Христиане невольно дали понять, что Сатана, «бог этого мира», обрёл власть, в то время как Бог её утратил. Большинство христиан погибли бы без веры в Сатану и, по сути, могли бы потерять веру в Бога, если бы перестали верить в Сатану. Таким образом, они в определённом смысле «поклоняются» Сатане.

Это христианское поклонение дьяволу, ибо иначе его назвать нельзя, проникло в иудаизм во времена вавилонского пленения и изначально было признанием двойственности сил добра и зла, кажущихся равными. Противопоставляя Сатану Богу, даровав ему вечную жизнь и наделив его чудодейственными силами, и даже позволив ему расстраивать и разрушать планы Бога, христиане сделали Сатану равным, если не превосходящим, Божество. Один фанатичный пуританин, вешающий ведьм в Новой Англии, самым прямым образом признавал свою веру во власть Сатаны, хотя ему ни на секунду не приходила в голову мысль, что эти странные события могут быть приписаны Богу.

Сила Божья творить чудеса тогда, как и сейчас, была делом прошлого. С протестантской Реформацией пришла идея, что Бог больше не вмешивается ради блага человека.
В XVII веке Бог перестал действовать, проявляясь исключительно естественным образом.
Его чудотворные силы, если не совсем иссякли, то, по крайней мере, были приостановлены.
Но не так обстояло дело с сатаной – этот злодей был столь же могуществен, как и прежде, если не больше. Он мог подвергать избранных Богом Богом магическим пыткам и заставлять их корчиться в муках. Благочестивый Коттон Мазер перестал верить в божественные чудеса,
но не сомневался в дьявольских, и всем, кто изучает тот тёмный и постыдный период истории, представляется, что среди большинства людей широко распространена была вера в то, что Бог побеждён, а Сатана правит. Никогда ещё вера в двойственность принципов добра и зла не была так убедительно изложена в древней Персии, как в Новой Англии такими суровыми, жестокими и фанатичными священниками, как Мазер и Пэрриш.

Сегодня, хотя все церковнослужители стали более либеральными, мы всё ещё видим как на кафедрах, так и на церковных скамьях бесчисленное множество верующих в силу сатаны, способного искушать и заставлять заблудшее человечество следовать по ложному и греховному пути, полагая, что чудесное спасение, дарованное Богом, не принесёт им никакой веры. Сегодня, вместо ожидания земного спасения, якобы дарованного Богом от лап сатаны, преобладает убеждение, что посмертное спасение более действенно, и что всё, что требуется для вечного блаженства, – это вера в заместительное искупление Христа.

Слыша, как наши православные друзья разглагольствуют о силе сатаны, начинаешь верить, что Бог мёртв, а сатана правит безраздельно. Таково свойство демонической веры.

Людям, свободным от религиозной веры, должно быть очевидно, что Сатана — существо воображаемое. И всё же без его существования христианство испытывает проблемы с доверием. Его подлинность основывается на шатком предположении о том, что злое сверхъестественное существо разрушает наш мир. По мере развития науки и логики это предположение становится всё слабее.

Привык человек ко злу - он его считает своим нормальным состоянием. А добро ему кажется чем - то неестественным, стеснительным, для него непосильным.
Если же человек привык к добру, то делает его не потому, что надо, а потому, что не может не делать, как не может человек не дышать, а птица - не летать.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Спасибо за внимание. Фото мои.
Если вам было интересно и полезно, ставьте плюс.
Это позволит показать материал, как можно большему количеству людей.

Историческая достоверность Библии

Библия, включающая Ветхий и Новый Заветы, содержит множество исторических деталей, которые подтверждаются археологическими находками, письменными источниками и независимыми историческими свидетельствами. В отличие от мифологий, которые часто представляют собой обобщённые или символические повествования, Библия описывает конкретные события, места, людей и даты, многие из которых находят подтверждение.

Археологические свидетельства:

Стела Меши (IX век до н.э.) Найдена в 1868 году в Иордании, упоминает израильского царя Омри и моавитского царя Мешу, что соответствует 4 Царств 3:4-27. Это подтверждает существование исторических фигур, упомянутых в Библии.

Тоннель Езекии (VIII век до н.э.): Обнаружен в Иерусалиме, соответствует описанию в 4 Царств 20:20 и 2 Паралипоменон 32:30. Надпись в тоннеле подтверждает, что он был построен для водоснабжения города во времена царя Езекии.

Цилиндр Кира (VI век до н.э.). Найден в Месопотамии, подтверждает указ персидского царя Кира о возвращении евреев из вавилонского плена (Ездра 1:1-4).

Документы Нового Завета: Надпись Пилата (I век н.э.), найденная в Кесарии в 1961 году, подтверждает существование Понтия Пилата, упомянутого в Евангелиях (Матфея 27:2).

Эти находки показывают, что Библия описывает реальные исторические события и личности, в отличие от мифов, которые редко имеют археологические подтверждения.

Независимые источники:

Иудейский историк Иосиф Флавий (I век н.э.) в «Иудейских древностях» подтверждает события и личности Нового Завета, включая Иисуса Христа:

«В то время жил Иисус, мудрый человек, если вообще его можно назвать человеком… Он был Христос» (Иудейские древности, 18.3.3).

Римский историк Тацит (II век н.э.) в «Анналах» упоминает казнь Иисуса при Пилате:

«Нерон возложил вину и подверг жесточайшим казням тех, кого народ называл христианами… Их основатель, Христос, был казнён при Тиберии прокуратором Понтием Пилатом» (Анналы, 15.44).

Плиний Младший (I–II век н.э.) в письмах к императору Траяну описывает христиан как людей, поклоняющихся Христу как Богу (Письма, 10.96).

Эти свидетельства подтверждают историчность библейских событий, тогда как мифологии, например, греческие или египетские, редко упоминаются в независимых исторических источниках.

Библия отличается от мифологических текстов своей текстологической сохранностью и последовательностью.

Рукописи Библии:

Свитки Мёртвого моря (III век до н.э. – I век н.э.): Найденные в 1947–1956 годах в Кумране, содержат тексты Ветхого Завета (например, книгу Исаии), которые почти идентичны современным версиям. Это показывает, что текст Библии передавался с высокой точностью на протяжении веков.

Существует более 5 800 греческих рукописей Нового Завета (например, Кодекс Синайский, IV век), что значительно превосходит количество рукописей других античных текстов (например, «Илиады» Гомера — около 1 800 рукописей). Различия между рукописями минимальны и не затрагивают ключевых доктрин.

Мифологические тексты, такие как эпосы о Гильгамеше или греческие мифы, имеют гораздо меньше рукописных копий, часто с большими расхождениями, что указывает на их меньшую текстологическую надёжность.

Единый нарратив: Библия, написанная на протяжении около 1 500 лет более чем 40 авторами, сохраняет последовательную тему — Божий план спасения. Это контрастирует с мифологиями, которые часто представляют собой разрозненные истории без единой цели или структуры.

Библия содержит сотни пророчеств, многие из которых исполнились с поразительной точностью, что отличает её от мифологических текстов, где пророчества либо отсутствуют, либо носят общий характер.

Пророчества о Мессии:

Исаия 7:14 (ок. 700 до н.э.) предсказывает рождение Мессии от девы, что исполнилось в рождении Иисуса (Матфея 1:23).

Михей 5:2 указывает Вифлеем как место рождения Мессии, что подтверждается Евангелиями (Матфея 2:1).

Псалом 21:17-18 (ок. X век до н.э.) описывает распятие и разделение одежд, что произошло с Иисусом (Иоанна 19:23-24).

Пророчества о народах:

Пророчество Даниила 2 (VI век до н.э.) о последовательности империй (Вавилон, Персия, Греция, Рим) точно соответствует историческим событиям, подтверждённым археологическими данными (например, надписи Дария I).

Иеремия 25:12 предсказал 70-летний вавилонский плен, который завершился указом Кира в 538 до н.э. (Ездра 1:1).

Мифы, такие как греческие или скандинавские, не содержат подобных конкретных пророчеств, исполнение которых можно проверить исторически.

Библия отличается от мифологий своим содержанием и воздействием на культуру и общество.

Морально-этическая система: Библия предлагает универсальную мораль, основанную на десяти заповедях (Исход 20:1-17), которые легли в основу правовых систем многих цивилизаций. Мифы, напротив, часто оправдывают аморальное поведение богов (например, измены Зевса или интриги Одина).

Влияние на цивилизацию: Библия вдохновила развитие литературы, искусства, права и науки. Например, перевод Библии на народные языки (Уиклиф, Лютер) способствовал распространению грамотности. Мифологии не оказали такого системного влияния.

В Библии Бог представлен как личность, взаимодействующая с людьми, в отличие от абстрактных или антропоморфных божеств мифологий, которые часто действуют хаотично.

Высказывание «сказки евреев» некорректно, так как Библия — не только еврейский текст. Ветхий Завет действительно уходит корнями в еврейскую традицию, но Новый Завет написан в контексте греко-римской культуры и адресован всем народам. Еврейская традиция переписывания и сохранения текстов (например, масоретская традиция) была чрезвычайно строгой, что обеспечивало точность передачи Писания, в отличие от устных мифов, подверженных искажениям.

Масореты (VI–X века н.э.) разработали систему, исключающую ошибки при переписывании Танаха (Ветхого Завета). Сравнение масоретских текстов с Кумранскими свитками показывает минимальные расхождения.

Еврейская традиция устной и письменной передачи истории (например, Пасха как воспоминание исхода из Египта) подкрепляет достоверность библейских событий, в отличие от мифов, которые часто не связаны с конкретной исторической памятью.

Мифологии, такие как греческие, египетские или месопотамские, часто объясняют природные явления (гром, урожай) через действия богов и не претендуют на историческую точность. Библия же описывает исторические события, подкреплённые археологией и хронологией.

Библия включает разные жанры (история, поэзия, пророчества, письма), но даже поэтические части (например, Псалмы) имеют исторический контекст. Мифы же чаще всего поэтические или аллегорические.

В отличие от мифов с их чудовищами (например, Цербер) или магическими превращениями, библейские чудеса (например, исход из Египта) представлены как действия Бога в историческом контексте, а не как фантастические сюжеты.

Современные учёные, такие как Уильям Олбрайт, Кеннет Китчен и Джеймс Хоффмайр, подтверждают историческую достоверность многих библейских событий. Например, Китчен в книге On the Reliability of the Old Testament (2003) приводит доказательства соответствия библейских описаний археологическим данным о Ханаане, Египте и Месопотамии. Даже скептики, такие как Израэль Финкельштейн, признают, что Библия содержит историческое ядро, хотя и спорят о деталях.

В Краснодаре находится первый и пока единственный в городе женский монастырь, носящий имя иконы Пресвятой Богородицы "Всецарицы". Здесь живут женщины, отказавшиеся от мирской жизни и посвятившие себя служению Богу. Чем наполнена их повседневная жизнь?

Корреспондент «Живой Кубани» Яна Бобкова побеседовала с настоятельницей храма, игуменьей Неониллой.

Многие женщины и девушки, столкнувшись с трудностями в жизни, видят в монашестве «запасной вариант». Мол, надоело все, уйду в монастырь! Расскажите, можно ли настолько легкомысленно относиться к такому серьёзному решению?

- Многие приходили к нам по разным причинам: у кого-то брак рушился, любовь неудачная, конфликты в семье.... думали, что в монастыре от проблем спрячутся, но такого точно не будет! Монашество – это не бегство от мира, а осознанный выбор пути к Богу. Сюда приходят, когда духовно к этому готовы, когда хотят искренне покаяться, ведь все мы не без греха. Многие наивно полагают, что здесь все само собой наладится и все трудности исчезнут. Но далеко не все понимают, что уйти в монастырь - это похоронить прежнюю жизнь. На деле, желающих было много, но найти достойных послушниц – задача непростая: остаются только те, кто силён духом и осознает, что их жизнь изменится навсегда.

Выходит, Вы никогда не жалели о том, что оставили прежнюю жизнь и посвятили себя Богу?

- Сожаления? Нисколько! Я была счастлива, когда принимала это осознанное решение. Работа позволила мне побывать во многих уголках мира. Я видела множество храмов и монастырей за границей, но русские церкви - это нечто особенное, здесь духовность переживается совершенно иначе. Нет, я никогда не жалела, потому что все годы были счастливыми, и всё благодаря моей вере.

Как проходит Ваш обычный день? Чем вы здесь занимаетесь?

- Молимся очень много, с утра и до вечера, не только за себя, но и за всех людей, за общество и за всё, что происходит в мире. Просим, чтобы насилие и злоба прекратились. Ночью мы тоже молимся - у нас есть полунощница, которая проводится только в монастырях. В обычных церквях её не бывает, это дополнительная служба. У каждой монахини есть свой круг обязанностей, и они стараются их выполнять. Но самое важное для нас - это прежде всего молитва. А если говорить о повседневных делах: готовка, уборка, уход за садом и территорией, то мы этим практически не занимаемся. У нас есть люди, которым мы платим за это. Есть монастыри, где ещё и хозяйством занимаются, но мне кажется, это не совсем правильно. После работы в поле или на ферме сил на молитву уже не останется, и тогда какой смысл? Монастырь – это не колхоз, это, прежде всего, место, где молятся и спасают душу.

Как Вы поддерживаете связь с внешним миром? Есть ли у вас или сестёр телефоны?

- У меня обычный кнопочный телефон, чтобы поддерживать связь и заниматься вопросами благоустройства монастыря. В сестринском корпусе есть ноутбук, с которого сестра Елизавета ведёт сайт и выкладывает фотографии. Другим монахиням запрещено посещать посторонние сайты и читать новости, телефонов у них нет. Они используют интернет только в случае необходимости и с моего благословения. Но у нас есть и большая библиотека, в которой собраны духовные книги и телевизор для просмотра православных фильмов.

Как Вам удаётся поддерживать хорошие отношения между сёстрами в обители?

- Я просто напоминаю им: «Сёстры, раз уж вы здесь, давайте стремиться к спасению. Обмануть никого не получится, кроме себя самих. Бога не проведёшь». У нас в монастыре сёстры замечательные, живут по правилам, усердно читают Евангелие и другие духовные книги из нашей большой библиотеки. Чувствуется, что они пришли сюда не прятаться от мира, а действительно спасаться. Я это очень уважаю. Управление без присмотра не работает. Я считаю, у нас всё ладится, поэтому тем, кто искренне хочет спасти душу, нужно сразу решить, что мир остаётся позади, и прийти к нам. Забудьте про свадьбы и дни рождения, у нас своих православных праздников хватает. Кто по-настоящему верит в Бога, тому это не покажется сложным. Духовным людям гораздо проще найти общий язык. В восемь вечера закрываем врата, и всё: мир нам больше не нужен, мы идём молиться.

Что бы Вы посоветовали тем, кто сейчас ищет свой духовный путь?

- Нельзя заставлять верить в Бога, тут важно, чтобы взрослые – учителя, родители – мягко направляли ребят, помогали найти себя. Разные секции, может, даже встречи со священниками организовывать. Неплохо бы и в школах уроки ввести, где бы говорили о вере, о том, как её укрепить, чем заниматься, как правильно ко всему этому подходить. Сейчас же дети совсем не видят ничего вокруг – ни птиц, ни природы, только в телефоны смотрят. Чтобы человек вырос гармоничным, нужно заниматься им с самого детства – и дома, и в обществе. Я бы посоветовала не тратить время на ерунду всякую, которой сейчас полно: не надо уши и хвосты цеплять и бегать, лучше книги читать, в церковь ходить, рисовать, танцевать, что-то полезное делать, а не гнаться за западными псевдоценностями.