Капитан Кидд (Том Хэнкс) раньше имел собственное печатное дело, но после Гражданской войны всё потерял: теперь он ездит по захолустным городам западной Америки и читает людям новости, которые до них иначе никогда не дойдут. В одном из таких путешествий он натыкается на разграбленный дилижанс. На ветке повешанный негр, а в лесу бегает белая девочка, которая говорит только на языке индейцев Кайова. Её, как оказалось, давно похитили и вырастили индейцы, а теперь, когда их убила армия, Йоханну/ Джоанну/ Цикаду нужно переправить последним оставшимся родственникам. Никто этим заниматься не хочет, так что капитан Кидд, берётся за дело сам.
Сразу нужно отметить необычное занятие Капитана Кидда он читает газетные новости по городам и весям, новости который (в отличие от реальных новостей) объединяют жителей разных регионов. Как бывший конфедератом, он в то же время — персонаж примиряющий, искренне возмущённый никуда не ушедшим из южных штатов расизмом и в целом разобщённостью американской нации (хоть он никогда и не произносит это вслух, но поступки не оставляют сомнения в его позиции).
В принципе фильм не дотягивает до семёрки, 6.5 его красная цена в базарный день, если бы не попытка вступить в диалог с вневременной классикой вестернов и в первую очередь это конечно же фильм Искатели 1956. Это фильм о том как отставной офицер и его молодой напарник 5 лет искали девочку похищенную индейцами. То есть параллель очевидная. Сейчас его пересматривать довольно сложно потому что ключевой момент не сразу схватывается современным зрителем и не совсем понятна логика героев и вся глубина трагедии.
В 1868 году Итан Эдвардс возвращается после восьмилетнего отсутствия в дом своего брата Аарона в Техасе. Итан сражался в на стороне Конфедерации, и домой вернулся не сразу , прошло три долгих года пока он где-то пропадал. У него с собой большое количество золотых монет и медаль мексиканской кампании, которую он дарит своей восьмилетней племяннице Дебби.
Но для нас важно то как Итан реагирует на Мартина Поли, которого усыновил его брат. Мартин полукровка, 1/8 чероки, по лицу видно что он индеец и Итан чуть ли не хватается за оружие, когда тот входит в комнату, а когда его успокаивают, то он долго провожает Мартина враждебным взглядом. Потом происходит похищение, Итан и Мартин становятся напарниками в своём долгом квесте и наконец в финале очень важная ключевая сцена, когда Дебби уже наконец находят, но она оказывается женой индейского вождя и Итан пытается её застрелить.
Когда я первый раз смотрел, то я просто списал такую реакцию на безумие ветерана, бывший офицер прошёл войну многое повидал блаблабла. Но на самом деле реакция Итана была вполне себе здоровой, а удивительное в этой сцене было то почему Мартин защищает Дебби! Но это как раз можно объяснить, он сам индеец, но будучи воспитанный в белом доме)) он стал цивилизованным белым человеком и понимает на собственно опыте что такое обратно очеловечивание из скво в белую для девушки вполне возможно. Но Итан этого не понимает.
Не понимает этого и Лорри- невеста Мартина, она ему так и говорит в сцене на свадьбе Йоргансенов -зачем ты за ней едешь? после стольких каманчей, много раз проданная, Итен всадит ей пулю в голову и Марта хотела бы этого для неё! То есть Лорри тут подтверждает норму Итена и снова это не её гнев, мать Дебби, погибшая Марта тоже этого хочет. И только Мартин защищает Дебби потому что он чироки- очеловеченное животное. Небольшая деталь- Мартин плохо читает, он дикарь и дикари его принимают за своего и продают ему жену- Дикую утку летящую в ночи, Итену они бы её не продали, поэтому только Мартин видит в Дебби человека, которую можно вернуть и снова сделать белой, он такой своеобразный мостик.
Но конечно на самом деле зверь тут Итан, это фильм про его расчеловечение, это для него невозможна снова мирная жизнь, после того как всё свершилось, он вернул домой Дебби, её Йоргансоны принимают, а он остаётся за порогом на улице.
В Новостях же с Томом Хэнксом нету этого образа человека войны, капитан Кидд вообще путешествует без оружия и весь этот ад его как бы не касается, он стоит как бы над этим миром и судит его морально-этической позиции современного человека, не принимая чью- либо сторону, он не испытывает ненависти, не требует справедливости, в нём нет разрыва эпохи, а почему, не понятно, как он достиг этого внутреннего мира не ясно и в этом чувствуется фальшь. Когда шайка бандитов предлагает ему продать девочку, то им веришь и веришь им когда они его в свою очередь подозревают что он сам пользуется девочкой в интимных целях и поэтому не продаёт. А вот почему он рискует головой не совсем понятно.
Ещё одна цитата это фильм Кэнов "Баллада Бастера Скраггса" там был похожий персонаж Леама Нисона, который тоже путешествовал по городам и весям со своим уникальным шоу, а кроме того в финале Баллады герои рассказывают историю о мертвеце и в кульминационный момент намеренно стучат палкой в пол чтобы напугать слушателей, только в Новостях это история о восставшем мертвеце, а у Коэнов о Полночном госте который забирает души своих жертв.
Итак зачем режиссёру новостей понадобилось обращаться к Балладе? О чём вообще там речь? конечно же о природе человека. С самого начал Басстер Скраггс заявляет что он не мизантроп и не питает иллюзий по поводу природы человека, понятно что он скушен, угрюм и мухлюет в покер и тем не менее, мы часто принимаем людей не за тех кем ни являются: Бастер поющий ковбой, сам себя считал соловьём, но другие в нём видели преступника или наоборот бандиты в баре не признали в нём коллегу)) и сам он часто пользуется зеркальцем любуясь своим отражением словно сличает свой образ с реальностью)) но самое большое заблуждение что мы считаем себя бессмертными, даже самый быстрый на западе Бастер Скраггс смело принимал вызов на дуэли, полагая что это он тут сеет смерть)) и умерев мы видим его душу, но нужно помнить что это всё таки баллада- поэтический образ и реальные люди вполне могут оказаться хорьками , то есть просто животными, именно так считает один из пассажиров дилижанса в финальной истории в которой весь фильм закольцовывается и люди спорят так что же такое всё таки человек: животное или существо духовное, или же просто у каждого свой уникальный опыт, поэтому мы спорим и не можем согласится друг с другом.
В фильме меня больше всего поразила история с безруким и безногим артистом, которого антрепренёр Лиам Нисон показывает в глухих провинциальных городках дикого запада за деньги зрителям. Зрелище конечно шокирующее и честно говоря я не очень понимал смысл этого эпизода.
Но пересматривая на днях мне вдруг осенило и мне кажется я наконец уловил мораль этой баллады!)) до этого был эпизод с грабителем банка, вполне внятная история о том что судьи которые выносят приговор могут быстрее умереть чем осуждённые и тем кому суждено быть повешенным никогда не утонут и что тогда остаётся человеку в такой ситуации? его предсмертная речь, последнее слово! и вот в следующей истории артист болтает сколько угодно, но история настолько жутка, что зрителю бывает трудно отстранится и воспринять её как метафору связав с предыдущем эпизодом))
То есть по- моему эту историю нужно понимать в общем смысле, Лиам здесь воплощение природы/ эволюции, помните "не действует по принуждению милость, как тёплый дождь, она спадает с неба", природа случайно наградила человека единственным ценным даром интеллектом и теперь забавляется с нами слушая наши речи, но время уходит и если мы будем нудить и не вполне удовлетворять запросы публики, то у неё вполне себе могут появится новые любимчики и избранники судьбы, например курица, как новая ветвь эволюции))
Давайте попробуем как-то резюмировать материал, Искатели нам открывают бездну расчеловечения, если отстранится от расистского контекста, то становится ясно что бездна эта вполне реальна и как безумие опасна для всех. Новости с Томом Хэнксом пытаются возвратить нам ценности гуманизма, напоминая как успешно Америка преодолела чёрные страницы своей истории: гражданскую войну, расизм, рабство. И тем не менее Коэны предупреждают нас что это всё дела давно минувших дней и как сложно на самом деле пользоваться разумом в изменчивом мире, привычные вещи теряют свою ценность и проторенные дорожки ведут в тупик, как в современной Америке, где борьба с расизмом и толерантность лишь накаляют социальную обстановку, а не ведут в будущее. Так что же в таком случаем нам остаётся? Птице — гнездо, пауку — паутина, человеку — дружба -это эпиграф к ещё одному современному вестерну Первая корова.
Печенька и его друг китаец Лю воруют по ночам молоко, а затем делают на его основе пончики. Почему дружба а не дом? Дом в этом контексте может быть только временным, а единственная опора для одиночки — такой же одиночка и перекати-поле, готовый на маленькое путешествие и умеренный риск. Куки нечего терять, потому что у него за душой нет ни гроша. Кин Лу нечего терять, потому что у него чуть не отняли жизнь. В краю, где нет мыла, а парное молоко — драгоценность и привилегия, мечты тоже очень земные, а бизнес-идея — простейшая.И вот в таких вот героев очень даже веришь, душевное кино))