Взгляд из вечности
Мумия древнеегипетской царицы Тии, жены фараона Аменхотепа III.
Мумия древнеегипетской царицы Тии, жены фараона Аменхотепа III.
Когда возникла египтология? Как эта наука развивалась в 19 и 20 веках? Какие страны принимали участие в изучении истории Древнего Египта? Какие значимые события и открытия привлекли внимание мировой общественности к древнеегипетской культуре? С какими проблемами столкнулись учёные-египтологи во второй половине 20 века?
Рассказывает Максим Александрович Лебедев, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института Востоковедения РАН.
Около 40 мумий, саркофаги, украшения и золотая маска стали добычей археологов в Среднем Египте. Это первая крупная находка в 2019 году. По словам министра по делам древностей Халеда аль-Анани, совсем скоро список достопримечательностей пополнится в этом регионе новыми артефактами.
Около 40 мумий, саркофаги, украшения и золотая маска стали добычей археологов в Среднем Египте. Это первая крупная находка в 2019 году. По словам министра по делам древностей Халеда аль-Анани, совсем скоро список достопримечательностей пополнится в этом регионе новыми артефактами.
Несколько древних гробниц с примерно 40 мумиями обнаружены в мухафазе (провинции) Минья в 250 км к югу от Каира, сообщает «Би-би-си». Как заявили журналистам представители египетских властей, вырезанные в скалах погребальные камеры принадлежали семейству среднего класса, члены которого, вероятно, жили в эпоху Птолемеев, римский или ранневизантийский период.
Несмотря на время, мумии сохранились в хорошем состоянии. Среди покойных — не менее 10 детей. Некоторые из мумий были украшены надписями, нанесенными так называемым «демотическим почерком» — формой древнеегипетского письма, используемой простолюдинами. Помимо человеческих останков в захоронениях обнаружены папирусы, глиняная посуда и раскрашенные саркофаги для мумий.
По словам исследователей, это первая археологическая находка, сделанная в Египте в 2019 году.
Министр по делам древностей Халед аль-Анани, уточнил, что на протяжении 2000 лет рядом с мумиями также покоились ювелирные украшения, среди которых — золотая маска. Чиновник конкретизировал исторический отрезок, на котором были сделаны захоронения: судя по всему, представители некоей династии хоронили своих мертвых в природной гробнице, начиная с позднего периода фараонов, и до ранних Птолемеев. Если эти предположения подтвердятся, то версии о захоронениях в римскую и ранневизантийскую эпоху, конечно, отпадут.
«Это только начало нового открытия, — подчеркнул аль-Анани. — Очень скоро мы добавим очередную крупную археологическую достопримечательность в перечень Среднего Египта».
Работы в Минье, согласно заявлениям специалистов, продлятся не менее пяти лет.
Как уточнил генеральный секретарь министерства Мостафа Вазири, за последние три месяца были найдены восемь подобных гробниц.
В январе в дельте Нила были найдены уникальные артефакты, связанные с процессом виноделия в Древнем Египте. В частности, в руки специалистов попал пресс для отжима винограда, пифосы для хранения вина, фрагмент стены из кирпича с вкраплениями известняковых блоков: эта конструкция могла использоваться для поддержания необходимой температуры. Предположительно, находки относятся к греко-римскому периоду в истории Египта.
Там же археологи обнаружили гробницы необычной формы, относящиеся, возможно, к периоду нашествия в египетские земли воинственных гиксосов, которые побеждали своих врагов благодаря использованию лошадей, и хоронили их вместе со своими покойниками. Наряду с человеческими скелетами в захоронениях покоились останки животных и остатки глиняной посуды.
А в оазисе Дахла на западе Египта были найдены две расписанные гробницы римской эпохи. Основное помещение первой из найденных гробниц размещено с востока на запад. Она сооружена из песчаника, а к ее входу ведет лестница из 20 ступеней. При создании внутреннего пространства использовался глиняный кирпич длиной 54, шириной 25 и высотой 37 см, добавил чиновник.
У северной стены расположены входы в две погребальные камеры. В них на протяжении двух тысяч лет содержались человеческие скелеты, глиняные сосуды и лампы. Вторая гробница была построена древними мастерами на восточной стороне первой. На ее стене сохранился выполненный разными цветами рисунок, изображающий процесс бальзамирования усопшего. При этом подчеркивается, что большую часть росписи уничтожило время. В зале, среди прочих предметов, наибольший интерес исследователей вызвали алтарь и поднос.
В ноябре 2018 года в 30 км к югу от Каира в древней гробнице были найдены десятки кошачьих мумий, а также редчайшие в археологической практике мумии жуков-скарабеев.
Благодаря процедуре бальзамирования насекомые сохранились в отличном состоянии. Вместе с ними обнаружены позолоченные фигуры кошек и бронзовая статуя богини Баст, которая изображалась в виде женщины с головой кошки и почиталась как покровительница этого животного.
Кроме того, археологи обнаружили в карьере Хатнуб, где в древности добывали алебастр, остатки насыпи примерно 4500-летней давности. При помощи примитивного пандуса рабочие эпохи фараона Хеопса передвигали гигантские каменные блоки и, вероятно, строили пирамиды. Ученые почти уверены, что такую систему использовали не только на месте обнаружения в алебастровом карьере, но повсеместно.
Тема загробной жизни с одной стороны и печальная, а с другой — дарующая надежду.
В статье собраны интересные факты о мумификации у египтян, и о новых открытиях учёных.
Вхождение фараона в Вечность после всех проверок, и приобщение к сомну спутников богов
⚫ Мы знаем, что в Древнем Египте был развит процесс мумификации — сохранение тела от гниения и исчезновения.
Казалось бы — это явление неплохо изучено, но всё же важные открытия происходят и в наши дни.
Сегодня появилась новая, потрясающая техника, которая позволяет исследовать мумифицированные тела очень подробно, и даже восстановить облик древних людей, разного возраста.
⚫ Когда появилась мумификация?
Она появилась, как явление, ещё в период ранней первобытности, до сложения каких-либо цивилизаций.
Это было связано с таким удивительным процессом, как "самоопределение личности".
Если мы посмотрим наскальные рисунки, то главные там — животные : они и разрисованы прекрасно, в мельчайших деталях, и они выставлены на первое место, ведь именно животные в древности имеют главнейшее значение как пища, как благополучие семьи или рода. Из шкур, костей, рогов или бивней животных делали жилища, инструменты, предметы быта и украшения.
А люди ( не всегда, но часто ) — показаны, выражаясь современным языком, "палка, палка, огуречик, вот и вышел человечек". Люди первобытности — члены группы, а не индивидуальности.
Но с развитием первобытного общества появилось понимание важности личности отдельного человека : старшего в большой семье, или в роде ; вождя, правителя ; шамана или жреца ; хорошего охотника ; мудрой матери ; мудрого старика с опытом и терпением в его передаче более младшим участникам группы ; первой красавицы, за благосклонность которой боролись многие мужчины ; мужа или жены ; любимого ребёнка или всех детей....и так далее.
Это произошло при переходе к родовому строю, и созданию "малых семей", из бабушек-дедушек, родителей и детей / внуков.
Теперь семьи нужно было отличать друг от друга, понимать, каким имуществом и достатком семьи обладают.
С этого времени начинается забота обо всех поколениях семьи — от самых ранних праотцов до младенцев.
⚫ Предки египтян, пришедшие из Азии, и начавшие строить цивилизацию на берегах Нила, пришли не в безлюдную пустыню — древняя долина Нила кишмя кишела жизнью, и людьми. Первобытные охотники-негроиды жили в особом "раю", хотя и опасном из-за малярии, и других болезней, и паразитов, живших в стоячей воде в болотах по берегам реки. Было много опасных животных : бегемоты, которые могут перевернуть лодку или затоптать на берегу, крокодилов, львов и леопардов, змей, кровососущих насекомых, переносящих инфекции, и внешних и внутренних паразитов.
Но древняя долина была наполнена рощами из пальм и других деревьев, зарослями тростниковых трав, в которых гнездились десятки видов птиц, шмыгали кабаны, антилопы, вальяжно паслись буйволы, а в реке было много рыбы.
"Райским" это место можно было назвать по сравнению с пустынями.
Пустыня — это очень сложный и изменчивый мир, смертоносный и безжалостный.
Выжить в пустыне без подготовки — невозможно, "она испелит тебя жарой и обезвоживанием, иссушит тело, голова твоя наполнится зноем и болью, сердце твоё замрёт, а язык наполнит рот, и перекроет дыхание, пустыня измельчит твоё тело песчинками, передвигаемыми ветром, и засыплет без остатка твой остов."
Так говорилось в одной из древних египетских песен, записанных на папирусе.
И предки египтян, уже обладающие религиозными представлениями, тут же сотворили пустынных богов, и придумали, как сохранять своих близких с помощью жара и сухости пустыни — прикапывая тело в горячий пустынный песок.
Они выделили несколько священных мест для этого, и там, совершая погребальные обряды, начали разработку мумификации, которая постепенно дошла до высот сохранения тел не только людей, но впоследствии, и животных, птиц и насекомых.
Хотя были фрески, но сам процесс полностью никогда не показывался для публики, только самые знатные мастера имели такие фрески в своих собственных гробницах, чтобы показать богам свою хорошую работу, и репутацию
⚫ Предки египтян, пришедшие с Ближнего Востока, смешавшись с местным негроидным населением, и предками ливийцев ( населением европеоидного типа на севере Африки ) стали создавать своё классовое общество, и природная мумификация стала превращаться в науку в смысле создания различных методов, способов, и применения различных ингредиентов.
Первыми настоящими мумификаторами были слуги богачей, правителей номов-областей, и царей.
Они стали разрабатывать бальзамирующие растворы, и изучать тело человек с анатомической точки зрения.
Все это происходило методом проб и ошибок.
При этом использовались и методы сохранения пищи, например, обработка солью для защиты от порчи, и другие способы, как заливка фруктов ( фиников) сладким сиропом. Или промазывание днищ лодок и кораблей смóлами.
И таким образом, сопоставляя самые разные знания не только о человеке, но и об окружающем мире — первые мумификаторы, и иные исследователи древности, создавали возможности сохранения тел.
За ними следовали жрецы, и разрабатывали религизные догмы : молитвы, ритуалы, песнопения и обряды, чтобы не просто мумифицировать, но и позаботиться о душах покойных.
Анубис, бог мёртвых, и покровитель мумификаторов
⚫ Но при всех своих немалых, и впечатляющих достижениях, египтяне не имели иногда никакого представления об элементарных, на наш взгляд, понятиях.
Когда некоторые "мечтатели" говорят о "высшем, инопланетном" влиянии на Египет, то забывают, что египтяне до последних дней своей цивилизации почти не имели понятия о роли мозга, как головного, так и спинного, не знали о работе нервной системы, и придавали слишком большое значение, например, лечебным клизмам, чем приводили организмы к дисбактериозу, воспалению внутренних органов, и запорам с поносами... Какие-то "инопланетяне" были неумные : научили строить пирамиды, но роль мозгов, и вред от клизм при этом не разъяснили почему-то... Так же и иные странные обычаи, которые мы бы посчитали глупостью, у египтян были "мастхэв" — передовыми технологиями.
⚫ Первое подробное описание самого процесса мумификации, оставил "отец истории", древнегреческий писатель Геродот, живший в 5 в. до н.э.
Но так уж выходит, что современные знания и опыт о разных способах мумификации — не подтверждают дословно описания Геродота.
Сам Геродот честно предупреждал читателей о том, что разные сведения он получал из вторых, а то и третьих рук, и иногда это были слухи, домыслы, обрывки каких-то уже утраченных знаний.
Поэтому то, что он описал в своей книге — не всегда может быть точными фактами.
Геродот описал некий ритуал, применимый к высшей знати, но его описание, возможно, было составлено со слов человека, или людей которые не знали точно всего процесса, и описывали лишь то, что им самим известно, а если это были люди не имеющие качественного образования, и не бывшие знатными, что скорее всего так и есть, то они могли и не знать о тонкостях процесса бальзамирования для высшего сословия.
Вторым античным автором был великий "знаток всего" Диодор Сицилийский, который в чём-то подтвердил, а в чём-то и опроверг сведения Геродота.
Есть и другие описания погребальных обычаев Египта, от античности и до начала Средневековья, когда мумификация окончательно исчезла под влиянием христианства : новая религия обещала воскресение из мёртвых после Судного дня и без сохранения тела.
⚫ Бедняки могли точно знать процесс для своего слоя общества, так как специалисты-бальзамировщики описывали им варианты процесса, и говорили цену для всего : для ингредиентов бальзамирования, для действий с телом, стоимость бинтов из ткани, цену священных символов, стоимость гроба и саркофага ( второго внешнего гроба с украшениями ), или наоборот — самого дешевого погребения в общих братских могилах — гекатомбах, без саркофага, в самом дешёвом гробу, или просто на полке.
Гекатомбы — это массовые захоронения под землёй, а наверху был заупокойный храм, куда родственники приходили молиться и почитать умерших, да и жрецов при храмах вознаградить, чтобы они упоминали в своих молитвах их родных.
Такие большие склепы были единственным выходом для неимущих, потому что только обеспеченные люди могли себе позволить отдельные гробницы из двух-трехкомнат : могилы-комнаты под землёй, и иногда комнаты для вещей, которые пригодятся в загробном мире, и комнаты для молений и поминовений наверху. И только разной степени родня фараона, высшие сановники и жрецы, да и сам фараон — имели право на целые подземные дома, или мастабы ( прямоугольные гробницы) и пирамиды.
И гекатомбы, и личные гробницы строились на прихрамовой территории, а не где попало, или где захочется, храмов было много по всей стране, и кладбища и гробницы окружали их, как некие мини-города.
⚫ Итак, были разные способы мумификации :
• ранние способы, когда традиция только начинала формироваться, и становиться всеобщей ;
• более поздние способы, когда опыт многих поколений древних исследователей передавал опыт из поколения в поколение, и создал разные способы и методы создания из тела мумии ;
• позднейшие способы, которые применялись примерно от захвата Египта Персидской державой, в эллинистическую эпоху, и до раннего средневековья — это были уже деградировавшие способы, и сохранность мумий этого периода, в основном, довольно плохая ;
• подороже, с более качественной обработкой тела, с применением особых не всем доступных, ингредиентов ;
• подешевле, с применением более доступных ингридиентов ;
• мумификация совсем дешёвая, доступная беднякам.
⚫ В 6 в. до н.э. персидский царь Камбис ( Камбиз ) захватил ослабевший Египет, и последний независимый фараон Псамметих III был вынужден покориться Персии.
После этого Египет как великая держава уже никогда не существовал, и последующие тысячелетия он часто бывал зависимой провинцией более мощных держав : Византии, Арабского халифата, а в Новое время — Франции.
И что самое печальное для этой страны — были вывезены огромные богатства, а так же книги, накопленные за тысячелетия, но хуже всего было то, что персы силком угнали к себе учёных, писцов, жрецов, и мумификаторов в том числе.
После этого древнее искусство мумификации постепенно стало деградировать. Уже не было прежних традиций, знаний и опыта, передаваемых только изустно.
⚫ Как происходило обучение новичков-мумификаторов?
Очевидно, при храмовых мастерских были помещения-школы, где ученики наизусть заучивали порядок действий обряда, и ингредиенты для бальзамирующих составов, а также способы их изготовления.
Посуда, инструменты, сосуды разного назначения и из различных материалов, ткани, маслá, смóлы, травы и корневища, дрова для огня, ритуальные молитвы и "приговорки"-сакральные формулы, которые проговаривались или пропевались во время каждого действия — это основное, что должен был выучить ученик, чтобы стать мастером.
Мастера бывали разные : для людей, для животных, для птиц, рептилий, например крокодилов, для насекомых.
Возможно, были "универсалы", которые знали способы для мумификации нескольких типов живых существ — и людей, и каких-либо животных или птиц, но чаще всего была довольно узкая специализация, так как это была кропотливая и вредная работа, связанная с постоянным вниманием к процессу, химическим смесям с испарениями, и возможностью заражения трупным ядом, и при этом они обрабатывали сразу несколько тел или животных, соблюдая все тонкости процессов.
Могли мастера делать и сохранение цветов и пищевых продуктов, чтобы они не теряли свежесть и форму, но это не было мумификацией, разумеется.
Мумификация священного быка Аписа
⚫ Мумификация не являлась обязательной для иностранцев, но египтяне страшились погибнуть без правильного погребального обряда.
Поэтому они придумали заменители мумифицированных тел — статуи и рисунки, подобные покойному. Такие "протезы" личности, своего рода. Богачи нанимали лучших скульпторов и художников, чтобы они делали статуи и рисованные портреты наиболее похожими на заказчика.
Поэтому мы видим точные портреты древних : с отвисшими животами, кривыми ногами, лысинами, и прочими особенностями настоящих людей, в отличие от парадных портретов фараонов, которые все высоки, сильны и красивы без исключения. Это связано с тем, что фараоны были ещё и символами — божеств, благополучия, процветания, силы и мощи страны.
Бедняки делали фигурки умерших на чужбине родных, и носили их в храмы, чтобы жрец специальной молитвой и ритуалом мог бы призвать душу умершего родственника в эту фигурку, и чтобы его потом можно было поминать в соответствии с ритуалом. Они стояли на домашнем алтаре, иногда они относились в гекатомбу к остальным родственникам.
Богачи и обеспеченные слои общества для этого имели статуи из камня или дерева, имевшие портретное сходство.
Художники и скульпторы были очень востребованы в Древнем Египте
⚫ Также у знатных египтян были специальные "функциональные" куколки — ушебти.
Ушебти — это небольшие фигурки, чаще всего от 15 до 50 см, иногда размеры были иными, и создаваемые для работы в загробном мире. Это древние "трудолюбивые гномики"-прислужники фараона или высшей знати, они были и подобны своему хозяину, но они и работали на него, тогда как другая часть его бессмертной души могла бы наслаждаться райской жизнью без трудов и забот. За хозяина работали маленькие частички его души, и чем их было больше, и чем они были качественнее и подробнее изготовлены — тем лучше жилось основной части души владельца.
У египтян было поверие в то, что у человека единая его душа состоит из нескольких частей, которые имеют свои функции.
( История с крестражами у Роулинг в "Гарри Поттере" берет своё начало в верованиях шаманов, например, вуду, и египтян, которые наделяли специальные фигурки содержанием "духа", "души " нужного человека )
Таким образом, даже понимая, что лучше умереть на родине, и получить возможность иметь качественную мумию, египтяне могли использовать некий суррогат, замену мумии.
⚫ Для мумифицирования есть классические рецепты бальзамирующих составов.
В прошлом году международная группа учёных решила выяснить, когда же они впервые появились.
Но дело в том, что все находки органического происхождения в наши дни — обрабатываются современными консервантами ( куда ж без них ! ), а это ознечет смешивание современных химических веществ с древними, и исследовать такие образцы слишком сложно, долго, и дорого.
Поэтому в городе Турин в Италии учёные решили исследовать очень древнюю мумию, которой почти 6 тыс. лет — она не была обработками современными консервирующими веществами.
После многомесячных исследований был получен вот такой рецепт :
• растительное масло — возможно, кунжутное масло;
• вытяжка, экстракт — из верхней части, стебля или из экстракт корня рогоза — широко распространённого растения, которое иногда называют камышом.
Рогоз является полезным растением, его можно употреблять в пищу — молодые, незрелые початки, стебли, и корневища, а также он используется в лечебных целях.
• камедь на растительной основе, то есть застывший твердый сок растений, в основном деревьев, содержащий натуральный сахар, и другие химические элементы из сока.
Для мумификации, возможно, использовали древесный сок, который был извлечен из акации;
• что важно — смола хвойного дерева, которая, вероятно, была сосновой или кедровой смолой.
Такие смóлы привозили из верховий Нила, где в предгорных и горных районах есть много хвойных лесов, а также могли привозить кедровую смолу из Леванта — стран Ближнего Востока, расположенных на берегах Средиземного моря.
Помимо этих смол могли использовать мирру и ладан, которые везли с Аравийского полуострова или из самой Африки.
При смешивании с маслом такие хвойные смолы, или мирра придали бы ему антибактериальные свойства, защищая организм от разложения.
Этот рецепт сохранялся неизменным несколько тысячелетий, и исчез уже после упадка древнего Египта, то есть ему около четырёх — пяти тысяч лет.
Вера в вечный рай — поддерживала людей, которые всеми силами старались заслужить его в земной жизни : великий фараон воевал, и был символом мощи страны, а самые простые люди ежедневным трудом отвоевали её у пустыни, наполняли плодами и домашней живностью, строили города, храмы, дороги, и защищали даже на чужбине, хотя и страшились гибели.
Карнакский храм — крупнейший храмовый комплекс Древнего Египта, главное государственное святилище Нового царства, который занимает огромную территорию. За одно посещение не осмотришь даже и трети всего. Здесь очень много архитектурных объектов, но осмотрим лишь некоторые из них.
Первое свидетельство о существовании культа бога Амона-Ра в древнеегипетских Фивах относятся к эпохе Среднего царства. Это колонна, созданная при фараоне XI династии Иниотефе II и находящаяся ныне в Луксорском музее.
Старейшее из сохранившихся зданий храмового комплекса было построено во времена XII династии, при фараоне Сенусерте I — это Белая капелла, извлечённая из блоков в кладке III пилона. «Белое святилище» или «Белая капелла» Сенусерта I (XII династия, Среднее Царство) – древнейшее из дошедших до нас строений на территории храма в Карнаке. Позднее при фараоне Аменхотепе III (XVIII династия) это сооружение было разобрано и его алебастровые блоки использованы как наполнитель для третьего пилона Карнакского храма, где они в первой половине XX века были найдены. В 1937-38 годах святилище Сенусерта I было реконструировано в полном объёме и вновь воссоздано в прекрасное здание на территории Музея под открытым небом. «Белое святилище» славится высоким качеством исполнения иероглифических надписей.
Еще она часовня, но более позднего периода, которая так же была разобрана для строительных нужд, находится рядом. «Красная капелла Хатшепсут» - своим названием она обязана красноватому цвету кварцитовых блоков из которых она сложена. Сооружение было построено при царствовании царицы Хатшепсут (1479 до 1458 г. до н.э.) как святилище для священой барки в храме Амона. Древние египтяне считали, что священная ладья с божеством путешествует с западного горизонта на закате к восточному горизонту, где будет происходить восход солнца. Во время религиозных церемоний и празднеств божество переносилось из одного храма или секции храмового комплекса в другую. После правления царицы данная часовня была разобрана, а ее блоки использовались в качестве наполнителя внутри других храмовых структур, что в Египте случалось не редко. Более трехсот блоков разобранного святилища Хатшепсут было обнаружено в 1950-х годах. Реконструкция святилища в том виде, как оно (вероятно) выглядело во времена Хатшепсут, была завершена в 1997 году группой французских и египетских экспертов.
«Хранилище Мериамон Сети II в Храме Амона»
В постройках, которые остались от великой цивилизации, много можно встретить перестроек и недостроек, незавершенных храмов и артефактов. Небольшой храмик Сети II (фараон XIX династии, правивший в 1200—1194 годах до н. э.) находится на территории Карнакского комплекса, прямо у первого входного пилона. Сооружение Сети II (внук Рамсеса Великого) имеет три помещения для барок Мут, Амона и Хонсу. Ее иногда называют хранилищем Сети II, но с древности известна как «Замок Мериамон Сети II в Храме Амона».
При осмотре часовни первое что бросилось в глаза, так это незавершенность часть его стен. Западная и северная стены явно не завершены. Блоки будто бы только что добытые в карьере (Гебель Эль Силсила); уложены, но не стены не выровнены. Видны следы кирок и зубил. Кроме того, пилон, к которому примыкает храм Сети II, так же незавершен, как и колонны (прямо за храмом Сети II). Складывается картина, что рассматриваемые нами сооружения не были завершены, и причины на то банальны.
Но когда я смотрел на храм Сети II еще и еще, то мне что-то не давало покоя. Странно, что незавершенной осталась та стена, которая примыкает к пилону: между ними метра полтора. А если посмотреть на незавершенные блоки храма и пилона, то видно, что они очень похожи, будто из одного карьера. А сравнивая их со стенами храма, которые отделаны и покрыты иероглифами, то различие становится очевидным. Рассматривая западную молельню, где явно видно различие, можем увидеть, что количество рядов разное, что, конечно, не критично, то тоже надо учесть. Итак, вероятно, что храм Сети II был достроен полностью, но на каком-то этапе, скорее всего, при возведении пилона Нектанебо, он был сильно поврежден. Настолько, что его стены пришлось возводить заново из блоков, которые предназначались для пилона. Может быть, в планах и было завершение отделки храма Нового Царства, но раз уже пилон не завершили, то и храм остался незавершенным. Что мы сейчас и видим. Незавершен, но намного позже. И после ремонта/восстановления.
«Храм Хонсу». Хонсу — сын Амона и Мут, Лунный бог, имя которого переводится как «странник», изображается в виде мумифицированной фигуры младенца, иногда с головой сокола, держащего в руках скипетр и плеть. На голове – заплетенный локон юности и убор в виде серпа и полного диска луны. Подобно Тоту, также связанному с луной, Хонсу мог изображаться в облике павиана. Изначально Хонсу почитался как божество, связанное с деторождением.
Храм Хонсу расположен в юго-западной части Карнакского комплекса Амона. Он по праву считается великолепным образцом египетской сакральной архитектуры эпохи Нового царства. Заложенный при Аменхотепе III (1388—1353 гг до н.э. Новое Царство, XVIII Династия), храм строился и расширялся при Рамсесе III и Рамсесе IV. Декорировка храма была завершена при фиванских царях-жрецах XXI династии. На входном пилоне храма сохранились изображения Пиноджема I, предстоящего перед богами. Первый двор и гипостильный зал, украшенный статуями двух павианов Хонсу, отделывали Херихор и Рамсес XI. В греко-римское время храм был отреставрирован и дополнен несколькими рельефными композициями. В глубине храма находится святилище для ладьи божества и дополнительные помещения, в которых сохранились восхитительные полихромные рельефы эпохи Рамсеса III. Усиливающееся затемнение и сужение объемов еще более повышали религиозно-мистическое настроение молящихся. Слабое мерцание священной барки при свете факелов в глубине храма должно было производить сильное впечатление. Длинная лестница ведет на крышу храма, где расположено солнечное святилище. Перед пилоном храма Хонсу при Птолемее III были построены монументальные ворота, известные как Баб эль-Амара и включенные в стену, окружающую весь комплекс Амона. Аллея сфинксов ведет от ворот к Луксорскому храму и храму богини Мут.
В Карнаке не мало пилонов, но нас сейчас интересует IX пилон, который находится южнее центральной оси храма. Аменхотеп IV (Эхнатон, тот самый реформатор и отступник) перед тем, как перенести столицу из Фив в Ахетатон (намного севернее), выстроил для Атона отдельное святилище к востоку от храма Амона в Карнаке.
После смерти Эхнатона оно было разрушено, а многочисленные блоки песчаника с рельефами в амарнском стиле были извлечены из более поздних сооружений, прежде всего, из IX пилона, возведенного Хоремхебом. Сейчас этот пилон находится в полуразрушенном состоянии, а где он находится легко узнать по башенному крану, который портит всю картину Древнего комплекса. Внутрь пилона можно пройти. Отсюда открывается прекрасный вид на 8 пилон, а так же хорошо видно, как устроен пилон внутри.
«Храм Рамсеса III»
Попасть в Храм Рамсеса III можно из центрального двора. Входной пилон сильно поврежден, но несколько скульптурных групп сохранились; сцены изображают фараона, убивающего пленников в присутствии Амона-Ра. Это излюбленная тема украшения пилонов, возможно иллюстрирующая слова Аменхотепа II об убийстве им пленников «пред стенами Фив». Вход в храм охраняют два колосса. Храм, в первую очередь, интересен тем, что является идеальным образцом храмовой постройки своего времени. Несмотря на небольшие размеры, он обладает достаточным количеством дворов и вестибюлей; колоннады выполнены с соблюдением всех строительных канонов, а святилище, как и положено, расположено на одной оси с входом. По этим причинам храм может служить образцом, на примере которого можно изучать устройство египетского храма Нового царства.
Ось храма проходит с севера на юг, притом что вход расположен на севере. Ворота ведут через пилон в открытый двор, окруженный с трех сторон крытыми колоннадами. Колонны имеют квадратную форму, у каждой стоят осирические статуи фараона, жестоко изувеченные христианскими или мусульманскими фанатиками. Сцены на стенах колоннады изображают религиозные обряды и процессии, вероятно происходившие на этом дворе. На одной стороне процессия со священной ладьей фиванской триады, на другой стороне процессия бога Мина, церемония заканчивается поклонением изваянию бога, после того как оно окончательно возвращается в святилище. Гипостильный зал очень мал, здесь находятся лишь восемь колонн. За ним открываются три святилища, стоящие бок о бок. Украшающие их рельефы указывают на то, что храм посвящен фиванской триаде. По бокам и позади святилищ находятся несколько маленьких комнат, лишенных украшений.
«Храм Мемфиской триады»
В северной части на окраине комплекса, у ворот, ведущих к храму Монту, находится небольшое святилище, посвященное богам Мемфисской триады – Птаху, его супруге Сехмет и их сыну Нефертуму. Древнейшая часть храма была построена при Тутмосе III. Позднее святилище многократно перестраивалось и расширялось, и при царях эфиопской династии и в греко-римскую эпоху.
Храм состоит из пяти ворот, на сторонах которых изображены различные цари в коронах Верхнего и Нижнего Египта. За колонным залом находятся три святилища. В южном находится уникальная и великолепно сохранившаяся статуя богини Сехмет, выполненная из черного гранита. Иногда на ее лик падает солнечный луч света, проникающий в темное помещение сквозь небольшое отверстие в крыше.
«Дворец Маат». Хатшепсут разобрала некоторые строения Аменхотепа I в центре храма и построила из них на этом месте свои сокровищницы, которые назывались «Дворец Маат», т.е. Дворец Справедливости, и недалеко от этого места установила два обелиска. Один из которых возвышается до сих пор, а фрагмент (верхушка) другого находится у озера. На стенах сокровищницы изображена царица с богом Мином. Когда пришел к власти Тутмос III изображение царицы было сбито.
Обелиск Хатшепсут, на котором выбиты иероглифы и великолепные изображения, в том числе сцены коронации Хатшепсут ее отцом Амоном.
При правильном освещении видна вся неровность, которая присуща ручной работе.
Верхушка второго обелиска
Отверстие гранитной ступицы ворот пилона. Некоторые отверстия сверлились большим сверлом диаметром около 20 см.
Напомню, такие отверстия сверлятся при помощи медной трубки или медного полотна с добавлением абразива; некоторые сделаны путём просверливания множества маленьких отверстий по периметру, как в храме Мединет Абу).
В первом пилоне (Нектанебо) можно видеть огромные "окна". Впечатляют блоки перекрытия данных "бойниц": длина такого блока около 4 метров, высота от 1 до 1,5 м и вес такого блока от 15 до 25 тонн.
У этого же пилона, который, я напоминаю, не был достроен, снизу находятся остатки строительного пандуса, который так до конца не был разобран.
На территории храма между центральной осью и храмом Хонсу расположено так называемое «Поле камней», где под солнцем находятся тысячи обломков строений. Здесь можно найти и прекрасные рисунки, фрагменты статуй, отверстия и прорези.
Очень хорошо выполненная гранитная крышка саркофага. На первый взгляд кажется, что все идеально, но приложив простой треугольник, оказывается что углы далеко не прямые.
Проект «ВЕЛИЧИЕ РУИН». Проект, в котором сопоставлены картины, гравюры, старые фотографии и иные изображения древнеегипетских сооружений с современными снимками, сделанными мною за последние 10 лет). Проект за это время претерпел много изменений (интернет-варианты, книга), и сейчас я перешел на видео-формат, который с музыкальным сопровождением и видео-эффектами дает больше атмосферы.
Большой Египетский музей, также известный как Музей Гизы — крупнейший археологический музей Египта в Гизе (2 км от пирамид), планируемый к открытию в 2018 году.
Фото проекта «Лестница «История Египта»: Министерство по делам древностей АРЕ.
Его планируемая площадь составит 50 гектаров. 5 января 2002 года президент Египта Хосни Мубарак заложил первый камень на место будущего музея. Архитектурная композиция и дизайн музея были определены на основе конкурса, объявленного 7 января 2002 года. Организаторы получили 1557 проектов из 82 стран мира. 2 июня 2003 года победителем с призовым фондом 250 тысяч долларов объявили ирландскую компанию «Heneghan Peng» из Дублина. Проект разработали английские компании «Heneghan Peng», «BuroHappold Engineering» и «Arup Group». После согласования чертежей с египетским министерством культуры в 2008 приступили к рытью котлована под фундамент. Плановое окончание строительства музея в 2012 году с бюджетом в 550 млн долларов сорвалось из-за революционного ветра перемен и смены политических лидеров Египта в феврале 2011 года. Сдачу проекта с возросшими расходами до 810 млн долларов перенесли на 2015 год, когда министр древностей Мамдух эль-Дамати сообщил, что, несмотря не отложение события несколько раз, предварительное открытие музея состоится в мае 2018 год. Из-за революционных преобразований в стране бюджет проекта значительно вырос и достиг 1 млрд долларов.
Треугольное основание музея с 800-метровым фасадом конструируется по принципу Треугольника Серпинского: залы музея будут иметь форму скошенных треугольников с крышей в виде полураскрытого веера. Все линии граней музея будут сходиться в одной точке, как солнечные лучи, что символично отсылает к древнеегипетской мифологии. Северная и южная стороны музея обращены к пирамидам Хуфу и Менкаура, а перед входом разобьют огромный сад с деревьями. Одной из главных особенностей станет полупрозрачная стена из алебастра, образующая фасад здания. Главный зал выполнят в виде атриума для экспозиции крупных экспонатов. На территории музея также разместятся детский музей, лаборатории, образовательный и конференц-центры. Предусматривается применение современных технологий, в частности виртуальной реальности.
Около 50 тысяч экспонатов займут до трети территории музея. Здесь соберут полную коллекцию (5000) древностей Тутанхамона из Каирского музея, где из-за недостатка места коллекция не представлена полностью. Также некоторые предметы прибудут из Луксора, Эль-Минья, Сохага, Бени-Суэйф, Асьюта, Файюма, Александрии и др.
Занимавший прежде пост генерального секретаря Верховного совета древностей Египта Захи Хавасс выступал с инициативой предоставления музеями мира ценных древнеегипетских артефактов (Розеттский камень из Британского музея, бюст Нефертити из берлинского Египетского музея, Зодиак из Лувра, бюст Анхафа из Бостонского музея изящных искусств и статуя Хемиуна из Музея Рёмера и Пелицеуса в Хильдесхайме) к торжественному дню открытия Музея Гизы. Ссылаясь на события 2011 года, когда толпа штурмовала Каирский музей, у иностранных хранителей древностей появилась веская причина опасаться за сохранность артефактов в Египте. Также они с тревогой ожидают возможного невозврата в свою коллекцию предоставленных древностей после неоднократных требований египетской стороны отдать насовсем некогда вывезенные ценности.
Будем ждать открытия музея.