(Прит. 10:20)
²⁰ Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых — ничтожество.
²⁰ Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых — ничтожество.
Глава 28 книги Второзаконие — одна из самых впечатляющих и устрашающих глав всего Ветхого Завета. Она начинается светло и обнадёживающе, с обширного списка благословений, которые ожидают народ Израиля в случае послушания Богу. Эти обетования охватывают все сферы жизни: изобилие, здоровье, победы в битвах, плодородие, уважение среди народов.
Однако ближе к середине глава резко меняет тон — и становится пугающим пророчеством. Перечень проклятий за непослушание не просто длиннее — он ужасающе подробен и жесток. Здесь и голод до людоедства, и порабощение, и болезни, и страх, и абсолютное разрушение как физическое, так и психологическое. Отчаяние доведено до крайней степени: в финальных стихах изображается народ, потерявший всякую надежду и рассудок.
Это одна из тех глав, которые производят глубокое впечатление даже на современных читателей: она демонстрирует ветхозаветную концепцию завета как соглашения, где благословения и проклятия представлены в максимальной степени. Текст звучит как суровое предупреждение и богословски подкрепляет идею коллективной ответственности и страшной кары за отступление от пути.
Далее цитата из Второзакония:
15
Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.
16
Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле.
17
Прокляты будут житницы твои и кладовые твои.
18
Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих.
19
Проклят ты будешь при входе твоем и проклят при выходе твоем.
20
Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, - и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня.
21
Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.
22
Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь.
23
И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом;
24
вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен.
25
Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим; одним путем выступишь против них, а семью путями побежишь от них; и будешь рассеян по всем царствам земли.
26
И будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их.
27
Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться;
28
поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца.
29
И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя.
30
С женою обручишься, и другой будет спать с нею; дом построишь, и не будешь жить в нем; виноградник насадишь, и не будешь пользоваться им.
31
Вола твоего заколют в глазах твоих, и не будешь есть его; осла твоего уведут от тебя и не возвратят тебе; овцы твои отданы будут врагам твоим, и никто не защитит тебя.
32
Сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу; глаза твои будут видеть и всякий день истаевать о них, и не будет силы в руках твоих.
33
Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим во все дни.
34
И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои.
35
Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей.
36
Отведет Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревянным и каменным;
37
и будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь.
38
Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча.
39
Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь плодов их, потому что поест их червь.
40
Маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя.
41
Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен.
42
Все дерева твои и плоды земли твоей погубит ржавчина.
43
Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже;
44
он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом.
45
И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе:
46
они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек.
47
За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего,
48
будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.
49
Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь,
50
народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши;
51
и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя;
52
и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе.
53
И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой.
54
Муж, изнеженный и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих, которые останутся у него,
55
и не даст ни одному из них плоти детей своих, которых он будет есть, потому что у него не останется ничего в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой во всех жилищах твоих.
56
Женщина жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего и на сына своего и на дочь свою
57
и не даст им последа, выходящего из среды ног ее, и детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих.
58
Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего,
59
то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными;
60
и наведет на тебя все язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе;
61
и всякую болезнь и всякую язву, не написанную в книге закона сего, Господь наведет на тебя, доколе не будешь истреблен;
62
и останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа Бога твоего.
63
И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.
64
И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
65
Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души;
66
жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей;
67
от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: "о, если бы пришел вечер!", а вечером скажешь: "о, если бы наступило утро!"
68
и возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: "ты более не увидишь его"; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего.
³ Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.
³ Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.
¹⁷ Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение — блуждает.
¹⁶ Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?
Учение и проповеди Исаии (Протоисаии), вероятного автора первой части Книги пророка Исаии. Обличение идолопоклонства, роскоши, социальной несправедливости и грехов Израиля и Иудеи, предсказание ассирийского завоевания как наказание Яхве за грехи "избранного народа". Яхве вынес свой приговор для северного древнееврейского царства (Израиля), южное царство - Иудею (родину Исаии) ждет та же участь. Цари, священники и знать не видят опасности чужеземного завоевания, не верят в Яхве, обращаются за помощью к земным иноземным правителям, которые стремятся лишь поработить Иудею и обложить ее данью. "Горе непокорным сынам, говорит Яхве, которые делают совещания, но без меня, и заключают союзы, но по духу моему, чтобы прилагать грех ко греху" (Ис. 30:1).
Исаия призывает иудейских царей, своих современников (Ахаза, затем Езекию и Манассию), верить в Яхве, чтобы избежать чужеземного завоевания страны и участи Израиля. Однако, утешая страждущих и скорбя по погибшему Израилю, Исаия предрекает, что Иудея будет свободной, несмотря на опасность наступления погибели, поскольку дева (в еврейском переводе "ха алма", т.е. "молодая женщина") родит сына, которого назовут Еммануил ("С нами Бог"), которые, как считает Исаия, будет предвестником завоевания Иудеи ассирийцами. Согласно более позднему, христианскому толкованию этого пророчества, непорочная дева (Мария) родит мессию, который будет спасителем не только "избранного народа", но и всего человечества (Иисуса Христа). Затем пророк предсказывает еще более отдаленное будущее: появится отрок, который окончательно укрепит трон потомков Давида. "Ибо младенец родился нам и нарекут ему имя: Чудный советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис. 9:6-7).
Потомок дома Давида, согласно пророчествам Исаии, "будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине" (Ис. 11:4). В царстве мессии наступят райские времена, все будут равны между собой, не будет ни богатых, ни бедных, исчезнет социальная несправедливость.
Таким образом, Исаия в своих пророчествах провозглашал мессианисткие идеи, призывал своих соплеменников верить в Яхве, избавиться от греховной жизни, и тогда иудеи спасутся от всех бед и несчастий и добьются независимости и процветания, а соседние царства (Ассирия, Вавилон, Египет), которые стремятся поработить Иудею, падут, поскольку Яхве накажет их народы за греховную жизнь.
Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе
Телеграм-канал История и современность
*в материалах моих видеолекций на канале Тайны истории христианской церкви используется библеистическая литература, опирающаяся на официальное Священное Писание. Апокрифическая литература (непризнанная официальной церковью) для историков и библеистов - такой же исторический источник, как и Священное Писание, нуждающийся в критическом анализе (к сведению комментаторов - неспециалистов в области библеистики).
Книга Исход (שְׁמוֹת, Шемот) — вторая книга Торы, описывающая угнетение евреев в Египте, миссию Моисея, десять казней, исход и дарование Закона. Как и другие тексты Торы, она содержит ряд противоречий и нестыковок — как логических, так и текстовых. Вот основные из них:
1. Вопросы к родословной Моисея
Исход 6:20: «Амрам взял себе Иохаведу, тётку свою, в жёны». Это противоречит более позднему Закону:
Левит 18:12: «Наготы тёти по отцу не открывай».
Бог позже запрещает брак, который Он же допустил для Амрама, отца Моисея, — своего избранника. Противоречие между жизнеописанием и законом.
2. Кто тесть Моисея?
Во 2 главе книги Исход сказано, что некий Рагуил отдал Моисею в жены свою дочь Сепфору. Но в 3, 4 и 18 главе тестем Моисея назван другой человек - священник Иофор.
«И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору». (Исход 2:18-21)
«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского». (Исход 3:1)
Возможно, это один и тот же человек, но в тексте Библии это никак не поясняется.
3. Моисей узнаёт имя Бога — или уже знал?
Исход 3:13–14: Моисей спрашивает имя Бога, и Бог впервые открывает: «Я есмь Сущий» (Эхйе ашер Эхйе).
Исход 6:2–3: Бог говорит: «Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову как Бог Всемогущий, а имени Моего — Яхве — Я им не открывал».
Противоречие: имя Яхве уже неоднократно встречается в Бытии (например, Быт. 15:7), где патриархи общаются с Ним именно так. Моисей, как автор Пятикнижия, должен был это знать. Причина, видимо, в произвольном объединении разных традиций и источников в единый текст.
4. Бог хочет убить Моисея
Сначала Бог призывает Моисея идти в Египет и освободить народ, а когда тот отправляется в путь, Он почему-то передумывает и хочет убить его. Только вмешательство жены Моисея, Сепфоры, обрезавшей сына каменным ножем, спасает бедного избранника.
Это выглядит как вставка без контекста. Почему Бог, только что избрав Моисея, внезапно хочет его убить?
5. Противоречие в гибели скота
Во время 5 египетской казни Бог поразил весь египетский скот:
«И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский...» (Исход 9:6).
Но оказалось, что не весь. В 7 казни Бог снова наказал египетский скот:
«На всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут» (Исход 9:19).
То же самое случилось в 10 казни:
«В полночь Господь погубил в Египте всех первенцев... и весь первородный приплод скота» (Исход 12:29).
6. Кто ожесточает сердце фараона?
Исход 7:3: Бог говорит: «Я ожесточу сердце фараона».
Исход 8:15, 32: «Фараон ожесточил своё сердце».
Кто же отвечает за упорство фараона: сам он или Бог? Это поднимает моральные и богословские вопросы — может ли Бог наказать того, чьё сердце сам ожесточил?
7. Кто ведёт евреев — Бог или ангел?
Исход 13:21: «Господь шёл перед ними днём в столбе облачном…»
Исход 14:19: «Ангел Божий, шедший перед станом Израиля, перешёл позади их…»
Здесь смешиваются образы: то сам Яхве, то «ангел», то столб облачный и огненный — неясно, одно ли это и кто именно направляет исход.
8. Сколько людей вышло из Египта?
Исход 12:37: «около 600 тысяч мужчин, не считая женщин и детей».
То есть, общая численность — около 2–2,5 миллиона человек.
Такого гигантского переселения не зафиксировал ни один из египетских или любых других источников. Кроме того, это противоречит размерам пустыни, логистике и численности населения Египта в то время (всего ~3–4 млн по оценкам).
Если бы колонна израильтян двигалась с обычной скоростью (~2–3 км/ч), то даже колонна в 10 человек в ряд растянулась бы на сотни километров.
Как Моисей говорил с «всем народом»? У него был громкоговоритель?
В Исходе и Числах говорится, что весь народ собирается у скинии, слушает Моисея, приносит жертвы. Но ни одна пустынная скиния не обслужит 2 миллиона человек.
Кормить, поить, управлять таким населением — это урбанистическая фантастика для Бронзового века.
9. Получение закона — однажды или дважды?
В главе 20 Исхода Господь дает Моисею десять заповедей на горе Синай. Вот их краткое содержание:
1. Я — Господь, Бог твой (признание Бога, запрет иных богов)
2. Не делай себе кумира
3. Не произноси имя Господа напрасно
4. Соблюдай субботу
5. Почитай отца и мать
6. Не убий
7. Не прелюбодействуй
8. Не кради
9. Не лжесвидетельствуй
10. Не желай чужого
После того как Моисей разбил первые скрижали (Исх. 32:19) из-за греха золотого тельца, Бог велит сделать новые:
«Вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил». (Исх. 34:1)
Но слова оказались уже другие. Вот перечень того, что прямо перечислено в Исход 34:11–26, перед записью на скрижалях:
1. Не заключай союзов с жителями Ханаана
2. Разрушь жертвенники, столбы, деревья Астарты
3. Не поклоняйся другому богу
4. Не заключай браков с их дочерьми
5. Не делай литых богов
6. Соблюдай праздник опресноков
7. Отдавай первенцев Богу
8. Не являйся пред лицо Господа с пустыми руками
9. Соблюдай субботу
10. Не вари козлёнка в молоке матери его
Ученые объясняют противоречие разными версиями и источниками. Еврейская и христианская традиции признают Исх. 20 как главный текст, а Исх. 34 считают просто дополнением.
10. "Убий" или "не убий"?
В 20 главе Бог дает евреям заповеди, среди которых есть заповедь против убийства:
«Не убивай». (Исход 20:13)
Но уже через 2 главы сказано:
«Ворожеи не оставляй в живых». (Исход 22:18)
«Соблюдайте субботу: она свята для вас. Всякий, кто осквернит ее, будет предан смерти». (Исход 31:14)
Таких примеров в Исходе гораздо больше.
11. Можно ли изображать Бога и ангелов?
В заповедях Бог строго говорит, чтобы евреи не создавали изображений божеств:
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху...» (Исход 20:4)
Данное наставление есть в других книгах Библии. Но в 25 и 26 главе Бог говорит евреям сделать скинию с изображением ангелов-херувимов:
«Сделай на концах крышки двух золотых херувимов кованой работы». (Исход 25:18)
«Сделай скинию из десяти завес крученого льна голубой, пурпурной и алой пряжи, с искусно вышитыми на них херувимами». (Исход 26:1)
12. Кто сделал золотого тельца?
Исход 32:2–4: Аарон сам сделал тельца.
Исход 32:21–24: Аарон оправдывается: «бросил [золото] в огонь — и вышел этот телец».
Как будто телец сам вылез из печи. Комичное, детское объяснение — и Моисей его принимает. Почему Аарон не наказан?
13. Видел ли Моисей лицо Бога?
В 33 главе книги Исход сказано, что Моисей общался с Богом лицом к лицу и говорил с ним как с другом, но уже через несколько стихов говорится, что Моисей не видел лица Бога.
«Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит со своим другом». (Исход 33:11)
«Но лица Моего ты не увидишь, потому что никто не может увидеть Меня и остаться в живых». (Исход 33:20)
Это можно понять как непоследовательность автора текста. Но, возможно, словосочетание "лицом к лицу" является фигурой речи.
Заключение
Противоречия в Книге Исход указывают на:
наличие разных источников (традиционно J, E, P и D — документарная гипотеза);
редакторскую небрежность или намеренное оставление разных версий;
теологическую сложность: авторы не стремились к логической стройности, а к смысловой глубине.