В свое время, Авраам виду невозможности, что сможет с Саррой родить сына, сказал Богу: «о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!» (Быт.17:18). На это Бог, отвечая Аврааму, как бы противопоставил Исаака Исмаилу: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год» (Быт.17:19-21). Через некоторое время, после рождения Исаака, Авраам вынужден был изгнать из дома Агарь с Исмаилом, потому что Бог велел выполнить требование Сарры.

В этом событии Бог Я ЕСМЬ четко проводит грань между Измаилом и Исааком. Завет только с Исааком и «семя» в нем, а от Исмаила только «великий народ». Тем не менее, здесь нет никакого противопоставления: «один избранный, другой изгой». Есть разделение, во-первых, по родственной (духовной) связи душ, создаваемых Богом Я ЕСМЬ, во-вторых, по духовному уровню душ, или в способности воспринимать или не воспринимать личного Бога – Я ЕСМЬ Присутствие.

Исмаил родился от Авраама в физическом теле. Но, как душа без физического тела, он не принадлежал к родственному сообществу тех душ, которые потом стали рождаться среди «иври». Как душа, на тот период времени, Исмаил не был готов к «благословению в семени (Христе) Авраама». Исходя из духовного уровня сознания, он мог заниматься в основном материальными делами, и дать начало рождению в физических телах другим душам - стать родоначальником «великого народа».

Таким «народом» стали различные арабские племена, проживавшие на территории Аравийского полуострова, среди которых рождались души, находившиеся на низком уровне духовного развития. Также как Исмаил, они не были готовы к процессу единения с личным Христом и Я ЕСМЬ Присутствием и потому придерживались традиционных для язычества верований.

Мекка за много веков до рождения Мухаммеда, уже была религиозным центром Западной Аравии, и в ней располагался древний идолопоклоннический храм Кааба, с камнем внутри, придав которому статус «священного», поклонялись с древнейших времен. Не смотря, что поклонялись идолам, души, воплощавшиеся среди арабов, тоже проходили путь духовно-творческой эволюции, только на своем уровне.

Пришло время, когда многие из них, через много жизней духовно возвысились. И в VI в. Бог Я ЕСМЬ, помня свой завет с Авраамом, послал очередного Посланника, который при рождении получил имя Мухаммед и ко времени получения Божественного откровения, занимался торговыми делами.

В 40 лет ему было первое явление Архангела Джабраила (Гавриила) - Могущественного Архангела в Иерархии Я ЕСМЬ. Того самого, который в свое время явился Марии, будущей матери Иисуса. Архангел Джабраил передавал информацию Мухаммеду вплоть до его смерти в 632 г.

После получения первых откровений, Мухаммед несколько лет проповедовал тайно, закладывая основы будущего исламского сообщества. Будучи неграмотным, Мухаммед, какие-то откровения диктовал своим писарям, другую часть устно запоминали, специально одаренные сподвижники. Важно было их закрепить на практике, для чего нужны были конкретные действия. И Мухаммед совершал их. Но, все ли действия, которые приписывают пророку, совершал именно он? Или какие-то действия только приписали ему, а он их не совершал?

Коран не является полным собранием откровений, полученных Мухаммедом от Архангела Джабраила. После смерти пророка, по приказу халифа Усмана (Османа), из выборочных откровений скомпилировали книгу и назвали «Коран», придав ей статус «священной». Все, не вошедшие в скомпилированную книгу откровения, по приказу того же халифа были уничтожены.

Если Усман так вольготно поступил с Божественными текстами, то, уже тем более, предания: хадисы и другие человеческие изложения, переписывались так, как это нужно было Усману и последующим халифам.

Вот из таких, откорректированных, Корана и книг предания, следует, что Мухаммед якобы заложил основы двух процессов: джихада и поклонения «черному камню», находившемуся в сооружении Кааба в Мекке. Поскольку источники недостоверны, то невозможно с полной уверенностью утверждать, что именно, пророк Мухаммед начал джихад – уничтожать неверных, навязывая свою веру и, сохранив «черный камень», способствовал поклонению ему.

Вполне возможно, что он с помощью оружия мог обеспечить защиту себя и своих единоверцев, а распространять ислам только с помощью проповеди. Захватив Мекку, вполне вероятно, что он приказал уничтожить «черный камень» в числе других идолов. Но его сподвижники не уничтожили, а спрятали в укромном месте идол. После смерти пророка, по приказу того же халифа Усмана, с целью привлечения новых сторонников по вере, могли вновь достать «черный камень» и возобновить поклонение ему.

Джихад в том виде, каком он велся на протяжении истории и ведется в наше время исламскими террористическими организациями и некоторыми поддерживающими их государствами – это грех убийства, усиленный мотивом: кровавого насаждения своей веры. Этот же грех совершался во всех войнах, которые вели исламские государства.

Поклонение «черному камню» - это грех идолопоклонства, о котором много говорится в нынешнем Коране. Хотя исламские теоретики отрицают, что они и их последователи поклоняются камню, но факты неумолимая вещь.

Само исламское предание такие факты представляет: «Сообщается, что (однажды) ‘Умар…., подошёл к Чёрному камню, поцеловал его и сказал: «Поистине, мне известно, что ты − (только) камень, (сам по себе) не приносящий ни вреда, ни пользы. И если бы я не видел, как целует тебя Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то и я не стал бы целовать тебя!». Этот хадис передали аль-Бухари 1597 и Муслим 1270). Этот хадис вполне мог быть написан по приказу одного из последующих халифов. И из него стало следовать, что если Умар (один из сподвижников пророка) целовал «черный камень», то, как же быть другим мусульманам?

А они со времени халифа Усмана совершают паломничества в Мекку, чтобы, если не поцеловать, то, хотя бы дотронуться до «черного камня» и потом, походить вокруг него. А это и есть поклонение, такое же, как например, когда христиане целуют или дотрагиваются до «священных мощей», или, когда все желающие, совершают хождение в мавзолеи коммунистических вождей: Ленина, Мао Дзе Дуна и других.

Если же, пророк Мухаммед действительно лично способствовал джихаду в том виде, в каком он продолжает быть в мире, и разрешил мусульманам поклоняться «черному камню», то эти два греха многократно легли на его душу и еще ложатся. Потому что, после его смерти миллионы и миллионы мусульман совершают эти два греха и продолжают совершать в наше время. Если не Мухаммед, а халиф Усман и другие халифы начали и закрепили два процесса: джихад и поклонение «черному камню», то эти грехи легли и ложатся на их души.

Тем не менее, миссия пророка увенчалась определенным успехом. Какие-то откровения, полученные от Архангела Джабраила и включенные в современный Коран, несут Истину Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Только исламские мудрецы их ложно толкуют.