. В то же время подобные проблемы характерны и для религиозных обществ, поэтому само признание «духовной сущности» болезни ни к чему не приведет.


Допустим, что действительно корень болезни «духовный» — что дальше? Молиться с больным — не способ исцеления, как признавал сам автор, ведь больные остаются больными, но «братьями во Христе». Также совсем понятно, какое отношение россказни попов и старцев относятся к психиатрии?


Мы можем предположить на секунду, что они правы. Но это ровно никуда не приводит и ничего не решает. Больной остается больным, но с верой во Христа. Это лучше с точки зрения христианского культа, потому что блаженные спасутся, но для психиатрии это не результат.


Пример аргументации автора, который используется постоянно, просто разные имена «святых»:

«Святитель Феофан Затворник указывает на то, что «естественное отношение составных частей человека должно быть по закону подчинения меньшего большему, слабейшего сильнейшему, таково тело должно подчиняться душе, душа духу, а дух же по свойству своему должен быть погружен в Бога. В Боге должен пребывать человек всем своим существом и сознанием».

Авторитет для психиатра — затворник, а в прошлом обычный пропагандист православия. Это неплохой рецепт для того, кто хочет тронуться умом, покинуть общество навсегда. С этим спорить не стану, но психиатрия тут вообще при чем?


Тем более что:

«Глубинная сущность неврозов — тайна, известная только Господу».

Еще один хороший научный пример — тайна господа.


Изложение в книге странное, потому что автор постоянно повторяет, что душа — главное, что Адам и Ева совершили первородный грех. Такое ощущение, что Авдеев пишет для людей не вполне здоровых. Безусловно, книгу можно было бы сократить раз в десять, и она бы от этого ничего не потеряла.


А теперь немного вранья от ученого:

«Чаще всего ко мне на прием приходят неверующие; либо те, кто не ведает истинного Бога (иноверцы, неоязычники). Немало и тех, кто находится в поисках истины. От психотерапевта может зависеть многое».

Во-первых, единичные случаи — не доказательство (где статистика?), а во-вторых, стоит особо выделить место работы так называемого психотерапевта:

«Работал в лечебных учреждениях, врачом-психотерапевтом Душепопечительского Центра во имя св. праведного Иоанна Кронштадтского. Вел врачебный прием при храме св мученика Вонифатия (Областная психиатрическая больница, Москва)».

Сразу возникает вопрос: пошли бы атеисты и иноверцы в центр праведного Иоанна Кронштадтского и на врачебный прием при храме? Не исключено, что кто-то пошел, но тут уж скорее большинство — православные верующие.


Тут же автор утверждает:

«Однако ныне среди психиатров и психотерапевтов верующих — меньшинство. В этом, на мой взгляд, одна из причин низкой эффективности помощи при неврозах».

Пускай бы привел высокую эффективность своей работы, а не выдумывал примеры. Сравнил бы свою работу и работу неверующих психотерапевтов; доказал бы, что православная психиатрия действительно эффективнее научной. Но нет. Вместо этого он возглавил шарашкину контору под названием «Институт проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям». Сразу заметим, что, несмотря на название, это просто автономная некоммерческая организация.


Автор «православной психиатрии» от практики отходит, вместо этого «просвещает» фанатиков, в том числе посредством этой книги, разных лекций и т. д. (вероятно, его деятельность отчасти спонсируется религиозными организациями, а его литература распространяется в тех же культовых учреждениях, что достаточно выгодно). Скорее всего, всякие ведические психотерапевты работают по аналогичной схеме.


Главные проблемы современной психиатрии не в том, что еще остаются недоказанные положения, эффективность которых сомнительна, а:

«Обусловлены тем, что большинство ученых и практиков пытались и пытаются решить эту сложную проблему самостоятельно, без помощи Божией, без веры Христовой».

Видимо всем пора уверовать во Христа и РПЦ, тогда и не будет психических проблем. Причем это относится не только к богоспасаемой России, но и к странам, где проживают иноверцы, в частности иудеи и мусульмане. Автор подчеркивает много раз, что польза будет только от православия, но не от другой религии. Католикам, видимо, тоже не очень повезло.


Еще одна особенность православного автора: он не просто повторяет свои же тезисы из раза в раз, но еще вставляет длиннющие цитаты. Вот как это начинается:

«К святительской мудрости епископа Феофана Затворника я решил прибегнуть для углубленного разъяснения поднятой темы. В книге владыки Феофана «Начертание Христианского нравоучения» есть глава «Последствия и плоды доброй христианской жизни и жизни, противоположной ей». Она может стать руководством для психологов и врачей, в чьих сердцах есть искра веры Христовой. С радостью выписываю некоторые фрагменты из творения святителя Феофана».

Ни к психиатрии, ни даже к науке сие творение отношения не имеет. Но это не страшно, для православного психиатра должна быть в первую очередь важна пропаганда православия. Короче, дальше большое цитирование. Тогда как автор мог бы просто указать, что с этой книжкой православные должны ознакомиться.


Есть ли там мудрые мысли? Снова заметим, что речь идет о невежде и затворнике. Подобное выдается за мудрость:

«Душевность же в человеке, не приявшем благодати или потерявшем ее, как облако какое стоит между лицом человека и Богом, пресекая общение между ними. Тот, кто порабощен преимущественно ей, или душевен человек, не приемлет, яже Духа Божия».

Не объясняется, чем это отличается от прочих творений попов за 500 лет до этого и через 100 лет после. Собственно попы в основном пишут одно и тоже, одним и тем же языком. Даже ссылаются друг на друга. Это бессмысленный труд, потому что они пишут только руководствуясь догмами — «истинными» и «нерушимыми».


Грубо говоря, возьмем любой простой текст — например сказка о колобке, представим, что 1000 лет разные авторы, считая этот текст важным, просто пересказывают его на разный лад миллион раз. Ссылаются при этом на себя. Там по сути тот же самый смысл, но другими словами. Интересно такое читать было бы, не так ли? Тут ситуация еще хуже, потому что люди пишут о вещах, о которых они не только ничего не знают, но даже и узнать не могут, так как речь идет о мифах.


Вот еще пример мудрости «святого» авторитета, с которым Авдеев предлагает ознакомиться:

«Итак, у грешника ясного сознания быть не может. Его и нет. Он ходит как в тумане, как бы объуморенный, кружится как в вихре. Как полусонный слабо различает предметы от себя и полусознает только себя, таков и преданный страстям. Это явление очень странно: в гордости он никого не считает выше себя, а между тем сам себя слабо сознает».

Явно божественная мудрость. И вдогонку:

«Мертвящая сила греха состоит: В отчуждении человека от Бога. Грешник отчужден от жизни Божией».

Да, специалистам было бы полезно ознакомиться с таким трудом. Возможно, они бы определили некоторые особенности психики данного персонажа, но не более.


Еще глупость от автора:

«Многие современные семьи, живущие по своему усмотрению и отвергающие помощь Божию, благословение Господне, испытывают множество психологических и морально-нравственных проблем, нестабильность. Нестроения эти чреваты скандалами, разводами, искалеченными детскими судьбами. Неладная семья-поставщик неврозов, болезней, пьянства и даже правонарушений».

Вспомним семьи в православной России, то есть в Российской империи, где практически все семьи были православными, с чем бы автор спорить не стал. Алкоголизм:

«У детей встречается гораздо чаще, чем это принято думать… 90% пьющего населения начинают обучаться употреблению спиртных напитков в юные годы».

Чем же еще отличилась православная Российская империя? Эпидемия сифилиса, охватившая не только деревни, но и города [Надежда Мартыненко «Сифилис как главная причина начала регламентации проституции в России в середине ХIХ века». Вестник Волжского университета им. В.Татищева, №4, 2010].

Среди православных крестьян нормой считался инцест, педофилия, многоженство и проституция. Самый мягкий пример из истории:

«В рапортах, направленных в духовную консисторию тамбовской епархии, благочинных округов, характеризуя состояния деревенской паствы, отмечали: «непристойные песни и пляски», «нравственную распущенность», «разгул и большие вольности», «нарушение уз брачных и девственных». В отчёте в Святейший Синод за 1905 год курский владыка признавал, что в деревне происходит “ослабление семейных уз, незаконное сожительство, как следствие увеличение числа внебрачных детей”».

[Безгина В. Крестьянская повседневность (традиции конца XIX – начала ХХ века), 2004.]


К этому стоит добавить, что характерным для русской деревни XIX века (после отмены крепостного права) было изнасилование детей любого пола [Владимир Безгин «Против воли её и согласия»: Изнасилование и растление в крестьянской среде и их уголовное преследование (конец XIX – начало ХХ века)», «Новый исторический вестник», №3, 2015.].


Все эти факты приведены не к тому, что православие делает людей безнравственными, а к тому, что важнее базис, социальные основы общества, а не религия. Скажем так, в конкретной социальной среде будет больше неврозов, и причины надо искать в социальных проблемах, но никак не в религии или ее отсуствии. А примеры из истории православной России просто показывают, что религия не делает людей нравственными или невосприимчивыми к «греху».


Проблема автора книги в том, что он живет в сказке, так как начитался разного рода «святых», монахов, чьи труды связаны с идеальными (богословскими) представлениями, то есть к реальности отношения практически не имеют. Абсурдно читать советы о семейной жизни от монахов.


И тут в связи с крестьянской историей забавно слышать:

«Супружеская верность, христианский семейный уклад, примеры благочестивой семейной жизни для некоторых лишь пережитки прошлого, архаизм».

Интересная верность выходит, когда отцы отдают своих жен и дочерей в проститутки. Собственно это была нормальная практика, когда женщины уезжали на заработки, и зарабатывали часто именно проституцией, к началу Мировой войны около 70% городских проституток приехали из деревень на заработки. Такой вот замечательный идеал «прошлого», что хотелось бы считать пережитком и архаизмом.


Автор не мог обойтись без лженаучной чуши:

«Я уже упомянул об абортах. Аборт-это тяжкий грех убийства ребенка во чреве матери».

Доказывается все просто. Мол, плод — уже человек, а у человека есть душа. Неплохая православная наука. Причем причина, по которой женщина делает аборт, вообще не рассматривается. Не нужно делать — и все тут.


Еще в качестве доказательства своего тезиса Авдеев цитирует патриарха РПЦ, который цитирует Христа и цитирует святых, которые цитируют Христа и других святых. Замечательно, ничего не скажешь, аргумент почти научный.


Доказательства почти всегда такие:

«Сплошь и рядом распространен так называемый атеистический гуманизм, который исповедует немалое число родителей, воспитывающих своих детей… Вывод таков: воспитание детей в духе подлинного благочестия невозможно без веры, без Господа Иисуса Христа. Только от благодати Божией душа человека очищается, просвещается и вразумляется».

Увы, научных доказательств в книге нет от слова совсем. Зачем было ее называть православной психиатрией, когда там психиатрии нет? Можно было назвать книгу «православие и проблемы современного общества», например. Понятно, что книга бы от этого лучше не стала, но все же таких книг тысячи, верующие их читают.


Но вы думали, что нет в книге открытий? Они есть:

«Установлено, что возникновение бронхиальной астмы связано с наличием в характере выраженных черт напористости, нетерпимости. Заболевания щитовидной железы могут быть инициированы неумеренностью. При облитерирующем эндартериите обнаруживают боязливость».

Как можно понять, ссылок нет. Надо поверить в это. Неважно, что в научных трудах эти причины основными никогда не являются. Ученые лгут, чтобы скрыть истинное учение Христа, которое, мягко скажем, вообще не затрагивает эти темы.


Автор демонстрирует свою ученость верой в нетленные мощи:

«К нетленным мощам такого святого, преподобного отца нашего Пимена Многоболезненного, мне посчастливилось прикладываться в Киево-Печерской лавре».

Повторим в очередной и в последний раз, а также выделим схему:

«Науке многое известно о причинах возникновения депрессивных состояний, но в среде ученых не принято говорить о грехе. А причиной многих форм болезненной подавленности и уныния является именно он».

В общем, в книге много раз говорится о разных болезнях и недугах. Причина — грех. Способ избавления — покаяние, вера в бога. Однако этот способ не помогает часто из-за того, что тут либо тайна господа, либо испытание от господа. Этот шаблон применяется ко всем болезням, так что повторять его больше не будем. Вероятно, автор верит, что бог может вырастить и ампутированную ногу. В писаниях святых, особенно века V, VI могут даже быть такие истории, в которых сомневаться не стоит. И подкрепим это простым фактом:


«Об этом говорят святые отцы. Об этом свидетельствует весь аскетический опыт православия».

И еще доказательства:

«Воспользуюсь очень ярким примером, который описан в небольшой книжечке с названием «Когда болеют дети». Ее автор врач и священник О.Алексий Грачев. «Два с половиной года назад ко мне на исповедь пришла больная девочка лет двенадцати из детского дома. Она не могла связать двух слов, крутилась, как волчок, ее ненормальный взгляд, постоянные гримасы, весь вид ее говорил о «неполноценности». И вот она стала исповедоваться и причащаться каждое воскресенье.
Через год у нее появилась потребность откровения помыслов (кто молится и часто исповедуется, тот знает, что это такое). Девочка стала вести такую внимательную духовную жизнь, о которой не подозревают даже те люди, которые считают себя глубоко верующими и церковными. Она стала молиться Иисусовой молитвой («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную»), бороться с прилогами, прощать обиды, терпеть все. В течение нескольких месяцев она научилась читать и писать, прошли все признаки дебильности, на лице изобразилась печать духовности. Во всем, что она говорила и делала, было чувство и рассуждение…» Подобные примеры не единичны, их множество…».

Рассчитано на то, что люди поверят. Более того, разве других факторов — кроме веры в Иисуса — быть не могло? А то, что таких примеров множество — не удивительно, потому что чаще всего такие примеры — что-то из разряда городских легенд. Либо православные деятели не учитывают, что детям помогло что-то еще. Вот перед операцией больной молится богу, а затем считает, что выжил благодаря богу. Врачи тут ни при чем.


Со временем такой человек в своем рассказе о божественном исцелении может вообще исключить всякие действия врачей, потому что точно уверен, что помог ему персонаж древнееврейской мифологии.


Интересное рассуждение:


«Людям, не имеющим настоящей веры, угрожают суеверия, всевозможные эрзац-ценности (магия, оккультизм, фетишизм и т.д.). Найдутся и «духовные» наставники, готовые несколькими пассами «исцелить» души и тела страждущих. Их рекламные плакаты или объявления в прессе свидетельствуют об умопомрачительных «эффектах». Например: «Всего за два сеанса лечу гипертонию, астму, рак, диабет и т.д».. Через запятую перечисляются десятки заболеваний, которые должны исчезнуть после нескольких мановений рук какого-нибудь экстрасенса или колдуна».


Продолжение в комментарии.

Первоисточник: http://kritix.ru/religion-and-atheism/2344-pravoslavnaya-psi...

Показать полностью
-351

Пусть потренируется. На кошках.

Я нашел замечательный выход, который примирит наш народ по ситуации с Навальным.

Дело ведь в том, что многие люди не верят в Навального, не могут оценить его профессиональные навыки. Так почему бы не дать ему себя показать?

В братской стране, уже вставшей на путь беспощадной борьбы с коррупцией и двинувшейся по европейскому пути?

Я говорю об Украине.

Ведь работают там многие люди из СНГ. Например, Саакашвили. И Гайдар.

Так почему бы Навальному не возглавить в такой стране какую-нибудь область и не продемонстрировать свои навыки по борьбе с коррупцией. Опробовать рецепты экономического процветания.

Вдобавок, Украине это гораздо нужнее, чем нам. У них там ситуация в экономике похуже нашей. И коррупция, увы, процветает.

А через 6 лет, Навальный по красной дорожке придет прямо в президентское кресло. Ибо ни у кого не найдется возражений, когда он увидит процветающую его стараниями Украину. Каждый захочет, чтобы так было и в России.

-427

Подарок Вежливым на 23-е февраля

Подарок Вежливым на 23-е февраля Украина, Крым, Политика

Бывший глава СБУ Валентин Наливайченко во время первого заседания СНБО, которое состоялось 28 февраля 2014 после аннексии Крыма, заявлял о массовой поддержки населением полуострова тогдашних действий России.


Об этом говорится в стенограмме "исторического" заседания, обнародованой сегоня.

Тогда он назвал четыре основных аспекта, которые способствовали аннексии Крыма: первое – использование армии РФ, второе – переход правохранителей и "Беркута" на строну России, третье – захват аэропортов полуострова.


"Четвертый элемент обстановки в Крыму – массовая поддержка населением действий Российской Федерации", – сообщил тогда Наливайченко.


Глава МВД Арсен Аваков поддержал заявление Наливайченко.


"Отдельно говорю, что большинство населения Крыма занимает пророссийскую, антиукраинскую позицию. Это риск, который нам нужно учесть", - сказал тогда он.

http://korrespondent.net/ukraine/3633123-kyev-pryznal-chto-k...

Показать полностью

Пользователи Пикабу сняли очень милые видео про Авито. Посмотрите!

Ребят, у нас новый конкурс. Помните, как пикабушники писали истории про покупки и продажи с Авито? Теперь делаем то же самое, только добавляем интерактива, экшена и мимими – снимаем видео!


Внимание: мы продлеваем сроки приема работ до 20 октября. Поэтому если вы долго оттягивали – есть шанс успеть побороться за призы.


Например, геймер @Little.Bit рассказал, как нашел на Авито кота (осторожно: это очень трогательно).

Теперь ваша очередь: включайте камеру на смартфоне или ноутбуке, а потом 30-40 секунд рассказываете про свой опыт использования Авито. Все просто! За самые интересные истории мы подарим классный смартфон или классный квадрокоптер (а может, все вместе). Читайте правила и вперед. Остальные видео по ссылке.

Отличная работа, все прочитано!