Наступает февраль, а, значит, самое время рассказать про Трифунци. Есть у балканских славян такая штука «Волчьи дни» (ещё есть мышиные, но это не так мемно). В разных регионах празднуются в разное время, но один из важных циклов Волчьих дней приходится на день святого Трифона (1 февраля) и два дня после. А 2 февраля по юлианскому календарю Сретение, ну так, напоминаю.

Так вот. Волк является очень мифологизированным существом во многих культурах, и славяне не исключение.

Но, даже если не брать это во внимание, волк просто физически опасен. Потому, даже если он не стоит перед тобой, как лист перед травой, следует подумать о мерах защиты. Далее о них на материале, в основном, болгарских верований.

Иногда эти дни персонифицируются в образе волков, последний из них считается самым опасным и зовётся по имени самого опасного и кровожадного волка из поверий - Куцулан. Там ещё варианты имени есть, но это не так важно.
Этот волк огромный и хромой, и может без зазрения совести жрать людей, потому что ему Бог разрешил. Буквально.

В этот период волк - тот, кого нельзя называть. «Страх перед именем только усиливает страх перед тем, кто его носит», говорила Гермиона, но, очевидно, она совершенно не разбиралась в фольклоре. Если надо назвать волка в это время, использовали заместительные «двое братьев, трое братьев, девять братьев, враги» и т.п.

Нельзя изготавливать одежду, потому что того, кто её будет носить, съедят волки. Нельзя обрабатывать шерсть, нельзя работать с острыми, колющими и режущими предметами. Буквально - держи ножницы закрытыми, чтобы и пасть волка была закрыта. Нельзя сгребать золу из очага, нельзя выходить из дома после заката.

В общем, ничего нельзя, поэтому предлагаю устроить самовольные выходные и пить чай, потому как то, что можно, ну как-то не очень звучит. А именно: можно и нужно замазать навозом (или грязью) пространство рядом с очагом и над дверью со словами «Замазываю ему (кому - говорить нельзя :)) пасть, замазываю ему глаза, замазываю ему ноги»; можно повесить на очаг цепь, а на цепь камни по количеству животных в хозяйстве; можно зашивать на себе подол рубахи, желательно за кошарой, можно ещё в это время разыграть ритуальный диалог, в котором сообщается, что зашиваешь ты пасть волку.

Хорошо всё-таки жить в городе - обычно и очага с золой нет, да и волк вряд ли заявится.

Как-то давно текст был написан в Шторм. Немного отредактирован сюда.

Когда-то давно индивидуальность была не то чтобы уважаема, но границы чего-то чуть большего, чем отдельная особь, очень даже почитались.
У некоторых черногорцев при оспаривании межи существовал обычай заводить за истинную границу собственного ребенка и произносить клятву: "Если не здесь межа, пусть это мое дитя окаменеет и всё в моем доме". Показывает ценность, не правда ли?

Славяне вообще считали захват чужой земли, несправедливое перемещение границ большим грехом. Наказания за такое были предусмотрены разные: на том свете присвоенная земля будет давить нарушителя; умрут его дети; земля его не примет; будет убит молнией и станет ходить после смерти, охраняя границу.

Помните историю про Ромула и Рема? Ромул убил Рема, святотатца, перепрыгнувшего полосу от плуга, которой Ромул обозначил границы будущего Рима. Потому как нечего осквернять священное пространство, которое посвящено богам-покровителям.
(Кстати, можно ли убийство Рема считать ещё и "строительной" жертвой, каковые тоже известны в разных традициях? Комментарии приветствуются)

Пока помню, хочу заметить, что, как и прочие мифологические штуковины, граница амбивалентна. Она и почитается священной, и одновременно является опасной. На границах живут всякие духи, как освящающие место своим присутствием, так и делающие его страшным.

Порог, с которым связано много примет, и есть граница. Между освоенным пространством дома и чужим внешним миром. И между миром живых и мертвых. Люблю не могу эти ваши бинарные оппозиции.

Отсюда и куча примет, в том числе про здороваться. Нельзя здороваться через порог, тем самым нарушая границу. А на ней, к тому же, обитают некоторые домовые духи.

Действительно славяне (и не только) в некоторых случаях прах некоторых покойников хоронили под порогом. И послед там же. Кое-где в Украине аж до 19 века сохранялся обычай хоронить под порогом умерших без крещения младенцев, ведь таким образом входящие и выходящие "крестили" их ногами. Интересно, кстати, сопоставить с захоронением опальных князей в проходных местах церкви с противоположной целью, чтобы их попирали ногами. Но это другое :)

Помните в советском "Вие" вынос гроба с панночкой? "Простите покойную по первому разу" и стук об порог.

Он - порог - альфа и омега. Он запирает границу между мирами, и он же может ее открывать, если вы накосячите. Потому следует его "уважать" даже и в быту, не тревожить души предков понапрасну. Порог - место контакта с потусторонним. С него зовут ужинать Мороз в Рождество, там может показаться домовой в виде кота, там же ведьмы поджидают выходящих из дома.

Но всё это - в сознании архаического человека. Хотя и проживание в 21 веке не гарантирует сознание рациональное.

Не будете же вы класть горячий блин на порог, чтобы позвать предков на поминальный обед? Так а почему бы тогда и не поздороваться при случае.

Уважайте личные границы других людей и границы их собственности/жилища, но здоровайтесь, как хотите, если всех устраивает. И выкопайте уже младенца из-под порога, негигиенично.

Фото отсюда

Вопрос ко всем меня нашедшим :

Откуда взялось это поверие о росте груди от капусты и молока ?