String art - панно из светящейся нити
В этом видео демонстрируется работа в технике стрингарт. Выполненная светящейся, флюрной нитью. Под названием Цветок Жизни. Древние техники сакральной геометрии, воплощены через призму современной культуры
В этом видео демонстрируется работа в технике стрингарт. Выполненная светящейся, флюрной нитью. Под названием Цветок Жизни. Древние техники сакральной геометрии, воплощены через призму современной культуры
31 июля завершилось строительство мандалы Будды Медицины и состоялось благословение в Байкальском медитационном центре.
1 августа состоялось подношение песка мандалы Будды Медицины на оз. Байкал.
Песок от мандалы обладает 3 силами:
- силой субстанции;
- силой концентрации;
- силой молитвы.
Из интервью с Досточтимым Тулку Текчен Ринпоче:
«Я родился в скромной семье, жил в глухой деревне. Когда мне было 6 месяцев, моя мама скоропостижно ушла из жизни, ей было 27. В 6 лет я пережил много трудностей. В 7 лет поступил в светскую школу и учился там до 15 лет, затем стал монахом, учился до 20. Когда мне исполнился 21 год, а это был 1991 год, я сбежал из Тибета и приехал в Индию, чтобы увидеть Его Святейшество Далай-ламу и поступить в монастырь для получения буддийских знаний. Тогда Его Святейшество дал мне титул «ринпоче», как седьмое перерождение. В 21 год я начал изучать буддийскую доктрину, философию. Но я не считаю себя доктором наук или мудрецом, словно я обрел много знаний. Я себя таким не считаю. В 2013 году я защитил степень геше, доктора философских наук. В 2014-2015 годах я был вынужден уехать в Европу и оставить монастырь. Я был во Франции 4 месяца, потом побывал в Тайване, затем вернулся в монастырь. А в 2019 году настоятель монастыря Сера Мей попросил меня поехать в Россию, назначив меня главой делегации. Меня удивила доброта россиян, их преданность, я хорошо провел эти два месяца…»
Сейчас Текчен Тулку Ринпоче снова приехал в Россию, во главе уже третьей официальной делегации монахов из монастыря Сера Мей. Вместе с ним приехали ещё 5 геше-лхарамба:
Гелек Сонам
Лобсанг Цедуп
Гелек Церинг
Лобсанг Пунцог
Темпа Гьялцен
Монахи Сера Мей – держатели линии преемственности практик Будды Медицины, восходящей к самому Будде Шакьямуни. Они прибыли в Россию специально для построения мандалы Будды Медицины и дарования благословения. У вас есть шанс принять участие в этом редком и очень значимом ритуале.
Приглашаем всех желающих, независимо от вероисповедания! Вход свободный, подношения приветствуются. Собранные средства будут переданы монастырю Сера Мей.
Расписание:
Вт, 30 мая, 10:00 - 12:00 ритуал очищения и благословения
12:00 - 18:00 построение Мандалы
19:15 - 21:00 Цог с делегацией
Ср, 31 мая, 10:00 - 19:00 построение/созерцание Мандалы
Чт, 1 июня, 10:00 - 19:00 построение/созерцание
Пт, 2 июня, 10:00 - 19:00 построение/созерцание
Сб, 3 июня , 12:00 - 14:00 благословение Будды Медицины
Вс, 4 июня, 12:00 - 13:30 ритуальное разрушение Мандалы
14:30 ритуал подношения нагам в парке Коломенское
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Боробудур считается древнейшим среди буддийских святынь. Храм признан образцом индонезийской средневековой архитектуры и поэтому с 1991 года внесён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Боробудур возвышается в одном из живописных регионов острова Ява – священной долине Кебу – в 40 км от Джокьякарты. Долгое время Боробудур скрывался под вулканическим пеплом среди густых джунглей Явы и повторно увидел свет лишь в начале XIX века.
Построили его примерно между 750-850 годами нашей эры. По мнению ученых, его постройка заняла не менее 100 лет.
Боробудур возведён как огромная ступа, выполненная в форме мандалы. Фундамент ступы — квадратный, со стороной 118 м. У ступы имеются восемь ярусов: пять нижних — квадратные, и три верхних — круглые. Форма мандалы представляет схему мироздания в соответствии с буддийскими представлениями (см. Абхидхарма). На верхнем ярусе расположено 72 малые ступы вокруг большой центральной. Каждая ступа в форме колокола. Внутри ступ находятся 504 статуи Будды и 1460 барельефов на религиозные сюжеты.
До сих пор Боробудур является местом паломничества и молитв. Паломники проходят семь раз по часовой стрелке на каждом уровне. Прикосновение к каждому Будде из ступ на верхнем ярусе, согласно поверьям, приносит счастье.
Все, вероятно, слышали слово "мандала". Сейчас это понятие чрезвычайно популярно, и с легкой руки нью-эйдж публики "мандалой" стали называть вообще любую круговую графическую структуру, имеющую отношение к "духовности") Проводятся специальные курсы по "рисованию мандал" и даже есть книжки-раскраски. Проблема в том, что изначальный смысл мандалы как темы в искусстве тибетского буддизма - несколько иной. В действительности это не плоский круг, а вид сверху на трехмерный объект.
Мандала - отображение обители (дворца) тантрического божества. В центральной части расположен собственно дворец (обычно квадратной формы) - который может иметь массу уровней, терас, балкончиков и башенок. Окружающий дворец круг - это своего рода крепостная стена, состоящая из огня, предметов оружия, человеческих костей и т.п. Дворец и окружающее его пространство не пустуют - помимо центрального божества присутствует его свита, охранители ворот и всякая нечисть, которую во дворец не пустили)
Таким образом, плоскостное изображение мандалы - просто "памятка" для медитирующего, а визуализирует он сложную трехмерную структуру. Следует заметить, что в монастырях Тибета иногда изготавливали и трехмерные мандалы - макеты.
На иллюстрациях вы можете видеть мандалу божества Калачакры - на плоскостной тханке, в трехмерном изображении и в виде макета.
Буддизм, древнейшее мировое религиозное учение, дал миру множество интереснейших культурный феноменов. Одним из них стали мандалы.
Мандалы воспринимаются непосвященными в учение Будды просто как необыкновенно красивые, гармоничные изображения. Однако для буддистов, постигающих глубины философии и практики религии, это ключи к зашифрованным знаниям, чертежи обителей просветленных существ.
Само слово «мандала» в переводе с санскрита означает «круг», «диск», «круговой». Существует множество видов мандал. Они могут быть сооружены в форме объемной конструкции, начерчены на песке, выложены из цветов или зерен риса, мелких цветных камней, нарисованы красками на холсте. Их можно изучать или представлять в процессе медитации. Медитирующий воспроизводит в сознании объемное изображение дворца того или иного божества, стремится войти в состояние ума, в котором то пребывает.
Буддисты верят, что увидеть мандалу — значит, получить благословение, избавиться от дурных мыслей. Поэтому перед ней совершают простирания, читают мантры.
Раньше ритуалы, частью которых было построение божественных дворцов, изучались только в стенах тибетских тантрических монастырей и не были доступны широкой публике. Мир многое узнал о мандалах только после присоединения Тибета к Китаю: тогда многие монахи и миряне во главе с юным Далай-ламой XIV покинули родину и нашли приют в Индии.
Далай-лама разрешил монахам проводить ритуалы, строить мандалы в разных странах, чтобы знакомить людей с богатствами тибетской культуры. Скептики возмущались: «Можно ли показывать светской публике то, что еще совсем недавно было тайной за семью печатями?» Далай-лама в ответ заметил, что никто не сможет увидеть внутренние процессы, сопровождающие ритуал создания мандал, а вот созерцание даже внешней стороны действа весьма полезно, так как порождает умственную связь с духовными практиками, помогает раскрыть заложенный в нас потенциал.
Благодаря этому жители Европы и России смогли увидеть широко распространенный в Тибете обряд строительства песочной мандалы. Вопреки распространенному мнению «строительным материалом» для дворцов просветления служит не цветной песок. Традиционно тибетские монахи использовали яшмы, малахит, кораллы и жемчуг. Сейчас им приходится заменять эти дорогие материалы более доступными, например, мраморной крошкой. Ее толкут в ступе, просеивают и окрашивают в разные цвета. Мраморные частички сортирют по размеру, а затем помещают в специальные чаши.
Прежде чем начать строить мандалу, монахи проводят подготовительные ритуалы, призванные очистит пространство, платформу, где будет вестись строительсво. Потом на платформу при помощи белой нити, мела, линеек и карандашей наносят окружности и линии — контуры дворца.
Строительство ведется равномерно от центра к периферии. Чтобы выписывать мраморной крошкой сложные символы, применяют конусообразные палочки — чакпу. Потирая рогом яка о ребристую среднюю часть чакпу, монахи создают вибрации. Раздается своеобразный звук, и мелкие частицы тоненькой струйкой сыплются на платформу. По мнению многих специалистов, сам звук чакпу напоминает о пустоте — одной из основополагающих идей буддизма.
Автору этих строк доводилось наблюдать за тем как монахи тантрического монастыря Гьюдмед возводили мандалу царя тантр Гухьясамаджи. Они в течение нескольких дней аккуратно высыпали из чакпу крошку, причем работали слаженно, сосредоточенно. Казалось, что никто и не что не сособен помешать им создавать произведение искусства.
Администратор монастыря Лобсанг Церинг, давая пояснения, обратил внимание, что часто спрашивают о семантике различных элементов мандалы, тибетцы же стараются воспринять ее целиком. По его словам, все мандалы похожи друг на друга. Главные различия заключены в их центральной части. В изображениях обителей божетсв обязательно пристутсвет ваджра. С санскрита этот термин переводится как «несокрушимый», или «алмаз», и символизирует нетленную природу ума Будды. Считается, что кольцо из ваджр защищает мандалу от сил зла.
Внутреннее пространство дворца разделено на четыре части и сориентировано по сторонам света. Его ограничивает пятицветная дворцовая стена, за которой в несколько ярусов расположены элементы внешней архитектуры. Дворцовая крыша украшена белыми зонтами, обозначающими духовное величие, защиту. Рядом с ними обычно изображают победоносные знамена — символы побед над полчищами Мары, то есть всеми омрачениями и трудностями на пути к Просветлению.
В мандалу ведут четыре входа, украшенных зонтами, жемчужными гирляндами, знаменами, золотыми сосудами. Врата увенчаны эмблемой, которую можно увидеть при входе в буддистские храмы (дацаны): две коленопреклоненных лани у Колеса Учения. Глядя на этот знак, сложно не вспомнить о том, что две с половиной тысячи лет назад царевич Сиддхартха Гаутама повернул колесо Дхармы и изложил доктрину о Четырех Благородных Истинах. Они известны почти всем буддистам: истина о страдании, о причине страданий, о возможности пресечения страдания и пути спасения. Две лани, услышав учение Просветленного, преклонили колени.
Лобсанг Церниг говорил, что нельзя привязываться к мандале, какой бы красивой она ни была. Ведь всё в мире изменяется, всё подвержено разрушению. Именно это и дает возможность понять ритуал разрушения мандалы.
Да, всегда наступает момент, когда дворец Гухьясамаджи должен был быть разрушен. Чтобы увидеть церемонию разрушения, поразмышлять о бренности, непостоянстве мира, собирается много людей. Монахи просят божеств вернуться обратно в небесные обители. Мастер ритуала ваджрой надрезает мандалу, берет щепотку с восточного входа. Тоже он проделывает и с другими входами. Кульминация наступает, когда монахи сметают мандалу, а ее благословенные частицы приносят в дар духам воды. Оставшийся «песок», по традиции, раздают гостям.