В Евангелии на Вечного жида нет ни малейшего намека. Агасфер пришел к нам из позднехристианской легенды, маловразумительной, а потому многозначительной. В ней рассказывается о том, как по дороге на Голгофу измученный Христос попытался присесть и отдохнуть на пороге дома некоего ремесленника-еврея, но тот в порыве религиозного рвения и будучи предельно раздраженным по причине усталости, толкнул идущего на казнь и крикнул:

– Иди, не останавливайся!

– Я пойду, – ответил Христос, – но и ты будешь ходить до скончания веков.

Так был осужден на бессмертие и скитальческую жизнь Вечный жид.

Легенда о наказанном нескончаемым существованием имеет множество версий. В печатном виде Агасфер – Вечный жид впервые появился в немецкой анонимной книге 1602 г., которая, предположительно, являлась обработкой французского пересказа предания из рукописи известного английского художника и историка XIII в. Матью Париса. Имя Агасфера есть немецкое производное от библейского имени Ахашвейрош – Артаксеркс.

Идея бессмертного мученика-скитальца оказалась необычайно привлекательной для писателей. Тема Вечного жида затронута в творчестве очень многих авторов.

Первым в 1783 г. опубликовал так называемую лирическую рапсодию «Вечный жид» Х.Ф.Д. Шуберт. Агасфер в ней был представлен человеком, жаждущим смерти и добивающимся ее.

Особое место занял Агасфер в драме П.Б. Шелли «Эллада» 1822 г., где Вечный жид впервые выступил бунтарем-революционером. Это особенно интересно, поскольку Агасфер в представлении поэта наделен почти двухтысячелетней мудростью, из чего проистекает идея, что революция бедноты против власть имущих и есть квинтэссенция исторического процесса.

Всемирную славу Агасферу принес одноименный роман Эжена Сю. О нем-то и поговорим подробнее.

Мари-Жозеф Сю родился 10 декабря 1804 г. в Париже в семье врача Жана-Батиста Сю. Отец его был человеком энергичным, талантливым; в годы революции и Директории он сделал головокружительную карьеру и стал главным лекарем императорской гвардии и личным другом Наполеона. Не пострадал Жан-Батист и после падения императора – как специалист высочайшего уровня он был назначен королевским врачом и избран членом Медицинской академии.

Общественное положение отца определило будущее Мари-Жозефа. Достаточно сказать, что крестными родителями малютки стали Жозефина Богарне и ее сын Евгений Богарне. Другими словами, по церковным законам Мари-Жозеф стал членом императорской фамилии Наполеонов.

Рос и воспитывался мальчик в высших аристократических кругах, учился в привилегированном коллеже де Бурбон и по праву находился в первых рядах золотой молодежи Франции. Все это не могло не отразиться на его образе жизни. Достаточно сказать, что по причине светских скандалов и пьяных дебошей сына старик Сю вынужден был трижды соглашаться на высылку Мари-Жозефа из Парижа. Дважды юноша отправлялся военным лекарем в Испанию, где французская армия подавляла революцию 1820–1823 гг., а в 1827 г. участвовал в Наваринском сражении.

Между делом, начиная с 1825 г., молодой Сю увлекся писательством. Он даже выбрал себе литературный псевдоним – назвался в честь крестного отца Эженом. Вначале молодой человек сочинял ничего не значащие пьески.

Накануне Июльской революции 1830 г. умер отец, и Эжен Сю унаследовал гигантский по тем временам капитал – только ежегодная рента составляла 80 тысяч франков. Само собой разумеется, молодой денди загулял, однако о литературе не забывал и со временем перешел от драматургии к прозе, от новелл – к романам. Талант взял свое, и довольно скоро Сю стал модным писателем.

На свою беду он увлекся социальными проблемами. В 1837 г. вышел в свет антимонархический роман Эжена Сю «Латреомон». Писатель рассчитывал на свое общественное положение, но перед ним сразу же закрылись двери большинства аристократических домов Парижа – ведь отец его уже умер, а сам Сю тогда ничего особенного не представлял. Новые недруги пошли дальше – в кратчайшие сроки не разбиравшийся в финансовых вопросах писатель был искусственно разорен.

В ответ Эжен Сю сочинил ряд социальных романов антимонархического и антихристианского толка. Писатель все более и более сближался с кругами левобуржуазной интеллигенции, а затем и с социалистами.

Началось так называемое хождение Эжена Сю в народ. Он даже стал наряжаться в рабочую блузу и посещать рабочие собрания. Парадокс, но результатом этого увлечения аристократа стал прославленный роман, одно из первых в истории произведений масскультуры – «Парижские тайны».

С этого времени Эжен Сю стал всенародным писателем, любимцем французских низов. Он ежедневно получал мешки писем от своих почитателей из самых отдаленных уголков страны; роман считали социалистическим, а его автора даже сравнивали с Иисусом Христом!

В разгар ажиотажа вокруг «Парижских тайн» в газете «Конститюсьонель» началась публикация нового романа Эжена Сю – «Агасфер» (в русском переводе он вышел под названием «Вечный жид»). Печатался роман в течение 1844–1845 гг. и оказался гораздо успешнее «Парижских тайн». И не удивительно, ведь «Агасфер» носил политический характер, рассказывал о судьбах рабочих, а главным проводником идей социалистического утопизма стал в нем Агасфер – Вечный жид.

Необходимо подчеркнуть, что книга целенаправленно создавалась Сю как антихристианская. Французские епископы даже обратились к папе римскому с предложением отлучить писателя от церкви, а бельгийские левые, наоборот, выбили специальную медаль в честь Эжена Сю – создателя «Вечного жида».

После выходи в свет «Агасфера» Эжен Сю жил еще двенадцать лет. Это были бурные годы революции 1848 г. и Второй республики, закончившейся государственным переворотом 2 декабря 1851 г. и установлением империи Наполеона III. Яростный противник наглого выскочки, Сю эмигрировал в Италию, в Савойю, откуда вел литературную войну против императора. Наполеон искренне страшился писателя – слишком авторитетным было его слово среди бедноты.

3 августа 1857 г. Эжен Сю был отравлен своей любовницей, известной авантюристкой Мари де Сольмс, двоюродной сестрой Наполеона III.

Как и в драме Шелли, Агасфер у Эжена Сю является носителем тысячелетней мудрости. Но многовековые скитания привели его к совершенно иному отношению к жизни. Агасфер Сю стал проповедником смирения: бедных – перед богатыми, слабых – перед сильными, проклятых – перед достойными. И бедность, и слабость, и несчастья есть кара за преступления перед Богом. Вечный жид уподобил себя рабочему классу, как воплощению проклятого человечества: «Во мне Господь предал проклятию все племя рабочих, вечно обделенное, вечно порабощенное, вечно блуждающее, как я, без отдыха и покоя, без награды и надежды…»[170]

Грешник, преданный бессмертным мукам за нежелание сострадать жертве, раскаявшийся и познавший истинный смысл смирения – таков философский смысл образа Вечного жида в противовес сложившемуся в наши дни его обывательскому пониманию. Смирись, нищий! Склонись пред своей судьбой, злосчастный! Помни о потомках Агасфера, попытавшихся противиться Божьей каре. Все как один, невзирая на старания предка спасти и защитить их, погибли от Божьей длани, бессильные побороть определенную им свыше судьбу. И не важно, что ты вроде бы в этом мире безвинен, – если мучаешься, значит, виновен, а потому не ропщи. Вечный жид давно смирился.

Виктор Николаевич Еремин, «100 великих литературных героев», 2009г.

Кому-то дают шанс выжить

Но в нашем садоводстве их нет(

На протяжении столетий любимой игрушкой большинства девочек являются куклы. А иногда эта любовь у женщин к этим искусственным человечкам сохраняется на всю жизнь. Но игрушкой кукла стала лишь в XV веке. До этого, изготовленные из глины, дерева, лоскутков и т. д., фигурки применялись в основном в магических обрядах при проведении различных ритуалов, подавляющая часть из которых была направлена на причинение зла.

Поэтому и отношение к куклам у служителей церкви было крайне отрицательным, особенно к появлению их в домах верующих прихожан. Но, несмотря на запретительные меры, куклы все увереннее стали входить в моду. Со временем их стали делать все больше похожими на людей, одевая в самые модные наряды.

Но одновременно стало появляться немало историй, в которых куклы приносили не радость и счастье их обладателям, а, напротив, беды, страдания и даже смерть.

«…Она лежала, завернутая в белое полотенце с вышивкой. От свертка исходил неприятный запах смеси нафталина, дешевых духов, лаврового листа и еще каких-то пряностей. Из-под края полотенца торчали две маленькие ножки в изношенных шелковых туфельках. Когда с нее сняли полотенце, в ее прищуренных глазах промелькнуло напитанное злобой выражение. И ее колючий взгляд уперся в меня, словно лезвие кинжала в грудь…» Трудно поверить, но в этом небольшом фрагменте речь идет не о человеке, а о… кукле. Но о кукле далеко не обыкновенной, а имеющей свою биографию, в которой немало принесенного людям зла.

«Родилась» эта кукла в 1922 году в провинциальном американском городишке Ки-Уэст, расположенном в штате Флорида. Ее «отцом» считается Чарльз Уинкокс, который был одним из членов тайного оккультного ордена «Золотая заря». Это сообщество объединяло в своих рядах немало известных в то время людей: богатых и знатных, пользовавшихся уважением среди соотечественников.

Многие члены «Золотой зари» имели не совсем обычные увлечения. Кто-то интересовался вампирами, кто-то – оборотнями. Что же касается Чарльза Уинкокса, то он мастерил кукол. Причем считалось, что изготовленные им игрушечные человечки отгоняют дух смерти. И если такая кукла будет находиться рядом с больным ребенком, то он еще какое-то время поживет на этом свете.

Одновременно ходили слухи, что его куклы очень похожи на умерших воспитанниц из сиротского дома Святой Августины. Говорили также, что в изготовленные куклы он помещает волосы и лоскутки одежды этих несчастных…

Страшное горе на семью Мак-Кни обрушилось неожиданно. Их единственная дочь Рози заболела раком крови. И чтобы хоть как-то облегчить страдания ребенка, состоятельные родители заказали Уинкоксу куклу.

Кукла у мастера получилась великолепная. Это была симпатичная барышня с нежным телом, наряженная в платье из китайского шелка. Уинкокс потребовал за свою работу довольно значительную сумму, но ради дочери родители не поскупились. Они без лишних слов уплатили требуемые деньги. Но прошло всего несколько дней, и Рози умерла. Причем девочка, словно боясь расстаться со своей любимицей, крепко прижимала куклу к своей груди. И ее положили в гроб рядом с Рози. Правда, по какой-то странной случайности девочка не успела дать кукле имя.

Спустя какое-то время после похорон дочери ее родители случайно узнали, что Уинкокс при изготовлении кукол применяет магические приемы. И они тотчас обвинили его в смерти Рози. Но полиция разобраться в этом деле не смогла, поскольку кукольных дел мастер уехал из города в неизвестном направлении.

Но поскольку родители официально обвинили Уинкокса в смерти дочери, полиции ничего другого не оставалось, как возбудить уголовное дело. Посчитав, что девочка умерла от отравления, возникла необходимость провести соответствующие анализы тканей ее тела на наличие токсинов. Поэтому пришлось вскрывать могилу. За те несколько дней, что прошли с момента похорон, в гробу почти ничего не изменилось. Но вот куклы рядом с Рози не было…

Но на этом история загадочной куклы не закончилась. Спустя 12 лет о ней заговорили вновь. Причем в связи с трагедиями, последовавшими вслед за ее появлением.

А началось все с того, что в 1934 году мать Рози Мэри Мак-Кни случайно наткнулась на похожую куклу в антикварном магазине и по непонятной причине приобрела ее. Хотя прекрасно знала, что с этой игрушкой связана внезапная смерть ее дочери.

И несущая мистическое зло кукла очень скоро продемонстрировала свое незримое коварство. А проявилось оно в том, что спустя какое-то время у Мэри Мак-Кни появились явные признаки психического заболевания. В этот же период при довольно странных обстоятельствах скончался муж Мэри. Эта смерть окончательно добила женщину. Она совсем лишилась рассудка и в 1952 году в состоянии полной невменяемости выбросилась из окна. И при этом в ее руках была зажата коварная кукла.

Когда соседи подбежали к Мэри, она еще была жива, но ничего вразумительного услышать от нее не удалось. Правда, уже уходя в мир иной, она несколько раз произнесла три слова: «О, Бейло-бэйби!», которые впоследствии стали именем куклы…

Прошло несколько десятилетий. И вот однажды, когда за куклой уже тянулся длинный шлейф таинственных историй, ее вскрыли. И к немалому изумлению экспертов, людей далеких от мистики, внутри ее были обнаружены человеческие волосы и кусочек ткани со следами крови, скорее всего человеческой. Рентген, в свою очередь, показал, что в голове игрушечного человечка находится крошечный клочок бумаги. Скорее всего, на нем значится имя мастера, но не исключено, что там записано какое-то заклинание…

А теперь вполне логический вопрос: насколько эта история может быть правдивой? Или если его сформулировать по-другому: как куклы могут воздействовать на жизнь людей? Какие силы в этом задействованы?

По мнению специалистов по аномальным явлениям, куклы при взаимодействии с людьми обретают некие незримые особенности живого существа. Связано это со многими причинами.

Если внимательно приглядеться к девочке, которая поглощена игрой с куклой, то можно заметить, что она бессознательно наделяет свою любимую игрушку свойствами живого человека.

В конце концов, в такой игре ребенок, абсолютно не осознавая этого, часть своей биоэнергетики переносит на бездушную фигурку. Это приводит к тому, что кукла в какой-то момент становится носителем энергии живого существа, то есть сама обретает некоторые ментальные свойства живого.

Это похоже на то, как художник во время работы над картиной наполняет ее частью своей энергии – положительной или отрицательной. В результате такого «вливания» в картину энергетики иногда она начинает проявлять свои мистические свойства.

«Привыкшая» к постоянному любовному уходу за собой, кукла в какой-то момент может превратиться в настоящего энергетического вампира, требующего регулярной подпитки.

Другой взгляд на мистику кукол высказал американский исследователь аномальных явлений Джоанн Пильер. Он считает, что в астральных мирах, окружающих людей, обитают мелкие сущности, живущие за счет той энергии, которую люди растрачивают во время радостных или, наоборот, горестных событий. Эту энергию легче всего им получить от детей. Поэтому эти незримые создания и поселяются в куклах и других игрушках, чтобы быть поближе к ребенку – источнику так необходимой им энергии. И если малыш обладает слабой защитой против энергетических вампиров, то его энергия медленно перетекает к этим сущностям, а сам он теряет здоровье, становясь болезненным и слабым.

Порой смертоносные куклы появляются у нас в виде сувениров, которые были приобретены в азиатских странах. В такие игрушки незримое зло заключается специально. И связано это в основном с верованиями народов этих стран.

Дело в том, что, согласно буддизму, окружающее нас пространство населено огромным количеством злых духов – сингдомо. Эти невидимые сущности крадут у людей и животных их «дыхание» и доставляют в специальное святилище – храм Угс-Кханг, который расположен в монастыре Самье на берегу священной реки Брахмапутры, протекающей по территории Китая, Индии и Бангладеш.

И если сингдомо завладеет «дыханием» человека, тот тяжело заболевает и может даже умереть. Борьбу со злыми сущностями ведут святые ламы. Они отлавливают духов и помещают их в глиняные фигурки. Эти игрушки в качестве сувениров приобретают туристы. Таким образом из далеких восточных стран в дом попадает игрушка, в которой находится дух, несущий смерть.

Энергия, несущая зло, может проникнуть в куклу еще одним путем. Дело в том, что на Тибете, кроме официального буддизма, существует особый культ – бон, одним из обрядов которого является ритуальное убийство врага. Обычно это действие совершают жрецы.

А чтобы дух убитого врага не смог отомстить, его заточают в специально изготовленную для этой цели фигурку, которая на вид очень привлекательная. Туристы с удовольствием покупают такие безделушки, совсем не подозревая, что в них находится.

Оказавшись далеко от родины, дух убитого врага весь свой гнев переносит на хозяев игрушки, вызывая у них различные заболевания.

Таким образом, куклы, которые в представлении большинства людей всего лишь бездушные предметы, на самом деле могут стать причиной многих неприятностей, оказав таким образом определенное влияние на судьбу их владельцев.

Анатолий Сергеевич Бернацкий, «100 великих мистических тайн», 2013г.