Из-за оскорблений участников СВО на президента межрегионального узбекского землячества «Ватандош» Усмана Баратова заведут уголовное дело. Соответствующее поручение дал председатель Следственного комитета России Александр Бастрыкин. Бедный Усман уже заявил, что его взломали
Стопэ, я немного не понял. А чего это он узбек то? Тогда он должен быть узбекистянином, таджикистянинами, азербайджанинами. Но проблема немного глубже, если правящий класс имеет другое гражданство и в Европах стыдится сказать что он русский, а поверьте мне они стыдятся, то о какой русскости мы говорим? Если власть в городах захвачена диаспорами по праву сильного и они не хотят чтобы их считали русскими тк. это слово синоним слабости то чего вы хотите? Как говориться не голосуем!
Есть одна проблема тот кто скажет: " слово "петух" означает пассивные педераст" — тот становится пропагандистом АУЕ.
Если брать русскую культуру, то "петух" это скорее такой задорный, дерзкий персонаж:
— Нет, петух, не поможешь! Собака гнала — не выгнала, медведь гнал — не выгнал, бык гнал — не выгнал, и тебе не выгнать!
— Нет, выгоню! Подошли они к избушке, петух лапками затопал, крыльями забил:
— Ку-ка-ре-ку-у!
Иду на пятах, несу косу на плечах,
Хочу лису посечи, слезай, лиса, с печи!
Поди, лиса, вон!
И в глазах у всей столицы
Петушок спорхнул со спицы,
К колеснице полетел
И царю на темя сел,
Встрепенулся, клюнул в темя
И взвился... и в то же время
— Хорошо, — говорит петух, — только мне одному идти никак нельзя: со мной товарищ.
«Вот какое счастье привалило! — подумала лиса. — Вместо одного петуха будет два».
— Где же твой товарищ? — спрашивает она. — Я и его в гости позову.
— Там, в дупле ночует, — отвечает петух.
Лиса кинулась в дупло, а собака ее за морду — цап!.. Поймала и разорвала лису.
Можно всегда сказать: я не знаю, что там у вас в подворотне означает слово "петух", не надо к приличным людям тащить всякую пакость, я вот лично воспитан на русских сказках, и там образ петушка совсем другой.
UPD: Для понимания ситуации: помню, мы как-то в детстве залезли на чужую дачу викторию сожрать, и ко мне подбегает подельник и говорит: "сваливаем, там тёлка". Когда ушли, я переспрашиваю: "Какая корова на даче, и чего ушли, ну корова и корова".
Человек который видит в слове "петух" оскорбление — является носителем АУЕ культуры. И если человек на всю страну декларирует, что слово "петух" оскорбление, то значит он признает, что "ботает по фене". Хотя, вроде, по должности, должен бороться, с распространением экстремистской идеологии АУЕ.
От маленького зернышка до мягкой пены в бокале — рассказываем, как мы готовим безалкогольное пиво!
Вот так выглядят здоровые колосья, из которых мы получаем зерна для безалкогольного пива
Этап 1. Подготовительный
Мы начинаем с отбора семян
Из них вырастет ячмень. Из ячменя будет сделан солод, из которого мы приготовим безалкогольное пиво. Чтобы получить большой хороший урожай, важно выбрать правильные сорта. Наши сорта «Грэйс», «Гузель», «Евгения» и «Фатима» устойчивы к болезням, вредителям и внезапным майским похолоданиям :) Из таких семян вырастут крупные колосья с большим количеством зерен.
И выбираем место для посевов
Ячмень — это не петербуржец! Ему важно солнце и чтобы температура была выше 10 градусов минимум 150 дней в году. Такие условия есть в 17 регионах России, включая Тульскую, Рязанскую, Липецкую и Воронежскую область, а также Приморский край. Для своих полей мы выбираем земли, которые богаты черноземом — самой плодородной почвой.
Также почву нужно подготовить
В лаборатории мы тестируем почву на уровень кислотности и других показателей, которые влияют на растения. Это помогает подобрать правильные экологичные удобрения, которые ускоряют рост зерна и повышают урожайность. После этого можно переходить к посеву.
Этап 2. Выращивание и сбор урожая
Контроль на каждом этапе роста
Спутниковые снимки ячменных полей «Балтики»
Разве может человек уследить за полями в несколько тысяч гектаров? Может, если на помощь ему приходят современные технологии! Мы наблюдаем за ростом ячменя со спутника: каждую неделю наши сотрудники получают фотоотчет, на котором виден прогресс.
А вот так выглядит созревший урожай — можно собирать!
Сбор и хранение
Урожай собирают с помощью уборочных комбайнов и отправляют на хранение в элеваторы. Это здания с подходящей температурой и влажностью, чтобы зерно в них не испортилось. В одном таком элеваторе помещается до 10 000 тонн зерна!
Элеватор для хранения изнутри, на фото сотрудница открывает специальный люк для проветривания
Этап 3. Соложение
Это когда зерно превращается в солод. Из элеваторов ячмень поступает на солодовню. Здесь он проходит контроль качества, очистку. Далее зерна замачивают в воде в течение нескольких циклов. Затем ячмень проращивают в специальных ящиках — обычно на это уходит от пяти дней. Из этих ростков вполне может развиться новое растение. Но это не наша цель! Поэтому отправляем пророщенный ячмень на сушку, а если нам нужно получить карамельный солод, то на обжарку. Теперь — это солод!
Солод для безалкогольного пива — то же самое, что виноград для вина или яблоки для сидра. От условий сушки и обжарки зависит, какой цвет, аромат и вкус будет у готового напитка.
Этап 4. Варка
Готовый солод отправляется в варочный цех. Здесь его измельчают, смешивают с водой, нагревают, фильтруют и кипятят. На этапе кипячения в получившуюся смесь добавляют хмель для вкуса и аромата.
Добро пожаловать в варочный цех!
Для приготовления безалкогольного пива часто используют два вида хмеля: горький и ароматический. Их добавляют в начале и в конце кипячения соответственно.
Этап 5. Брожение
Думаете, что после варки безалкогольное пиво уже готово? А вот и нет! Далее оно отправляется в бродильный цех, в котором расположены цилиндро-конические танки из нержавеющей стали. Там в будущий напиток добавляют дрожжи. Процесс брожения б/а пива занимает от 7 до 14 дней в зависимости от вида дрожжей. Но получившийся продукт — это еще не безалкогольное пиво. Перед тем, как попасть в бутылку, напиток должен созреть.
Вот так выглядят бродильные танки
Этап 6. Созревание
Этап особого творчества для пивоваров, когда будущее безалкогольное пиво приобретает свой окончательный вкус и аромат. На этом этапе за счет использования специальных дрожжей мы получаем безалкогольное пиво, в котором присутствует менее 0,5% спирта.
Этап 7. Фильтрация
Как только безалкогольное пиво созрело, приступаем к фильтрации. Это многоуровневый процесс. Сначала напиток попадает в сепаратор, где отделяются крупные взвеси и дрожжи. Далее проходит через кизельгур — фильтрующий материал, который помогает хорошо отделить оставшиеся дрожжи и белковую взвесь. Последний стадия — тонкая фильтрация. В результате фильтрации пиво осветляется, становится прозрачным. По окончании фильтрации безалкогольное пиво поступает в специальные накопительные емкости — форфасы. Здесь оно ожидает своей очереди поступления на линию розлива.
Нефильтрованное безалкогольное пиво не проходит стадию фильтрации и содержит небольшое количество дрожжей, придающих характерные особенности вкусу напитка.
Этап 8. Розлив
Напиток готов! Теперь его можно разливать по упаковкам. Но, перед тем как разлить, в зависимости от сорта, следует процесс пастеризации. Это кратковременный нагрев, который замедляет жизнедеятельность микроорганизмов, чтобы увеличить срок годности напитка.
Для розлива мы используем стеклянные бутылки, алюминиевые банки и кеги для ресторанов. А еще сами производим ПЭТ бутылки из компактных заготовок. Упаковка перед розливом проверяется специальным оборудованием — инспекторами. Брак не пройдет!
Выбор упаковки не влияет на вкус напитка: один сорт может разливаться по бутылкам и банкам
Теперь вы знаете больше о пивоварении! Ищите безалкогольную «Балтику» в любимых магазинах и на маркетплейсах.
Реклама ООО «Пивоваренная компания «Балтика»» 18+, ИНН: 7802849641
У президента узбекского землячества «Ватандош» все же не получилось оправдаться взломом аккаунтов в соцсетях и новыми псевдопатриотическими постами — на его высказывания в адрес участников СВО, которых он назвал «петухами», отреагировал следственный комитет.
Председатель СК России поручил возбудить уголовное дело по факту оскорбления участников СВО и предоставить доклад о ходе расследования, которое поставлено на контроль в центральном аппарате СК РФ.
«Адаптация нужна, интеграция нужна, но нельзя ассимилироваться!», — объяснил Баратов.
Все всполошились по поводу разницы между словами "русский" и "российский", хотя ключевой момент именно в процитированном выше, ИМХО.
Если я вдруг перееду в Германию, США или еще куда, то я как можно скорее постараюсь ассимилироваться, стать местным. Иначе зачем ехать в другую страну, если не хочешь стать ее частью? Чтобы навязать свои порядки коренному населению и коренным народам новой для себя страны? Чтобы заместить его?
В общем, мне не очень понятна позиция этого человека по поводу нежелания ассимиляции в стране, в которую переехал.
Всегда было интересно, а кто назначает этих "глав диаспор", да еще "межрегионального" уровня. Не сомневаюсь, что многие из работающих в России узбеков про этого Усмана и не слышали. Все это напоминает комический сюжет британского сериала "Гражданин Хан" (Citizen Khan) про самоназначенного лидера пакистанской диаспоры в Лондоне (сериал рекомендую). И как наше государство, придумавшее законодательное регулирование всего, даже садовых товариществ, до сих пор не придумало правовое регулирование диаспор. Там ведь то же деньги крутятся. А предложи с членов диаспоры, как с членов профсоюза, один процент от заработанного отчислять на ту самую адаптацию с интеграцией, но без ассимиляции (это называется мультикультурализм на самом деле), как желает Усман-ака, число желающих стать членами этой диаспоры резко уменьшится.
По сути, лукавит Усман бессовестно. В солнечном Узбекистане живут далеко не одни этнические узбеки. Кого там только нет, от азербайджанцев до татар с русскими. Живущим в Узбекистане уйгурам приятно слышать, про "узбекских ученых"? Может, этому самоназначенному "главе диаспоры" и для народов Узбекистана какое-нибудь название придумать без упоминания основного этноса?
На одном собрании зашла речь о падении нравов. — Если так пойдет и дальше, мир перевернется вверх дном! — воскликнул один из присутствующих. Не успел он закончить, как Ходжа Насреддин заметил: — Как знать, может быть, дно окажется лучше верха!
Думаю, что так же по поводу "угрозы ассимиляции" ответил бы Ходжа Насреддин и Усману-ага.
UPD:
Все так и оказалось. Плут-самоназначенный лидер диаспоры ныне в суде за решеткой за другие дела. Проходила информация, что у нас официально зарегистрированных объединений "диаспор" около 100 тыс в стране. Если это так, то тут явно не про национальную культуру, а какой-то налоговый маневр, лоббирование интересов своих уважаемых людей, или иная выгода за этим стоит. Действительно, пора это дело законодательно регулировать. Хотя бы как политические партии или профсоюзы. Для ОПГ у нас УК есть.
Император Николай I однажды на придворном балу спросил маркиза Астольфа де Кюстина, спасавшегося в России от французской революции:
— Маркиз, как вы думаете, много ли русских в этом зале?
— Все, кроме меня и иностранных послов, ваше величество!
— Вы ошибаетесь. Вот этот мой приближённый — поляк, вот немец. Вон стоят два генерала — они грузины. Этот придворный — татарин, вот финн, а там крещёный еврей.
Он предлагает использовать слово «российский» даже к русским по национальности, хотя настаивает на том, что узбекам нельзя ассимилироваться
Оказывается, по версии руководителя межрегионального узбекского землячества «Ватандош» Усмана Баратова, его и его собратьев тревожит и крайне раздражает, что в публичном пространстве все чаще стали использовать слово «русский» вместо «российский». Прямо говоря, их это бесит, они признают только термин «российский». Почтенный гражданин, имеющий награды, подчеркнул в комментарии «Расстриге», что у него есть российский паспорт и он именно узбек по национальности, а не русский, и доминирование русских в принципе его угнетает, как и «опасный» процесс ассимиляции.
«Адаптация нужна, интеграция нужна, но нельзя ассимилироваться!», — объяснил Баратов.
Почему в слове «русский» мужчина видит такую масштабную угрозу, остается загадкой, если учесть, что он настаивает на том, что «ассимилироваться нельзя». Вызывает вопросы и то, уважает ли Баратов и ему подобные культуру России и русских в той же степени, в какой уважает культуру и традиции других наших народов. Если одно только слово уже представляется ему таким опасным, то нечего говорить и о том, что руководитель узбекского землячества не видит наши народы равными.