Поселенцы Великих равнин  конца 19–го века

Поселенцы, исполненные решимости начать новую жизнь в прериях, ютились в дерновых домиках, возводили хозяйственные пристройки, возделывали дикие целинные земли и расстраивали усадьбы. Американский Запад проживал важную эпоху. Соломон Батчер сохранил её историю в 3500 негативах на стеклянных пластинах, документируя жизнь пионеров Великих равнин между 1886 и 1912 годами. Он запечатлел не только становление первых фермерских хозяйств, но и строительство нового образа жизни, никогда прежде не испытанного.

Соломон Д. Батчер (Solomon D. Butcher) родился в Вирджинии в 1856 году. Среднюю школу окончил 1874 году в Иллинойсе, куда переехал с семьёй, и стал учеником мастера тинтайпа, у которого постигал искусство и науку фотографии. После этого поступил в военную школу, но проучился всего один семестр и следующие четыре года работал коммивояжером в Огайо.

В 1880 году к своему удивлению Батчер узнал, что его отец оставил работу на железной дороге, задумав построить ферму в округе Кастер, штат Небраска. Устав от жизни в разъездах, он решил последовать на запад со своей семьёй. Они отправились в путь в марте и преодолели более тысячи километров, управляя двумя крытыми повозками, в конце апреля добрались в Кастер. Молодой Батчер очень скоро признал, что плохо подходит для жизни первопроходца и через две недели вернул свою землю правительству.

В начале 1880-х годов он посещал Миннесотский медицинский колледж. И у этого начинания было лишь одно продолжение: Батчер познакомился со своей будущей женой Лилли Барбер Гамильтон. В октябре 1882 года он с невестой вернулся в Небраску. Став школьным учителем, экономил скромную зарплату и одолжил денег, чтобы приобрести землю, построить на ней непритязательное помещение и приобрести фотографическое оборудование. Это здание стало первой фотостудией в Кастере. Молодая семья прожила в ней до сентября 1883 года, пока Батчер не достроил жилое пространство из дерна рядом со студией.

Избежать финансового краха не удалось, и в течение следующих нескольких лет Батчер перевозил свою семью из города в город. В 1886 году он ухватился за идею создать фотографическую историю округа Кастер. За две недели договорился с семьюдесятью пятью фермерами, чтобы сфотографировать их для истории. Отец фотографа согласился одолжить ему фургон, и Батчер пустился в свою одиссею, которая стала наследием национальной значимости. Путешествие было сложным. Он часами добирался по бездорожью от дома к дому. Часто распечатками расплачивался за еду, ночлег и конюшню для своих лошадей.

Батчер продолжал фотографировать с 1886 по 1911. Успех его сборника «Истории пионеров округа Кастер, штат Небраска», выпущенного 1901 году, стал самым большим прижизненным достижением автора. В 1904 году он выпустил «Дерновые дома, или становление Великих американских равнин: живописная история людей и средств, которые завоевали эту замечательную страну». С годами его коллекция росла, но собрать средства на другие публикации не удалось. Батчер переезжал с места на место, а перевозить огромное собрание своих стеклянных пластин становилось всё сложнее. Он обратился в Историческое общество штата Небраска, но потребовался ещё год, прежде чем оно выкупило коллекции.

Соломон Батчер был проницательным фотографом, но умер, не осознав в полной мере значимости своих фотографий. В течение почти тридцати лет он документировал процесс заселения Великих равнин в суровых условиях Песчаных холмов Небраски, откровенно изображая повседневную жизнь в прериях. Коллекция из более 3000 его оцифрованных работ хранится в фондах Библиотеки Конгресса США. Часть изображений доступна в высоком разрешении и сопровождена описаниями фотографа.

Молодая семья, штат Небраска, 1886.

Холостяк готовит ужин, 1886.

Округ Кастер, Небраска, 1888.

Округ Кастер, штат Небраска, 1892.

Семья Вандавандер, восточный округ Кастер, штат Небраска, 1887.

Юго-запад округа Кастер, штат Небраска, 1892.

Юго-запад округа Кастер, штат Небраска, 1892.

округ Кастер, штат Небраска, 1887

Округ Кастер, неподалёку от Энсли, штат Небраска, 1888.

Ранчо, округ Черри, штат Небраска, 1901.

Подумал я тут, подумал - и решил свой коммент в виде отдельного поста тиснуть, так как тема эта актуальная и хотелось бы услышать ответные мнения. Порассуждать хотелось бы о людях, которые переезжают из других регионов в поисках лучшей жизни, но своим переселением создают проблемы местным. Многие переехавшие, оставаясь жить на новом месте, годами жалуются на хуёвость здешнего населения или условия работы, однако же, не возвращаясь при этом на родину, хотя им, по их заверениям, тут невыносимо плохо. Многие себя отвратительно ведут, забивая на правила человеческого общежития, хамят на дорогах, мусорят или сбиваются в диаспоры.

Объяснение всему этому я вижу только такое: как минимум, половина всех переезжающих куда бы то ни было - это бездумные любители халявы, верящие, что уж на новом-то месте их ждут с распростёртыми объятиями, или асоциальные элементы, не нужные у себя на родине или накосячившие там. Можно сравнить армяней в Москве и армяней в Ереване - очень разные армяне получатся. В 2014 году, когда начался бум переселения на Кубань из-за известных событий, я заметил, что на улицах стало вот прямо-таки заметно грязнее, потом ситуация выправилась, но факт примечательный. Вместе с жителями Донбасса на улицы хлынул и мусор мимо урн. В Краснодаре есть всего один-единственный район, по которому не рекомендуется ходить ночью - это Музыкальный. Криво построенное местными властями гетто, из-за дешевизны жилья почти полностью заселённое сибиряками и дальневосточниками, продвигающими АУЕ-шные понятия. В прибрежных городах Краснодарского края самое жёсткое быдло или хамло, которое мусорит, бухает и цепляется к  тебе с пьяными разговорами - это приезжий отдыхающий, который с ходу заявляет, откуда он, и как всё вокруг устроено не по его желанию: и море не такое, и цены не такие, и вообще, всё вокруг хуёво, один он, пузатый и обрюзгший, - ангел во плоти.

Если перейти к частным примерам хамства, то они тоже имеются. Единственный сосед из семи квартир, который позволяет себе захламлять площадку и хамит в ответ на замечание, - приехал из центральной полосы, остальные все местные. Был как-то на Пикабу пост, опять же из Краснодара, в котором мужик ломал почтовые ящики всем подряд. Жительница дома, сидящая на сайте, узнала в нём своего соседа, переехавшего недавно с семьёй из Сибири. Какие-то чуваки начали жарить шашлык чуть ли не на детской площадке общего дома, подходишь к ним, чтобы разъяснить, что так не делается, а они сходу заявляют: "Какая здесь погода у вас хорошая, можно во дворе тусоваться! А у нас, на Урале сейчас снег!" Два мужика, бежавшие с Донбасса от войны, устроились на фирму моей матери, спиздили инструмент и пропали, но их нашли по сканам паспортов. Другой украинец делал моим родителям крышу, недоделал, спиздил аванс и пропал.

Может сложиться впечатление, что я топлю за то, что все уральцы, сибиряки или украинцы плохие, а жители моего региона - святые люди, от которых всех прочих надо оградить. Нет, конечно же мудаков везде хватает, но основной мой посыл  - в другом. Всё, что я хочу сказать, так это то, что в принципе сам феномен "понаеха", куда бы он ни понаехал - это не только феномен человека, нашедшего выгодную работу или заботящегося о семье и ищущего для неё лучших социальных и климатических условий, но и феномен человека, сбегающего от трудностей к лучшей жизни, где ему все будут обязаны только за факт его существования. Брать такой человек хочет больше, чем отдавать, и если его хотелки плохо удовлетворяются, то сразу же возникает раздражение, возмущение и озлобленность, выражаемое в наплевательском отношении к местным жителям и мелких асоциальных действиях, вроде закуренных лифтов, выкинутых из окон прокладок или трамвайного хамства.

Подобные люди люди крайне неприятны и в общении, даже если внешне ничего плохого не делают. К примеру, очень неловко слушать речь ноющего человека, который уже 10 лет живёт на Кубани, хорошо тут устроился, но который продолжает поносить "проклятых кубаноидов", портящих ему жизнь вечными пробками в городе, хотя сам он переехал из Поволжья аж с двумя корытами и, следовательно, поучаствовал в создании пробки самолично. Ещё помню один не сильно приятный разговор в магазине с человеком, который приехал с Сахалина. Он удивлялся моей вежливости при общении с ним, говоря что "обычно все кубаноиды только наебать тебя хотят, но ты-то точно не такой", думая, что делает мне этой фразой комплимент. Я сам родом из Мурманской области, очень люблю наш Русский Север, но большую часть жизни прожил на Кубани - это и моя родина тоже, мне нравится здешняя природа и местный менталитет, который, поверьте, крайне далёк от образа мифического жителя Кубани, создаваемого тут, на Пикабу. На улицах довольно безопасно и чисто, дороги отремонтированные, в центре движуха очень напоминает Петербургскую или европейскую - с какой-то атмосферой праздника и творчества. Кто был на Красной в тёплое время года в выходные, тот понимает, о чём я. Агрессивных людей довольно мало, а гопников в спортивке даже местные адыги бы высмеяли, попадись он им. Поэтому слушать речи сахалинца мне было, мягко говоря, неприятно. 

Конечно, жители нашего региона тоже не сахар. Точно так же есть много коренных кубанцев, которые переехали в Сибирь за большими заработками и нихуя там работать не хотят, воротят нос от жителей и жалуются на погоду. К сожалению, подробной картины, насколько переехавшие кубанцы в других регионах являют из себя "кубаноидов", я не имею, так как живу в Краснодарском крае и за уехавшими понаблюдать из своего региона не могу, но, скорее всего, ситуация с половиной кубанцев, переехавших в Сибирь абсолютно такая же, как и с половиной сибиряков, переехавших на Кубань. Именно поэтому мне кажется, что проблема "понаеха" в его плохом смысле - это проблема системная и с менталитетом жителей регионов никак не связанная, а связанная только с мудацкой сущностью отдельных представителей этих регионов, которые есть везде. И если конкретно тебе вдруг захочется выразить презрение к тому месту жительства, которое ты выбрал сознательно и годами не покидаешь непонятно из-за чего, стоит задуматься о двух вещах: а не уезжаешь ли ты оттого, что здесь всё-таки лучше, чем в том месте, по которому ты ностальгируешь годами? И вторая вещь: а не представляешь ли ты в этом случае того самого неприятного "понаеха", которому все по гроб жизни должны, непонятно только по какой причине?

Всем привет) Пост про обычные мысли обычного человека, который живет обычной жизнью в столице нашей замечательной страны) Речь идёт про Украину)

Родился я в Донецке, но в связи со всем известными событиями, пришлось сразу в 14-м году уехать из родного города, и вот уже как 6 лет живу в Киеве, снимаю жильё, и вот наступил карантин
Размышления на тему того, насколько в нашей стране не защищён человек, который попал в подобную моей историю
Когда объявили о закрытии всего на свете, у меня остались кредиты, съёмная квартира, и кот на плечах))
И вот хочется, чтобы отозвались такие же «донецкие» ребята которые тут есть, которые всей душой любят нашу страну, но понимают насколько они брошены и не защищены в таких ситуациях как карантин, когда банки звонят тебе каждый день и предлагают занять у кого-то денег, чтобы им заплатить, а ты тупо не можешь даже доехать до своей работы, потому что транспорт не ездит никакой
Аренду конечно же никто не отменял, и конкретно меня спасло только то, что я за 6 лет смог нажить таких друзей, у которых снимаю жильё, и которые простили мне эти 3 месяца карантина, но ведь есть люди, которым никто ничего не простил..
Хочу найти ребят единомышленников) если будет какой-то фидбек по этой теме, то хочу продолжать развивать посты подобного рода, общаться с людьми, которые находятся в подобной ситуации
Знаю, что нас таких много, может и в Пикабу есть такая аудитория)

Жду комментарии в ответ, любого рода) хочу продолжать писать о жизни людей, которых положение заставило всё бросить

Спасибо за внимание, и очень хочу обсуждений в комментариях по этой теме)

Поиск немецких корней: что представляет собой поиск немецких корней, основные критерии поиска документов, где искать подтверждение национальности, перечень бумаг.

Поиск немецких корней: что нужно знать репатриантам

Ключевой этап подготовки документов для подачи заявки на участие в программе по возращению на этническую родину - поиск немецких корней. Репатрианты должны доказать свое происхождение, предъявив комиссии архивные справки и выписки.

Критерии поиска

Успех переезда в Германию в качестве позднего переселенца обусловлен качеством представленного в Федеральное административное ведомство пакета документации. На его формирование уходит около года. Но сложнее всего подтвердить свою национальность.

BVA предъявляет к бумагам длинный список требований:

• достоверность;

• подробность;

• отсутствие противоречий.

Не менее важно, чтобы найденная поздними переселенцами информация была официальной. Если у членов комиссии возникнут сомнения в правдивости изложенных сведений, заявка будет отклонена до получения дополнительных данных. В некоторых случаях возвращенцы получают окончательный отказ.

При этом важно, чтобы репатриант был прямым потомком немца. Для вынесения положительного решения по делу препятствием не станут:

• смена фамилии;

• отсутствие отметки о национальности в паспорте;

• минимальная осведомленность о культуре и традициях предков.

Весомыми будут считаться документы, по которым четко определяется происхождение заявителя.

Особенности

Поиск немецких корней занимает от полугода. Начинать его стоит с запросов, направленных в официальные государственные структуры:

• архивы бывших республик СССР федерального уровня;

• архивы союзных республик регионального характера;

• сайты;

• форумы;

• интернет-сообщества;

• порталы и не только.

Сведения из первых двух госструктур в списке не нуждаются в дополнениях. А вот информацию, полученную из альтернативных источников, придется подтверждать. Причем комиссия не принимает в качестве доказательства:

• сделанные в России тесты ДНК;

• перемену фамилии по суду;

• семейные легенды.

В пакет документов можно включать только те сведения, которые отражают:

• национальность предка;

• факт его проживания в СССР на дату08.05.45;

• насильственное перемещение на 01.01.52.

При переезде в Германию немецкие корни имеют решающее значение. Поэтому вести поиски нужно внимательно.

Заслуживающая доверия документация

Найти немецкие корни – это значит получить на руки следующие бумаги или их заверенные копии:

• свидетельство о рождении предка;

• паспорт этнического немца с указанием происхождения;

• военный билет.

Также подойдут:

• архивные выписки;

• справки из ЗАГСа;

• доказательства репрессий по национальности.

Последнее было распространено в СССР. Преследования властей приводили к сокрытию своих корней. Вероятность одобрения увеличивается при предъявлении таких бумаг как:

• списки репрессированных;

• подтверждение преследований иного рода;

• справки о реабилитации.

При рассмотрении прошения в BVA должны:

• проследить происхождение репатрианта;

• увидеть его приверженность своим корням;

• отметить лояльность к немецким культуре и традициям.

Только такая картина не вызывает вопросов. А значит заявитель получит шанс на участие в программе и дальнейшую успешную адаптацию на территории ФРГ его самого и ближайших членов семьи.

Добрый день. Уже очень давно ищу фильм о переселенцах в Северную Америку из Европы.

Фильм начинается с кадров, где семья (скорее всего Испания или Италия, по времени не могу вспомнить точно, но может 200 лет назад) обсуждает будущую поездку в США. Они говорят об этом как о каком-то новом и счастливым этапе своей жизни. О новых возможностях. Но поехать могут не все, по-моему, остаться на родине придётся старой женщине. Еще вроде бы был ребенок немного странный, как будто с психическими отклонениями. После прибытия все люди проходили, прежде чем их впустили в страну, медицинский осмотр и санобработку. Некоторые женщины, приехавшее из Европы, приехали что-то типа по вызову от потенциальных женихов. И вот группа этих северо-американских мужчин садилась напротив группы европейских женщин. Называли имя женщины и имя мужчины, которые состояли в переписке и, если обоих это всё устраивало, то они создавали пару. Ярким моментом было то, что называют имя молодого мужчины и имя пожилой европейки. И он не откликается, так как она ему не понравилась.  Женщина теперь понимает, что её не пустят в эту страну и придётся снова плыть назад.  Она начала выкрикивать ему какие-то слова о том, что он поступил непорядочно. И заканчивается фильм кадрами шикарного вокзала или того места, где встречали приезжих переселенцев.

Благодарю за внимание)