Тундра. Южная часть Полярного Урала
Красивая и суровая тундра, лежащая за полярным кругом на территории республики Коми и Ямало-Ненецкого автономного округа.
В этом году исполнилась моя давняя мечта: я побывал в тундре и на Полярном Урале в составе замечательной группы из 9 человек. Поход состоялся в середине-конце августа. На севере в это время уже начинается осень. Положительных эмоций осталось море, я полюбил север, и в дальнейшем хотел бы побывать в Хибинах, на Путорана и в горах Бырранга. Будем готовиться!
А с погодой нам повезло: почти не было дождей по северным меркам, было не очень жарко за счет чего гнус не досаждал нам серьезно.
Это каменистая тундра, проходимость здесь несложная, особенно если двигаться по вездеходным дорогам. Болот немного, опасности для путника они не представляют. По полярному лесу идти тяжело: хитросплетение ветвей создает ощущение привязанным к ногам гирям.
Белоночные хроники. Достояние Атлантиды. (Главы 24 оставшиеся)
Моим 67-ми подписчикам с сожалением сообщаю следующее:
Не знаю - почему, но сайт перестал публиковать мои посты, если они сопровождены фотографиями. А без фото эта повесть, на мой авторский взгляд, очень много теряет. И, поскольку книга (без фото) уже издана (есть на книжных сайтах), то повторно выкладывать её в том же виде не вижу смысла.
Дочитать оставшееся можно здесь http://www.proza.ru/2016/12/09/1440
Всем добра. Сунгирский.
Белоночные хроники. Достояние Атлантиды. (Глава 29)
ГЛАВА 29
…Новое утро оказалось таким же, что и предыдущее, дождливым и хмурым. Очередная моя священная роща находилась, по сведениям от местных «сарафанных» источников, где-то за селом. Но на Ниве туда не проехать. На пути — речка. Через которую — только пешеходный мостик.
…За речкой, издали увидел, что рощ — две. Похожие друг на друга исполинскими вековыми елями. «Которая из них священная?» Идти наугад, по мокрой траве под моросью — не очень-то хотелось. Потому, решил спросить у местных в доме, стоящем на отшибе, на берегу за речкой.
На мой стук в дверь никто не отозвался. Но тут послышалось тарахтенье лодочного мотора. Затем показалась и лодка, старенькая алюминиевая «казанка». Лодка направилась к берегу. Причалила к мосткам у дома. Из неё на мостки сошла пожилая пара. («В магазин ездили»). На появление в их владениях постороннего в моём лице они отреагировали, как на нечто, само собою разумеющееся: «Пошли в дом».
— Да вы мне только подскажите, которая из этих рощ — священная?
— Да подскажем. (Как впоследствии выяснилось — обе). Заходи давай.
В доме — традиционная простота и отлаженность поморского быта. Тепло. По-деревенски уютно. На горячей печной плите — кастрюли с готовой уже едой. Потому, хозяйка (Нина Фёдоровна) сразу накрывает на стол.
За обедом — традиционные расспросы: («Кто таков? Откуда — куда — зачем?»)…
Хозяин, Леонид Алексеевич. Бывший моряк — водолаз. («Я на Лабрадоре сети с винтов разматывал!»). Ныне — пенсионер. Живёт на своей малой родине, на берегу реки у впадения её в Кенозеро. Близ двух священных кенозерских рощ. (Прямо, как у «Наутилуса»: «На берегу очень тихой реки. На берегу очень дикой реки»). Живёт со своею Ниной Фёдоровной. Рыбачат. Собирают дикороссы. (Нина Фёдоровна — известная местная «травница». Бесподобного чая из её сборов я выпил — литра полтора. За одно застолье). Пьют, по-стариковски, водочку из стопочек — напёрстков. И, большими кружками, — «Несквик». (От южноамериканских индейцев Лексеич узнал: какао — проверенное средство от аритмии: («А у тебя сердчишко не фортелит ещё?»)
По-поморски — радушные и гостеприимные. Меня, невесть откуда явившегося на …берегу их дома, они сразу же зазвали к себе в гости.
Удивительные, порою, люди встречаются в российских глухоманях. А мне, на северах, везёт на знакомства с колоритными лексеичами. (В позапрошлом году встретился на Пинеге со старым геологом, Сергеем Алексеевичем. Потом ещё на Кольском познакомился с геофизиком — Лексеичем…
Леонид Алексеевич всю свою моряцкую жизнь снимал любительское кино. Теперь …мается, кому б эти свои киноархивы со смыслом передать. («Ты там, в Москве, в „цифру“ их перегнать — не поможешь?»). На случайного встречного готов положиться. Открыт и доверчив русский помор.
Нина Фёдоровна же отнеслась ко мне, поначалу, несколько более насторожённо. (С какими тайными целями я по Кенозерью путешествую?). Увы. У неё уже имеется негативный опыт общения с заезжими москвичами. Собирает Фёдоровна местный, кенозерский северный фольклор. (Здесь отмечу: Нина Фёдоровна родом — с Западной Украины. Как и упомянутый мною ранее лядинский энтузиаст — музейщик). И прознали про неё московские …дипломированные этнографы. Приезжали, — родных роднее были. Пока …не защитили свои диссертации. На её материалах. С тех пор — поминай как звали. Обида на московских осталась у Фёдоровны.
Ещё Нина Фёдоровна является хранительницей маленького деревянного храма на краю одной из священных рощ. (После она меня туда сопроводила и отперла для меня церквушку). Рассказала, что недавно в ней произошло маленькое мистическое событие. Была в храме икона. Новодел. Ценности для вероятных грабителей не представляющая. Так вот, однажды она исчезла. А вместо неё …появилось вот это.
А Лексеич… Его манера говорить: подковыристая, поддразнивающая — очень напомнила мне моего деда. Внешне-то — никакого сходства. Дед был высокий и рыжий. Даже в старости. Лексеич — маленький и лысый. Но — интонации, ироничная, с подначками, манера общения были очень похожими.
— А почему один путешествуешь?
— …Потому, что в путешествии важно согласие. А оно легче всего достигается с …самим собою.
— Вот это — очень верно. Но ведь — и опасно. Места по Северу ведь — есть такие!… Там всякое может случиться.
— Да «всякое» где угодно может случиться. Это уж — как фишка ляжет. (А про себя подумал: «…ТАМ со мною может случиться …лишь благое. (Даже, если со стороны это будет выглядеть гибелью. Судьба, значит, такая). Так что, мне, как раз, — категорически не нужно, чтобы кто-то оказался бы рядом и, из самых лучших побуждений, внёс бы в путь моей Судьбы свои коррективы. По моему глубокому убеждению, в такие места следует приходить в одиночку. И путь не должен быть лёгким. Только так возможно пережить некоторый духовный опыт, ради коего люди и стремятся добраться до таких мест…).
Лексеич, уже раскрасневшийся от «принятой на грудь» привезённой из магазина «беленькой», видимо, не был расположен сейчас философствовать и неожиданно сменил тему. Посмотрев на мой промокший камуфляж, изрёк: «А куртку пропитай льняным маслом. Старики от веку так делали». И показал мне свою, пропитанную камуфляжную куртку с капюшоном. Она — чуть более жестковата, нежели мой «прикид». Но — сухая, в отличие от него. (А Лексеич, за полчаса до нашего знакомства, домой в ней плыл на моторке. Под тем же дождём мок, что и я).
…Давно меня занимал вопрос: Как люди на северах веками обходились прежде без прорезиненной или синтетической водозащитной одежды? Климат ведь тут — влажный, дождливый. И …не жаркий. Лексеич открыл мне очередной поморский секрет. Простой, доступный и эффективный.
А Фёдоровна, меж тем, принялась рассказывать, как прошлым предзимьем, уронила она обручалочку в омут Кенозерский. Так Лексеич (Ему, замечу, — за семьдесят) облачился в свой водолазный костюм. («Чтоб кольцо принести для суженой»). Погрузился в кенозерские пучины и …достал — таки потерянное кольцо. «Вот такая любовь у них»…
Показав мне свою церквушку у священной рощи, Фёдоровна навесила на её дверь замок, попрощалась со мною и пошла домой, к своему Лексеичу. А я направился в первую из рощ.
Во второй роще меня ждало маленькое приключение. Там покоится огромный, в несколько тонн, валун. Покрытый мхом и наполовину погрузившийся в землю. «Подойди и положи на него левую руку» — (Это, наверное, какая-то из священных елей прошелестела).
— Х-м… Лишайник под ладонью был влажным и тёплым. И — …это всё. Какое-то время я так постоял, держа руку на камне. Ничего более не происходило. Никаких вам — сотрясающих, как Дункана Маклаута, электрических дуговых разрядов, ни слепящих вспышек, ни …внутренних озарений. Я направился к выходу из чащи.
…А на мокрой луговине возле рощ мирно паслось коровье стадо.
И, когда я проходил мимо, одна из бурёнок вдруг устремилась, почти бегом, ко мне. По глазам её я, в общем, сразу понял: бодаться не будет. Какие-то другие у неё намерения. А, достигнув меня, корова …стала жадно лизать мою руку. Ту, что я только что держал на камне, в священной роще. Как собака, прямо. Склонный к мистическому осмыслению необычных событий, сразу же загрузился размышлизмами: «Это …какую же сущность, неизвестно сколько томившуюся в камне, я перенёс к корове для слизывания? И в кого она потом, с её молоком, переселится? Говоря образно, не «раздавил» ли я, как путешественник во времени у Бредбери, …судьбоносную, для далёкого Будущего, бабочку?…
Помятуя просьбу Фёдора, фиксировать все, встречающиеся мне необычности, «забил» координаты рощи в память навигатора и, насквозь мокрый, потопал к своей НИВЕ.
Белоночные хроники. Достояние Атлантиды. (Главы 27-28)
ГЛАВА 27
…Долго ли, коротко ли я ехал, много ли мало ли намотал на колёса своей НИВЫ заонежских глинистых километров, но, в конце концов, добрался до реки Почи, у её впадения в Кенозеро.
(Обозначим это фото буквой "А". К нему, в своих рассуждениях, я ещё вернусь. Пока посчитайте, сколько рядов сруба в верхнем восьмерике(на фото слева), от четверика до шатрового купола? Я насчитал 24.
Почозерский Храмовый комплекс, конечно же — православный. При чём тут языческая Аркона? — Объясню ниже. (Ортодоксальных православных читателей честно предупреждаю: рассуждалка про Аркону может показаться вам ересью. Читать ли, или пропустить эту главу? — Решайте сами).
Купола Ярилы
Обратите внимание на форму ауры вокруг заходящего Ярила. (Если монитор отклонить от себя так, чтобы его плоскость составила с плоскостью стола примерно 60 градусов, аура будет видна чётче)..
Немецкий историк 12-ого века Саксон Грамматик посетил однажды Аркону, город и языческий религиозный центр славян, на острове Руян. Он подробно его описал. Так вот, — никаких вам — там капищ. Храмы были у славян — язычников. Из дерева отстроенные.
После, с обретением новой веры, деревянные храмы для неё строили на Севере по прежним, привычным, языческим образцам. Разумеется, добавив в них архитектурные элементы, коих требовали каноны новой веры.
С освоением нового строительного материала, кирпича, эти формы стали воспроизводиться и в каменных храмах (Шатровые колокольни Северо-Восточной Руси, храм Василия Блаженного, Храм в Коломенском — и мн. др.)
Я посчитал, сколько рядов сруба в корпусе главного храма Почозёрского погоста. В верхнем восьмерике, от четверика до шатрового купола насчитал 24 ряда. (Фото "А")Т.е., это — высота двух этажей. (Обычный домик в русской деревне имеет 12 рядов сруба)
Теперь иду считать ряды в том же храме изнутри. Количество рядов в срубе четверика, от лучевой конструкции каркаса «небес» до восьмерика насчитал 10. Т.е., ещё — почти этаж. Итого: от лучевой рамы — вверх, до основания шатрового купола — почти три этажа (по высоте).
Каркас «небес», это — горизонтальная «потолочная» деревянная лучевая рама. На неё крепились деревянные же щиты, которые потом расписывались картинами на библейские сюжеты. (См. главу 18). Т.е., «небеса», здесь, — то же, что и внутренняя поверхность купола в обычной каменной церкви. Но, в обычной церкви, выше купола …ничего нет. Купол покрыт кровлей, и всё. ДЛЯ ЧЕГО?! тогда в северных деревянных храмах, поверх «небес» (аналога внутренней поверхности «купола») возводились ещё три «лишние» этажа сруба, которые НИКАК не использовались? (Фактически, «небеса» расположены на уровне середины корпуса храма (по высоте). Всё, что выше — «излишество». Плюс ещё — высота и внутренний объём самого шатра).
Я думаю: это — дань древней архитектурной ведической славянской традиции. Канон, от коего северные зодчие не считали возможным отступать. Ведические храмы славян строились именно такими.
Собственно, то, что храмы одной веры использовались потом для нужд другой — обычное, в истории, дело. Вспомним хотя бы ту же Святую Софию в Константинополе, превращённую в мечеть.
А теперь — совсем уж — ересь :)
Вспомним вновь сюжет из Евангелия. О принесении даров Христу языческим волхвами. Я думаю, символически это означает, что язычество сочло свою историческую миссию исчерпанной. И, ритуалом принесения даров, как бы признало преемственность, уступило доминанту в историческом процессе христианству. Но само язычество …вовсе не исчезло бесследно. Оно контекстно, исконными народными поверьями и традициями, вошло в христианство. (Во всяком случае, в Русское Православие — уж точно). На северах сочетание языческого с христианским встречается на каждом шагу: Святой Власий, например — аналог славянского Велеса. С теми же функциями. А Параскева-Пятница — христианское воплощение ведической Макоши. На свадебном покрывале невесты можно увидеть одновременно и вышитые христианские символы, и ведические свастики.
А в некоторых северных сельских церквях по стенам прихожане развешивают одежду: рубашки, колготки… Даже (пардон) …нижнее бельё. Исцеления ради! По местным (языческим, по природе) поверьям, одежду с больной части тела надо повесить на некоторое время в храме. А потом одеть снова. Тогда болезнь уйдёт.
Ну, и теперь —... про репку и «пятую ногу». В объяснение приверженности русских зодчих традиции шатровых куполов.
…В простых, казалось бы, русских сказках — далеко не всё просто. Те их версии, что нам читают с детства, «оскоплены», искажены их издателями. Например, печатная сказка про репку совпадает с фольклорным оригиналом только …до внучки. Далее (по Афанасьеву) внучка призвала на помощь сучку. А затем, когда и при участии сучки с репкой не справились, в помощь была призвана …«первая нога». Затем вторая… И лишь «пятая нога» помогла справиться с репкой.
Так вот: в данном случае, это — …строительный термин. «Ногами» на Руси называли стропила крыши. А порядковые их номера — это определённые (кем-то, когда-то), фиксированные углы между стропилами (соответственно — степень крутизны крыши). «Первая нога», это — угол скатов крыши (довольно пологих) для амбаров. (Видимо, такой угол фокусировал в амбаре те энергетические поля, которые помогали сохранять урожай, создавая дискомфорт для грызунов). А «пятая нога» применялась для храмов. Вероятно, именно такой, островерхий шатровый купол является концентратором полей, позволяющих высвободиться, мобилизоваться энергии организма (как физической, так и психической), для решения каких-то сложных, экстремальных психо — физических задач. (В сказке — выдрать супер-репку).
…Я долго (может быть — … маленькую Вечность?) стоял в этом торжественно — тихом, островерхом космогоническом храме, без иконостаса и «небес». «Без аналоя и эха священных слов». Вдыхал кондовый аромат его бревенчатых стен. За его окнами, внизу, был виден хмурый, дождливый день. Поча несла свои свинцовые воды меж мокрых, зелёных сенокосных берегов. А здесь, внутри шатрового деревянного храма было …нереальное ощущение пребывания в некоем …астральном лифте. Готовом вознести тебя в иные миры. И для этого нужно лишь — всего-то …быть достойным этих миров…
И ещё я вдруг подумал: не случайно русские — первые в космосе. Устремлённость к небесам — доминантная часть нашей ментальности. И не случайно — именно в России была впервые реализована идея тандемной многоступенчатой космической ракеты. Многоярусные колокольни русских храмов, как её прообраз, были у Циолковского постоянно перед глазами… Некоторые дошли и до наших времён. Впечатляют пятиярусные колокольни Сергиева Посада, Юрьевца — на — Волге, Юрьева — Польского… Веками формы отрабатывали. Сначала — в дереве. Потом — в камне. А в металле — уж и полетели…
Продолжение следует
Сергей Сунгирский
Белоночные хроники. Достояние Атлантиды. (Глава 26)
ГЛАВА 26
Ещё одну ночь мы с Леной провели на Массельгском озере. Под шорох дождя и нудение комаров снаружи палатки. А ранним утром, размявшись чайком и собрав палатку, выехали в обратном, по водоразделу, направлении. Чтобы потом, от Массельги, на машине проехать ещё некоторое количество сотен километров и добраться до северных Кенозерских берегов. Там — спустить на воду лодку и продолжить путешествие уже по озеру.
…Говорили поначалу мало. Две подряд …почти бессонные ночи не располагали меня к дискуссиям. На Лену, видимо, испортившаяся дождливая погода нагоняла сплин. И она тоже, поначалу, не была словоохотлива. Но потом она вдруг спросила: «А что за скрижали Джорджии ты упоминал?»
— Это американцы сваяли. Гранитный монумент. Установлен в 1980 году в штате Джорджия. Скрижаль содержит длинную надпись на восьми современных языках и 4 древних.
А русский её текст гласит:
1. Пусть земное население никогда не превышает 500.000.000, пребывая в постоянном равновесии с природой.
2. Разумно регулируйте рождаемость, повышая ценность жизненной подготовки и многообразия человечества.
3. Найдём новый живой язык, способный объединить человечество.
4. Проявляйте терпимость в вопросах чувств, веры, традиций и им подобных.
5. Пусть справедливые законы и беспристрастный суд встанут на защиту народов и наций.
6. Пусть каждая нация сама решает свои внутренние дела, вынося на мировой суд общенародные проблемы.
7. Избегайте мелочных судебных тяжб и бесполезных чиновников.
8. Поддерживайте равновесие между личными правами и общественными обязанностями.
9. Превыше всего цените правду, красоту, любовь, стремясь к гармонии с бесконечностью.
10. Не будьте раковой опухолью для земли, природе тоже оставьте место!
— Ты наизусть её, что ли, заучил?
— У меня — ужасная память. Я …ВСЁ помню. (Шутка). Да — чего там заучивать? Банально же всё. Самоочевидные для любого здравомыслящего вещи, типа — как: «чистота — залог здоровья». А преподносятся там, как откровение. Умным всё это — и так понятно. А до тупых всё равно не дойдёт. Даже, если и прочесть удосужатся. Умиляет, однако, самомнение авторов, видимо, воображающих, что они открывают человечеству свет истины этими своими, …бесполезными по сути, благими пожеланиями.
— …Ну, — пусть. Вреда от них ведь тоже — никакого.
Да — всё бы — ничего. Но, вот какой момент меня, в этих скрижалях, смущает.
Декларируемое назначение этих плит — «помочь выжившим после всемирной катастрофы построить новую цивилизацию с учётом исторического опыта». И, если вдуматься, ЧЕМ?! Эти тексты смогут кому-то помочь? Разве там написано, как быстро построить хотя бы чум, землянку или «иглу» (жилище эскимосов из снега)? Или, какие дикороссы можно употреблять в пищу? … Для выживших, эти тексты будут выглядеть …просто откровенной издёвкой.
И …место установки этих скрижалей, в сочетании со смыслом написанного на них, наводит на подозрение, что их создателям …УЖЕ ЗАРАНЕЕ ИЗВЕСТНО! ГДЕ эти ВЫЖИВШИЕ …выживут. А выживут (по логике авторов), видимо, где-то, в радиусе разумной доступности от их скрижалей. Т.е., это будет Северо — Американский континент. (И, я подозреваю, эти люди воображают, что и дата катастрофы им будет известна загодя. Или, может, даже …ими же и будет назначена… Потому как, невозможно себе представить, будучи в здравом уме (а в здравомыслии создателей скрижалей сомневаться не приходится), что уцелевшие люди после планетарной катастрофы потянутся со всех концов света напитаться мудростью наставлений, увековеченных на этих скрижалях. Вряд ли. Люди будут заняты совершенно другими проблемами: Элементарным ВЫЖИВАНИЕМ. Как прокормиться. Чем согреться. Где укрыться от непогоды. Как пережить зиму. Как отбиться от многочисленных, озверевших от безнаказанности банд мародёров — и т. п. Прибавьте к этому — жесточайший стресс от столь сокрушительного «квантового перехода» вниз (вставлю модный слово-оборот) в качестве жизни. Состояние психологической подавленности. Уж точно — не до скрижалей им будет. А, через поколение — другое, и умение читать вряд ли сохранится. Как навык — далеко не самый востребованный для выживания.
К Джорджианским же скрижалям должны будут прийти лишь те, кто, по замыслу, заранее о катастрофе, её характере, параметрах, направленности будет, знать. Подготовится к ней. Пересидит. И …зачнёт, на планете, освободившейся от миллиардов «лишних», строительство «нового мирового порядка». В соответствии с заповедями скрижалей. (И здесь мне …понятна мотивация вандалов, портящих эти скрижали.
Инстинкт самосохранения и возмущение движут ими. Они ведь — не на столько тупы, чтобы не чувствовать: места в пост-апокалиптическом мире эти скрижали им …не предусматривают). …И, логика мне подсказывает, что, ни я, ни подавляющее большинство моих соотечественников, в число …назначенных к выживанию не входим. Но, и просто — сгинуть, совокупно с миллиардами «лишних» я решительно не хочу. Уже — из одного только упрямства. Выжить — назло! Чтоб этих высокоумных скрижальщиков, нас в лишние миллиарды зачисливших, в дураках оставить. (И пусть дальнейший ход событий рассудит, кто из нас, на этой планете — лишний).
— Да. Мы пойдём другим путём. Мы в землянку загодя переселимся. Чтоб враги нас врасплох не застали.
(Опять ёрничать начала. Значит настроение улучшилось).
— Это мы, как раз, «скрижальщикам» переуступим. Пусть они в землянки, в бункеры закапываются. Некоторые там даже старые ракетные шахты покупают. И уже живут в них. А более реальный и приятный, нежели переселение в землянку, путь к успешному нашему выживанию я вижу в сохранении и изучении (хотя бы — в теории) своих «скрижалей». Они — хоть и не каменные, но — гораздо более конкретны и практичны, нежели джорджианские. Я имею в виду тысячелетний опыт жизни наших предков на Русском Севере. Независимо от всего внешнего мира. Мой интерес к истории и жизни нашего Севера — ведь — не праздный. Я думаю, что его история, уклад, культура — не только наше …достойное прошлое. Но и — …очень вероятное наше будущее. Человечество, видимо, уже переживало подобные катастрофы в прошлом. И Фёдор думает, что нынешняя цивилизация начала своё возрождение так же с Гиперборейской, на Русском Севере.
— Так нынче многие думают. Не только Фёдор.
— Нам бы, по-хорошему, — придать особый этнографический статус Поморью. Чтоб сохранить там коренное русское население — носитель навыков …автономной жизни в равновесии с природой. Чтоб было у кого, в случае чего, научиться остальным. Уцелевшим…
Вот, местные там возмущаются, что у ненцев — особый статус коренного народа севера (кажется, так это звучит). Что позволяет им заниматься промыслом, в то время, как для русских поморов действуют запретительные, дискриминационные, по сути, ограничения. Их — хотя бы в равные законодательные условия поставить! Чтоб больше молодёжи на родине оставалось. Не прерывались бы поморские роды. А то… если (не дай Бог) придётся у ненцев учиться, то …следующей цивилизации придётся стартовать …опять от неолита в лучшем случае.
Так доехали до Конева. Здесь нужно было сворачивать с асфальта опять на грейдер, за Онегу. И я наконец решился, спросил у Лены о том, о чём пол дороги думал: стОит ли ей тащиться со мною по такой погоде далее? И не лучше ли ей, пока не поздно, дождаться в Конево проходящего автобуса и вернуться в Архангельск?
…К моему облегчению, она не заставила себя убеждать. Согласилась сразу. (Может, тоже об этом пол дороги думала?).
Я остановился у автобусной остановки. Спустя какое-то время, какой-то проходящий автобус подъехал. И потом, глядя ему, увозящему Лену, вслед, я поймал себя на том, что …вздохнул с облегчением. «Я свободен!» Конечно, мне с нею хорошо. И мы очень сблизились за прошедший год. Но …бродяжничать по неуютным глухоманям мне, всё же, сподручнее одному. И ей, видать, тоже, не больно-то хотца, мокнуть под дождём и отбиваться от комаров. Не любят этого девушки почему-то…
…Вдоль Онеги доехал до понтонного моста. Заплатил паромщику. По гулкой, тряской переправе переехал хмурую от дождя Онегу и продолжил свой путь далее, вдоль берега Кены. По скользкой, монотонной грунтовке. Под монотонное шуршание дождя и нудное ёрзание дворников на мокром лобовом стекле моей НИВЫ...
Продолжение следует.
Сергей Сунгирский
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Белоночные хроники. Достояние Атлантиды. (Глава 25)
ГЛАВА 25
Монах, несмотря на возраст, был моложав и статен. Видать, в прежней жизни был — красавец мужчина. Высокий. Правильные, европеойдные черты лица. Светлые, с проседью, вьющиеся волосы покрыты чёрным монашеским клобуком. Голубые глаза свидетельствуют о наличии в нём воли, проницательности и ума. (Фёдор, думаю, высоко оценил бы его «арийскость»).
…Как всем нам известно, ренессанс Православия в России случился относительно недавно. Где-то, со второй половины 80х прошлого века. И нынешние монашествующие, в подавляющем большинстве своём, — родом из атеистического СССР. Потому, когда случай представляет мне возможность поговорить с каким-нибудь священнослужителем, я стараюсь вывести разговор на причины, события, обстоятельства, приведшие его к священническому сану.
Отец Сергий рассказывал о себе охотно. Родом — из Питера. Его семья и ныне там проживает. Трое взрослых детей, внучка. В прежней своей жизни он был врачом. В ответ на мой вопрос, почему он оставил медицину и стал монахом, я услышал следующее:
— …Однажды, аки Диоген, пересмотрел свою систему ценностей. Понял, что исцелять души — важнее. Поскольку, первична, всё же, — душа, а не тело.
— …Два моих однокашника тоже стали священнослужителями. Но мы с ними закончили технический вуз. А занятие медициной, мне кажется, вполне совместимо с религиозной деятельностью. Идеалы ведь, в обоих служениях — очень близкие.
— …Совместимо, да… Академик Павлов, к примеру, нобелевский лауреат, был очень религиозным человеком. А Святитель Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский (причисленный к лику святых) всю жизнь был практикующим хирургом. Верность идеалам хранил…
— Но Вы, тем не менее, медицину оставили…
— …Вот Вы идеалы упомянули. Возможно то, что я сейчас скажу, покажется Вам возмутительной крамолой. Но, я пришёл к выводу, что в наше время реальная необходимость в медицине тела сильно преувеличена (если не сказать: возведена в культ). Люди впали в другую крайность: тотального упования на всемогущество медицины и перманентного состояния лечения от недугов, зачастую мнимых. (Есть ведь и такие, кто всерьёз верит: вот-вот наука откроет тайну бессмертия. И задачу свою видят в том, чтобы любой ценой до этого момента …дотянуть). Нынешняя же медицина, из коммерческих соображений, эти мнимые болезни готова …«лечить». Лечить-то готова. Но …готова ли вылечивать? Мед-услуги ведь оплачивают, пока ими пользуются… Вот, по телевизору постоянно слышать приходится: там нет поликлиники. Туда скорая не ездит. Про то, что там нет храма — почти не говорят. Только ведь проживание в пешеходной доступности от больницы отнюдь не является гарантией здоровья и бессмертия. Психологически, может, — спокойнее. Но, — …и только. А продолжительность жизни (как установлено …некоторыми медиками) более чем на 50% зависит от образа жизни (гигиены, питания, отсутствия вредных пристрастий, режима труда, активного отдыха, …позитивного отношения к жизни), на 30% — от наследственности. Остальные 20% — прочие факторы влияния. (В т.ч., и — медицина). Активному человеку некогда придумывать себе болезни и …поддерживать ими развитие медицины, ставшую, совокупно с фармакологией, бизнесом больших денег. А одна из самых востребованных медицинских услуг у нас — знаете какая? Аборты. Счёт — несколько миллионов ежегодно. (И название ведь у этих мед. учреждений — изощрённо иезуитское. Это — не абортарии. Это — …центры планирования семьи). Т.е., если бы наша медицина вдруг… вся куда-то делась, эти ежегодно убиваемые миллионы, …получили бы шанс родиться.
Без детей, без людей ведь теряют смысл все достижения науки, прогресса… Вот, в Косово, к примеру, исторической сербской земле, православное духовенство ещё лет сорок назад начало бить тревогу, призывали сербов иметь как можно больше детей. Не послушали. И теперь в Косово имеем …то, что имеем. (Точнее, не имеем. Имеют албанцы.)
Упомяну здесь и чёрную трансплантологию (медицину для избранных), убивающую одних, чтобы получить органы для других.
…Пока на Руси медицины современной не было, а Вера Православная была, её население росло и множилось. Теперь, несмотря на наличие развитой, вооружённой супер-техникой и фармакологией медицины, народонаселение …деградирует. Стареет и сокращается. Значит, что-то в ней, медицине нашей, идёт не так, если она (судя по результатам, к коим она приводит) превращается …в собственную противоположность. Какое-то системное лукавство в ней вызрело…
Понимаю, конечно, что — не в одной только медицине тут дело. Она — лишь одна из сторон того тупика, в который наш мир направляется. Речь моя, собственно, — о том, что… — а не Молоху ли мы молимся, уповая на современную медицину?…
— …Неожиданная позиция. Я даже представить не могу, чтоб человечество вдруг отказалось от медицины, от фармакологии. Фейк они, или нет, но люди без них уже — реально — не могут.
— Я и не призываю к отказу от них. Это — абсурдная крайность. Но, каждый, разум имеющий, обязан критично, более объективно оценивать медицинские достижения. И более разумно и осмотрительно ими пользоваться, не впадая в полную психологическую зависимость от её мифического всесилия. Человек может и должен, прежде всего, сам о себе позаботиться. В конце концов, «контрольный пакет» личного здоровья — в руках у каждого. (Оно, как я уже говорил, более чем на 50% зависит от образа жизни). И, с Божьей помощью, здоров будешь и долголетен. Я вот всю жизнь с физкультурой дружу. И — без всяких там фитнесов. Утром — пробежка, контрастный душ. В питании — умеренность. И, практически, обхожусь без лекарств. Хоть и сам — медик. (А, скорее, — как раз потому, что сам — медик). От здоровья духа, прежде всего, зависит здоровье тела.
— Римляне утверждали как раз обратное: «В здоровом теле — здоровый дух».
— Ну, во–первых, те же римляне утверждали ещё и, что humanum errare est. «Человеку свойственно ошибаться». Либо римляне тут ошибались, либо — ошибочен перевод смысла данной поговорки. …Раньше, в моей медицинской практике, бывало: иного вскрываешь — здоровый, 35-летний мужик. Но …мёртвый. От чего умер? — загадка. Ответа на которую медицина не находит. Тело — здоровое. А …дух его почему-то покинул… А у другого внутри — труха, можно сказать. Ему уж, по медицине, — лет 20 назад помереть следовало бы. ОТ ЧЕГО ЖИЛ?! — Невозможно объяснить. Кроме как — волею духа. И …Волей свыше…
— Я один случай, в тему, вспомнил. В мамином подъезде, этажом выше, жил мужчина. Заболел однажды. Рак печени. Сначала лечили в онкологии. Потом …отказались, как от безнадёжного. Выписали домой помирать… А он выкарабкался. Выжил. Организм, каким-то чудесным образом, сам с болезнью справился. Но, …в скором времени погиб. В лесу, под упавшим деревом.
— …Да. Бывают такие случаи… Судьба. Повод для фаталистических размышлений…
Мы дошли до нежилой деревни, у озера с белыми лилиями, через которую я проходил накануне, на пути к Порженскому погосту. Здесь решили сделать привал, попить чайку.
— …Что дом без человека, что человек без дома — одинаково тоскливые явления — рассуждал, в ожидании чая, монах, созерцая покинутую деревню. — Глядя на эти, когда-то добротные, на века отстроенные дома, особенно печально сознавать, что построившие их когда-то люди, по сути — …обмануты. Они «кинуты» своими потомками, бросившими их родовые гнёзда и разбредшимися по городам. «Цивилизация» (Молох, в обольстительном обличье) тех зодчих, землепашцев и промысловиков переиграла…
— Вы что-то можете предложить? Какой-то способ, как поправить дело?
— …Только воспитательный, пропагандистский. Возвращение к традиционным ценностям. Хотим мы этого, или нет, но заниматься этим нам всё равно придётся. Уже - по одному тому лишь, что город демографическую проблему решить не способен. Только на провинцию, на традиционную семью есть смысл рассчитывать в плане расширенного воспроизводства населения. Я думаю: теперь это — долгий, кропотливый процесс… Вы только не думайте, что под традиционными ценностями я подразумеваю лишь религию и «домострой». В этом моём понятии «светскости» гораздо больше, чем духовного.
— …Поясните. Боюсь, не понял.
— Ну, обратимся, для наглядности, к мировой литературе. Практически вся она, так или иначе, зациклена на проблемах жизни личности в социуме. И, в общем, — в доминирующем пессимистическом ключе. (Квинтэссенция этого моего утверждения — у Бунина: «В мире существуют горести, болезни, несбывшиеся надежды, несбыточные желания и …смерть). Места для нормального человеческого счастья в ней …как-то не находится. Преобладают разочарования. А, если и случаются …моменты позитива, то …счастьица эти литературные — какие-то блёклые, вымученные… (Для иллюстрации назову Диккенса, Достоевского, как классических представителей такой литературы). Но, если вспомнить авторов — романтиков, вроде Джека Лондона или Александра Грина, то их идеал свободы и личного счастья — он, как раз, — вне социума. Не — в самоизоляции, конечно. Но — на некоторой дистанции от него: (Домик в горах, или в лесу у озера. Любимая женщина в этом домике…). А такие приозёрные белоночные лесные деревеньки, как эта, где мы сейчас чаепитийствуя витийствуем, мне кажется, вполне соответствуют гриновским и лондоновским представлениям о месте для счастья.
— Да Вы — романтик, отец Сергий.
— …Сносным для жизни этот мир делают лишь романтики. Их присутствие среди нас…
— А как же это с Вашим саном сочетается?
— А в чём Вы усматриваете противоречие?
— Ну, с одной стороны, — идеалы свободы, жизни в гармонии с природой, любовь к женщине… С другой — монашеская аскеза. Культ смирения…
— Ну, …монахом я ведь был не всегда. Был в моей жизни и романтичный период. Довольно длинный и насыщенный. А смысл смирения, мне кажется, Вы несколько упрощённо понимаете. Для меня это — поиск и обретение именно той Свободы, в которой я теперь нуждаюсь. …Боюсь, не сумею я Вам этого сейчас объяснить. С возрастом, может быть, дойдёте сами.
Мы двинулись дальше, к Массельге. За разговорами, скоро дошли. Монах отдохнул часок в нашей палатке, пообедал с нами массельгской рыбкой и продолжил свой путь. По Беломоро-Балтийской гряде, к Лекшмоозеру. «Если как-нибудь окажетесь в Карелии — заезжайте. Буду рад вновь вас увидеть — прощался отец Сергий. — Только добраться до нашего скита — очень не просто. От Водлоозера, вверх по реке придётся подниматься. Ну, да вы — люди подготовленные, я вижу. Вам, экстрим в путешествии — что соль в пище». (Монах подробно объяснил, где, в Водлозерье, в верховьях таёжной порожистой Илексы искать их скит).
Проложение следует.
Сергей Сунгирский