Коран - самый авторитетный источник Ислама, воспринимающийся как прямая речь Аллаха. Мусульмане верят в святость его аятов и в то, и что Аллах защитил Коран от любого изменения. Любой мусульманин убеждён в том, что со времени собрания Корана и до сегодняшнего дня, ни одна его буква не была изменена.

Однако так ли это на самом деле? Мы предлагаем Вам глубже погрузиться в этот вопрос и рассмотреть историю написания Корана, а так же предлагаем Вашему вниманию подробный синтаксический, лексический и семантический анализ "Священного" Корана.

Интересен он тем, что существует с III века. Его укрепления были построены еще византийским императором Юстинианом в VI веке. Монастырь обладает уникальными историческими и культурными артефактами, как одни из древнейших в мире христианских икон (12 датируется VI веком), древнейшими образцами религиозных текстов,  к наиболее ценным манускриптам библиотеки монастыря относятся: двенадцать листов одного из древнейших текстов Библии, Синайского кодекса (IV век), который был вывезен из монастыря в Россию в 1859 году;Сирийский кодекс V века; десять листов унциального манускрипта VI века на греческом языке с текстом Евангелия от Матфея; греческое Евангелие 717 года (подарок монастырю византийского императора Феодосия III); Синайская псалтырь (XI век) — древнейшая псалтырь на славянском языке.

Христос Пантократор, одна из древнейших икон Христа, VI век

Как же монастырю все это удалось сохранить на протяжении многих веков в самом центре исламского мира? Шел 622 год. Мохаммед и его последователи молодой и горячей религии в битве при Бадре завоевывают власть над большей частью Аравии. И тут монахи решают сделать одну из самых удачных инвестиций в истории - они отправляют Мохаммеду делегацию с поздравлениями и подарками. Мага был так растроган, что в знак благодарности "дал своим наследникам письменное завещание, которым подтвердил прежние привилегии, Юстинианом данные, и добавил к ним ещё и свои".

Оригинал фирмана Мохаммеда, уникального документа с оттиском руки самого Пророка. Ныне хранится в Стамбуле.

Арабский текст гласит:

"Во имя Аллаха милостивого и милосердного. Это послание от Мухаммеда ибн Абдаллы всем христианам, ближним и дальним, да будет оно порукой нашего с ними единства. Сим приношу я клятву за себя, моих слуг, последователей и единоверцев, в том, что отныне беру христиан под руку мою как земляков моих, и обязуюсь во имя Аллаха быть им защитой против любого противника.

Да не посмеет никто силой принуждать их к повиновению, и не посмеет смещать их епископов и изгонять монахов из их монастырей. Да не смеет никто разрушать дома их молитвы, не нанесёт им вреда и не ограбит их во имя выгоды для мусульман. Ослушник да будет объявлен клятвопреступником перед лицом Аллаха и мятежником перед пророком его. Да будут христиане союзниками моими, я клятвенно поручаюсь быть им защитой.

Да не принудит их никто оставить дома свои, да не принудит к сражению против их воли — пусть мусульмане защищают их силой оружия. Да не возьмёт никто замуж христианку противно её воле, и не воспрепятствует ей посещать её церковь. Да пребудет уважение к церквям их, и не воспрепятствует никто поддержанию их и не поставит под сомнение святости данных в них обетов. Верные да не преступят клятвы этой до Судного Дня".

Исследователи отмечают, что в Средние века «…на благосклонность мусульман к синайским монахам влиял фирман (охранная грамота), который по преданию был дан пророком Магометом Синайскому монастырю … составляя по своей веротерпимости предмет удивления магометан».

Действительно, было бы странно обижать монахов, если твой пророк прямо это запретил своей грамотой.

В 1517 году, когда султан Селим I захватил Египет, и безопасность монастыря была под угрозой, монахи предъявили завоевателям фирман пророка Мухаммада. Султан затребовал документ в Стамбул, где поместил его в султанской сокровищнице, а монахам направил перевод фирмана на турецкий язык, подтвердив их права.

Однако кто такой этот Мохаммед и его грамоты для современного ИГИЛ? Синай это один из очагов этой террористической организации сегодня и пару лет тому боевики совершали нападение на монастырь.

Все мусульмане ожидают прихода этого спасителя, который избавит весь мир от этого ужасного нравственного падения , бесчестия, несправедливости, лицемерия, разных горестей, которые сейчас охватили весь мир. Передаётся Абдуллах ибн Амра он сказал, что Расуль Аллаха сказал – когда Махди выйдет над ним будет кусочек облака, над ним будет кусочек облака. Эта личность – это Махди, так следуйте за ним! Люди полюбят его настолько, что будут упиваться любовью и говорить будут только о нём. Когда Махди придёт, ещё один большой признак - это то, –то будет очнь много имущества, очень много будет богатства. В книге Ибн Хаджаль Аль Ханин приводят и рассказывают некоторые особенности Махди, то есть из всех Хадисов он вывел по темам и разделил те моменты, которые нам нужно уяснить.

Первое – Махди он… цвет его кожи будет смуглым, то есть тёмным, не негр, то есть тёмный цвет, не бледнолицый, а такой темноватый немножко.

Второе – он будет стройным, не будет толстым, худое телосложение . Третее – рост его будет средний, он не будет слишком высоким, не будет коротким, будет среднего роста. Четвёртое – его лоб будет открытым. Его лоб будет открытым, широкий лоб. Пятое - нос его будет на середине немножко с выступом . Шестое – его брови будут дугообразными. Седьмое – глаза его будут выразительными и как бы Аллах им даст естественный такой будет сыфат, они как сурьмой будут намазаны - очень выразительные глаза, красивые глаза будут у него, чёрные , не то что чёрные, не сами чёрные, а чёрная часть глаз она будет очень выразительная . Восьмое – зубы у него будут блестящими и .. как это называется… вот бывают густые зубы что ли, нету между ними прорези, а есть редкие зубы, не то что одного не хватает, а вот между зубами как бы открытость есть - пустота, как-то называются ещё такие люди. Девятое – между двумя бровями и между частью где ухо и где начинается борода эти места они же, вот эта кожа где нет волос и они как бы будут выделяться , блестеть, будут в глаза бросаться, видно будет эти части. Десятое - на щеке будет у него чёрная родинка. Одиннадцатое – его лицо будет источать Нур, свет, правильно нужно понять да вот этот Нур, притягивает он. И от его лица будет исходить свет, от его лица будет исходить Нур. Он ахлякм, своей нравственностью будет похож на пророка (САС), но внешностью нет. В материальных вопросах он будет очень щедрым и справедливым что его справедливость охватит всех людей. Его будут любить и Ангелы и птицы в небе и люди на Земле, то есть все будут довольны им, будут его любить настолько Он будет справедливым. Будет выполнять большое усердие для выполнения праведных деяний и будет очень мягким по отношению к бедным людям. Те, которые нуждаются, что-то спрашивают – Он будет к ним очень мягок.

В свое время, Авраам виду невозможности, что сможет с Саррой родить сына, сказал Богу: «о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!» (Быт.17:18). На это Бог, отвечая Аврааму, как бы противопоставил Исаака Исмаилу: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год» (Быт.17:19-21). Через некоторое время, после рождения Исаака, Авраам вынужден был изгнать из дома Агарь с Исмаилом, потому что Бог велел выполнить требование Сарры.

В этом событии Бог Я ЕСМЬ четко проводит грань между Измаилом и Исааком. Завет только с Исааком и «семя» в нем, а от Исмаила только «великий народ». Тем не менее, здесь нет никакого противопоставления: «один избранный, другой изгой». Есть разделение, во-первых, по родственной (духовной) связи душ, создаваемых Богом Я ЕСМЬ, во-вторых, по духовному уровню душ, или в способности воспринимать или не воспринимать личного Бога – Я ЕСМЬ Присутствие.

Исмаил родился от Авраама в физическом теле. Но, как душа без физического тела, он не принадлежал к родственному сообществу тех душ, которые потом стали рождаться среди «иври». Как душа, на тот период времени, Исмаил не был готов к «благословению в семени (Христе) Авраама». Исходя из духовного уровня сознания, он мог заниматься в основном материальными делами, и дать начало рождению в физических телах другим душам - стать родоначальником «великого народа».

Таким «народом» стали различные арабские племена, проживавшие на территории Аравийского полуострова, среди которых рождались души, находившиеся на низком уровне духовного развития. Также как Исмаил, они не были готовы к процессу единения с личным Христом и Я ЕСМЬ Присутствием и потому придерживались традиционных для язычества верований.

Мекка за много веков до рождения Мухаммеда, уже была религиозным центром Западной Аравии, и в ней располагался древний идолопоклоннический храм Кааба, с камнем внутри, придав которому статус «священного», поклонялись с древнейших времен. Не смотря, что поклонялись идолам, души, воплощавшиеся среди арабов, тоже проходили путь духовно-творческой эволюции, только на своем уровне.

Пришло время, когда многие из них, через много жизней духовно возвысились. И в VI в. Бог Я ЕСМЬ, помня свой завет с Авраамом, послал очередного Посланника, который при рождении получил имя Мухаммед и ко времени получения Божественного откровения, занимался торговыми делами.

В 40 лет ему было первое явление Архангела Джабраила (Гавриила) - Могущественного Архангела в Иерархии Я ЕСМЬ. Того самого, который в свое время явился Марии, будущей матери Иисуса. Архангел Джабраил передавал информацию Мухаммеду вплоть до его смерти в 632 г.

После получения первых откровений, Мухаммед несколько лет проповедовал тайно, закладывая основы будущего исламского сообщества. Будучи неграмотным, Мухаммед, какие-то откровения диктовал своим писарям, другую часть устно запоминали, специально одаренные сподвижники. Важно было их закрепить на практике, для чего нужны были конкретные действия. И Мухаммед совершал их. Но, все ли действия, которые приписывают пророку, совершал именно он? Или какие-то действия только приписали ему, а он их не совершал?

Коран не является полным собранием откровений, полученных Мухаммедом от Архангела Джабраила. После смерти пророка, по приказу халифа Усмана (Османа), из выборочных откровений скомпилировали книгу и назвали «Коран», придав ей статус «священной». Все, не вошедшие в скомпилированную книгу откровения, по приказу того же халифа были уничтожены.

Если Усман так вольготно поступил с Божественными текстами, то, уже тем более, предания: хадисы и другие человеческие изложения, переписывались так, как это нужно было Усману и последующим халифам.

Вот из таких, откорректированных, Корана и книг предания, следует, что Мухаммед якобы заложил основы двух процессов: джихада и поклонения «черному камню», находившемуся в сооружении Кааба в Мекке. Поскольку источники недостоверны, то невозможно с полной уверенностью утверждать, что именно, пророк Мухаммед начал джихад – уничтожать неверных, навязывая свою веру и, сохранив «черный камень», способствовал поклонению ему.

Вполне возможно, что он с помощью оружия мог обеспечить защиту себя и своих единоверцев, а распространять ислам только с помощью проповеди. Захватив Мекку, вполне вероятно, что он приказал уничтожить «черный камень» в числе других идолов. Но его сподвижники не уничтожили, а спрятали в укромном месте идол. После смерти пророка, по приказу того же халифа Усмана, с целью привлечения новых сторонников по вере, могли вновь достать «черный камень» и возобновить поклонение ему.

Джихад в том виде, каком он велся на протяжении истории и ведется в наше время исламскими террористическими организациями и некоторыми поддерживающими их государствами – это грех убийства, усиленный мотивом: кровавого насаждения своей веры. Этот же грех совершался во всех войнах, которые вели исламские государства.

Поклонение «черному камню» - это грех идолопоклонства, о котором много говорится в нынешнем Коране. Хотя исламские теоретики отрицают, что они и их последователи поклоняются камню, но факты неумолимая вещь.

Само исламское предание такие факты представляет: «Сообщается, что (однажды) ‘Умар…., подошёл к Чёрному камню, поцеловал его и сказал: «Поистине, мне известно, что ты − (только) камень, (сам по себе) не приносящий ни вреда, ни пользы. И если бы я не видел, как целует тебя Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то и я не стал бы целовать тебя!». Этот хадис передали аль-Бухари 1597 и Муслим 1270). Этот хадис вполне мог быть написан по приказу одного из последующих халифов. И из него стало следовать, что если Умар (один из сподвижников пророка) целовал «черный камень», то, как же быть другим мусульманам?

А они со времени халифа Усмана совершают паломничества в Мекку, чтобы, если не поцеловать, то, хотя бы дотронуться до «черного камня» и потом, походить вокруг него. А это и есть поклонение, такое же, как например, когда христиане целуют или дотрагиваются до «священных мощей», или, когда все желающие, совершают хождение в мавзолеи коммунистических вождей: Ленина, Мао Дзе Дуна и других.

Если же, пророк Мухаммед действительно лично способствовал джихаду в том виде, в каком он продолжает быть в мире, и разрешил мусульманам поклоняться «черному камню», то эти два греха многократно легли на его душу и еще ложатся. Потому что, после его смерти миллионы и миллионы мусульман совершают эти два греха и продолжают совершать в наше время. Если не Мухаммед, а халиф Усман и другие халифы начали и закрепили два процесса: джихад и поклонение «черному камню», то эти грехи легли и ложатся на их души.

Тем не менее, миссия пророка увенчалась определенным успехом. Какие-то откровения, полученные от Архангела Джабраила и включенные в современный Коран, несут Истину Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Только исламские мудрецы их ложно толкуют.