9ded

По мотивам недавней дискуссии, которая была, скорее, не дискуссией, а коллективной размышлялкой по одному довольно важному поводу - что поменялось и поменялось ли, и когда именно поменялось в общественном сознании граждан СССР.

Казалось бы - определение общественного сознания все знают. Но получается как обычно - то, что мы знаем, не всегда оказывается изведаным. Мы можем знать что такое стул, но далеко не все знают из каких частей он состоит, каким образом они скреплены, из какого дерева предпочтительно изготавливается - и это далеко не самый сложный предмет, что уж можно говорить об общественном сознании - очень сложном понятии.

Вот и я озадачился этим вопросом - а правильно ли я понимаю то явление, о котором пытаюсь рассуждать?

Оказалось, что не совсем.

Нашёл интересную статью, причём прямо на Википедии; к моему удивлению, она выражает марксистское понимание этого явления.

Осталось только внимательно ее прочитать.

''Общественное сознание — в марксизме: отражение общественного бытия; 

совокупность коллективных представлений, присущих определённой эпохе.

Оно отражает в сущности и само состояние конкретного общества. Общественное сознание нередко противопоставляется индивидуальному сознанию как то общее, что содержится в сознании каждого человека как члена общества.

Общественное сознание является составной частью надстройки и выражает его духовную сторону.

В советской философии особенно акцентировалась идея того, что общественное сознание «активно» отражает общественное бытие, то есть преобразовывает его.

Общественное сознание, складываясь из сознаний составляющих общество людей, не является его простой суммой, а обладает некоторыми системными свойствами, не сводимыми к свойствам индивидуального сознания. Выделяют различные формы общественного сознания:

-Искусство (художественное сознание)

-Наука (в том числе философия)

-Мораль

-Правосознание (право)

-Религия — на ранних этапах развития человечества всеобщая форма общественного сознания, зародившаяся ок. 40—50 тыс. лет назад

-Идеология (политическое сознание) — наивысшая форма общественного сознания

Формы общественного сознания зависят от жизни, устройства социальных институтов, организации процесса познания и т. д. Поэтому они всегда тесно связаны с определённого типа общественными отношениями: экономическими, политическими, нравственными, эстетическими, отношениями между членами научного сообщества и другое.

Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т. д. — соответствуют специфические формы знания.

Социально-исторические общности людей могут выглядеть как субъекты, способные принимать решения. Например, государства принимают решения о начале или окончании войны, классы ведут борьбу, выбирают эффективные формы её осуществления. Хотя решения, в конечном итоге, принимаются ограниченным кругом лиц или даже отдельными людьми, но в развитой общественной структуре они связаны достаточно жёсткими регламентирующими их действия правилами — конституцией государства, законами, положениями и нормами, а также моралью. В то же время, на данном этапе развития общества, на общественное сознание оказывают большое влияние средства массовой информации, посредством которых можно существенно модифицировать общественное сознание. Большим вопросом, касающимся специфики общественного сознания в целом, является вопрос о том, как соотносятся субъективные свойства личности и общности, какие из своих субъективных свойств и каким образом (добровольно или вынужденно) личность передаёт органам, представляющим общность, имеющим право говорить от её имени. '

Уровни общественного сознания

Структура общественного сознания очень сложна: прежде всего, в нём выделяют уровни — обыденно-практический и научно-теоретический. Подобный аспект рассмотрения общественного сознания можно назвать гносеологическим, поскольку он показывает глубину проникновения субъекта познания в объективную реальность.

Как известно, обыденно-практическое сознание менее структурировано, более поверхностно, чем научно-теоретическое. Общественное сознание на обыденно-практическом уровне проявляет себя как общественная психология, на научно-теоретическом уровне — как идеология.

Следует подчеркнуть, что идеология — это не всё научно-теоретическое сознание, а только та его часть, которая носит классовый характер.''

Общественное сознание - чрезвычайно сложная ''штуковина''....

На него влияет и искусство, и мораль, и философия, и СМИ, и религия, и идеология - которая носит исключительно классовый характер. Кто то скажет, что есть идеологии, не подчинённые классовым интересам - нацизм, расизм, однако, при ближайшем рассмотрении, они таки выражают интересы именно класса, эксплуататорского класса, который с помощью этой идеологии внушает массам установки, способствующие достижению целей, которые ставят перед собой угнетатели.

Взяв за основу это раскрытое определение, можно уже и размышлять - что именно, какой момент или моменты повлияли на общественное сознание в СССР, что привело, в конечном счёте, к реставрации капитализма.

Около 100 водителей зерновозов Ростовской области собрались 30 января на первое организованное собрание в посёлке Весёлом. С начала года большинство перевозчиков области не выезжало на работу, но до сих пор забастовка носила стихийный характер.

Среди требований - ликвидация посредников, понижение цен на дизтопливо, равная ответственность грузоперевозчика и грузополучателя за перегруз.

Протест чисто экономический, ситуация с ценами на топливо и расценками дошла до того, что водителям просто нечего получать после перевозки - ''выхлоп'' от поездки минимальный или нулевой.

Ситуация в их отрасли точно такая же - как и в целом по стране в других отраслях капиталистического хозяйства - куча посредников, монополия продавцов топлива и энергии, позволяющая устанавливать практически любую цену и опирающаяся на прямую поддержку буржуазного государства делает невыгодным множество производств и услуг. Выход - повышать расценки и цены. Но повышение цен уронит покупательную способность населения, поскольку зарплаты расти не спешат, что приведёт к кризису перепроизводства, сокращению и закрытию других производств.

В РФ нет ''национального капитала'', к обычной жадности любого капиталиста у наших добавляется стремление любой ценой свалить из ''этой страны'', устроить за границей свои семьи, поэтому на наше будущее им плевать. Они выводят всю прибыль, часто и амортизационные фонды, за границу в виде денежных средств, где их и тратят, поддерживая экономику ''вражеского'' Запада.

Впрочем - ещё нужно разобраться, насколько промышленность РФ является российской юридически. Если покопать, то наверняка значительная часть полностью или частично находится в собственности фирм, зарегистрированных за рубежом.

Нас потихоньку добивают. И очень многие среди населения, кстати, это прекрасно понимают.

Понимают и ждут ''Человека-Паука'', который вместе с ''Чёрным плащом'', Чипом и Дейлом придут на помощь и наведут порядок.

Что может быть лучше и прекраснее демократии? Власть народа...

Однако -истина любой демократии в том, что это демократия для определённого класса. Господствующего класса. Так было на протяжении всей истории человечества и так будет впредь - до того момента, пока классы не исчезнут.

Это совсем не означает, что какой то класс будет уничтожен физически, просто исчезнут условия для их возникновения. Хотя это и дело отдаленного будущего, однако уже сейчас можно сказать о тех моментах развития, которые приведут к этому - это уничтожение разницы между умственным и физическим трудом и уничтожение неравенства между городом и деревней.

Да, именно так - уничтожением разницы между видами труда, а не равной зарплатой может быть достигнуто и уничтожение классов, плюс к этому - всеобщее участие в управлении.

Чем достигается такое равенство - это сокращением рабочего дня, сначала до 6 часов, а затем и до 4х, до 2х. Труд поначалу должен быть обязателен, у Ленина это записано как ''трудовая повинность'', по принципу - кто не работает - то не ест. Исключение сделано, конечно же, для детей, пожилых, инвалидов, беременных и кормящих матерей и тп - они находятся на иждивении у общества и обладают всеми правами.

Ни к чему, наверное, было такое длинное вступление, поскольку речь шла о демократии, демократии господствующего класса, которая является диктатурой этого класса. Была диктатура рабовладельцев, феодалов, буржуазии, а будет - диктатура пролетариата. Это неизбежно и нужно принять это как данность. Диктатура класса выражается в том, что законы - это воля правящего класса, как правящему классу удобнее и комфортнее жить - такие законы и будут приниматься - демократическим среди этого класса путём. Пролетариат способен выразить интересы всех трудящихся, которых абсолютное большинство, поэтому его диктатура и будет истинной демократией тех, кто живёт своим трудом.

Ростки такой демократии сейчас - это профсоюзы на предприятиях, созданные самими рабочими и состоящие из них.

Ленин ''Пролетарская революция и ренегат Каутский'' :

''Кто думает таким образом, тот - если говорить по теории политической экономии - показывает, что он ни одной страницы не понимал в «Капитале» Маркса, которым у нас теперь клянутся без исключения все социалисты всех стран.Но на самом деле, клянясь этим произведением, они, однако, когда почти подошли к той главной борьбе, к которой вел «Капитал» Маркса, от этой классовой борьбы отступают и воображают, что может существовать внеклассовая или надклассовая демократия, что демократия в современном обществе, пока капиталисты остаются при собственности, может быть иная, не буржуазная демократия, т. е. прикрытая фальшивыми, лживыми демократическими вывесками, буржуазная диктатура.
<...>

люди, претендовавшие на то, что они учителя марксизма, люди, бывшие идеологами всего II Интернационала с 1889 по 1914 год, вроде Каутского, выступали со знаменем демократии, не понимая, что демократия, пока собственность остается у капиталистов, есть только насквозь лицемерное прикрытие диктатуры буржуазии и что ни о каком серьезном решении вопроса об освобождении труда из-под ига капитала не может быть и речи, если это лицемерное прикрытие не будет сорвано, если мы не поставим вопроса так, как его всегда учил ставить Маркс и как его учила ставить повседневная борьба пролетариата, и как учила ставить каждая стачка, каждое обострение профессиональной борьбы; поставить вопрос так, что, пока собственность остается за капиталистами, всякая демократия будет только лицемерно прикрытой буржуазной диктатурой. Всякие речи о всеобщем голосовании, о всенародной воле, о равенстве голосующих будут сплошным обманом, ибоне может быть равенства между эксплуататором и эксплуатируемым, между владельцем капитала и собственности и современным наемным рабом.''

До сих пор ФНПР показывала себя прислужницей диктатуры буржуазии. В частности - поддержав пенсионную реформу. (ФНПР - Федерация независимых профсоюзов России, глава - Шмаков).

Я понимаю, что их предложение, о котором пойдет речь - лишь попытка реабилитации себя в глазах трудящихся, однако - оно заслуживает внимания.

''По мнению главы ФНПР, пора переходить на другую методику подсчета потребительской корзины: «И мы будем настаивать, чтобы «корзину» расширили до размера минимального потребительского бюджета. Его размер примерно вдвое больше, чем нынешняя стоимость потребительской корзины — примерно 25 тысяч рублей».

Подробно будет по ссылке, тут интересно то, что они откуда то взяли цифру в 25 тыс, которая также не дотягивает до стоимости рабочей силы как минимум вдвое, и решили отстаивать в ГД такой размер минимальной оплаты труда.

Чтож - это лучше, чем ничего. Правда - пенсионная реформа им все равно не забудется, но ''будем посмотреть'', как говорится. Тем более что:

''Глава комитета Госдумы по труду и социальной политике Ярослав Нилов 7 января заявил, что идея удвоения минимального размера оплаты труда (МРОТ) до размера потребительской корзины заслуживает реализации, однако правительство вряд ли поддержит подобный законопроект.''

А вот в этом - что правительство вряд ли поддержит такой законопроект - никто и не сомневается. У нас государство диктатуры буржуазии в форме буржуазной демократии, поэтому правительство вряд ли поддержит то, что идёт вразрез с интересами господствующего класса.

Итак - правительство не поддержит.

А каким образом ФНПР собирается тогда продвигать это своё предложение?

Какими методами можно заставить правительство пойти на уступки?

Ужели ФНПР решится на Всероссийскую стачку?

Вот на это и посмотрим....

Ссылка: http://www.kurer-sreda.ru/2019/01/07/398169-borba-s-bednosty...

Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа

[Принята III Всероссийским съездом Советов]

I. 1) Россия объявляется Республикой Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов. Вся власть в центре и на местах принадлежит этим Советам.

2) Советская Российская Республика учреждается на основе свободного союза свободных "наций как федерация советских национальных республик.

II. Ставя своей основной задачей уничтожение всякой эксплуатации человека человеком, полное устранение деления общества на классы, беспощадное подавление эксплуататоров, установление социалистической организации общества и победы социализма во всех странах, 3-й Всероссийский Съезд Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов постановляет далее:

1) В осуществление социализации земли, частная собственность на землю отменяется и весь земельный фонд объявляется общенародным достоянием и передается трудящимся без всякого выкупа, на началах уравнительного землепользования.

Все леса, недра и воды общегосударственного значения, а равно и весь живой и мертвый инвентарь, образцовые поместья и сел.-хоз, предприятия объявляются национальным достоянием.

2) Как первый шаг к полному переходу фабрик, заводов, рудников, жел-дор. и пр. средств производства и транспорта в собственность Советской Рабоче-Крестьянской Республики подтверждается Советский закон о рабочем контроле и о Высшем Совете Народного Хозяйства в целях обеспечения власти трудящихся над эксплуататорами,

3) Подтверждается переход всех банков в собственность рабоче-крестьянского государства как одно из условий освобождения трудящихся масс из-под ига капитала.

4) В целях уничтожения паразитических слоев общества и организации хозяйства вводится всеобщая трудовая повинность.

5) В интересах обеспечения всей полноты власти за трудящимися массами и устранения всякой возможности восстановления власти эксплуататоров, декретируется вооружение трудящихся, образование социалистической Красной армии рабочих и крестьян и полное разоружение имущих классов.

III. 1) Выражая непреклонную решимость вырвать человечество из когтей финансового капитала и империализма, заливших землю кровью в настоящей, преступнейшей из всех войн, 3-й Съезд Советов всецело присоединяется к проводимой Советской властью политике разрыва тайных договоров, организации самого широкого братания с рабочими и крестьянами воюющих ныне между собой армий и достижения, во что бы то ни стало, революционными мерами демократического мира трудящимися без аннексий и контрибуций, на основе свободного самоопределения наций. 2) В тех же целях 3-й Съезд Советов настаивает на полном разрыве с варварской политикой буржуазной цивилизации, строившей благосостояние эксплуататоров в немногих избранных нациях на порабощении сотен миллионов трудящегося населения в Азии, в колониях вообще и в малых странах. 3-й Съезд Советов приветствует политику Совета Народных Комиссаров, провозгласившего полную независимость Финляндии, начавшего вывод войск из Персии, объявившего свободу самоопределения Армении. Как первый удар международному банковому, финансовому капиталу 3-й Съезд Советов рассматривает Советский закон об аннулировании (уничтожении) займов, заключенных правительствами царя, помещиков и буржуазии, выражая уверенность, что Советская власть пойдет твердо по этому пути вплоть до полной победы международного рабочего восстания против ига капитала.

IV. 3-й Всероссийский Съезд Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов полагает, что теперь, в момент решительной борьбы с эксплуататорами*, эксплуататорам не может быть места ни в одном из органов власти. Власть должна принадлежать целиком и исключительно трудящимся массам и их полномочному представительству - Советам Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов. Вместе с тем, стремясь создать действительно свободный и добровольный, а, следовательно, тем более полный и прочный, союз трудящихся классов всех наций России, 3-й Съезд Советов ограничивается установлением коренных начал федерации Советских Республик России, предоставляя рабочим и крестьянам каждой нации принять самостоятельно решение на своем собственном полномочном советском съезде: желают ли они и на каких основаниях участвовать в федеральном Правительстве и в остальных федеральных советских учреждениях.

[25 (12) января 1918 г.]