Нерождённый
Нерождённый есть истинный Бог. Тот, кто непричастен.
Рождение есть Первородный Грех.
Нерождённый есть истинный Бог. Тот, кто непричастен.
Рождение есть Первородный Грех.
Свами Ятишварананда
"Религия, — говорит Свами Вивекананда, — это вечные отношения между вечной душой и вечным Богом". Упанишады говорят об этой неразрывной связи образным языком, который наполнен и прекрасной поэзией, и глубокой философией: "Две птицы с прекрасным оперением, связанные дружбой, обитают на одном дереве тела. Одна из них ест его сладкие плоды, а другая смотрит и не ест. Сидя на этом дереве, индивидуальная душа пребывает в иллюзиях и скорбит о своей беспомощности. Но когда она видит поклоняющегося Господу — а также Его славу, она становится свободной от всякой печали. Когда провидец постигает лучезарное высшее Существо - автора, господина, создателя творения, — тогда этот мудрый провидец, отбросив все грехи и заслуги, достигает высшего безупречного единства" (Мундака Упанишада, III, I, 1-3).
Для того чтобы успешно следовать духовному пути, стремящийся должен иметь ясное представление о душе и Божественном, а также развивать связь между собой и объектом своего почитания. Прежде всего, необходимо выяснить, на какой стадии эволюции он находится и с каким отношением ему лучше подходить к Божественному. Тогда он сможет продвинуться в духовной жизни. Как в мировоззрении, так и в отношении души и Божества существуют три точки зрения, которые подобны трем ступеням одной и той же духовной лестницы.
Дуалистические системы мышления утверждают, что душ много, и что они отделены друг от друга и от Бога, которого обычно считают внекосмическим. Но все души зависят от Божественного, как слуга от своего хозяина или ребенок от родителей; все они управляются Его волей и силой. Согласно ограниченным недуалистическим идеям, душ много, но все они образуют часть бесконечного Целого, которое не является простой суммой всех душ, но имманентно и трансцендентно одновременно. Подобно тому, как души обитают в телах, так и Бог обитает в отдельных душах как внутренний Дух или душа всех душ. В монизме, или, точнее, в недуализме, единственной реальностью считается Единое, не имеющее второго, нераздельное и неделимое Бытие-Знание-Блаженство, т.е. Абсолют. Ибо с высшей точки зрения, множественность душ рассматривается только как видимость, обладающая эмпирической реальностью лишь до тех пор, пока не познана высшая Истина, а ограничивающие компоненты души, такие как эго, ум, чувства и т. д., осознается как несамостоятельные и, следовательно, нереальные.
THE DIVINE LIFE ITS PRACTICE AND REALISATION
BY SWAMI YATISWARANANDA
Рамакришна
Всемогущий и Всемилостивый, Он — вездесущ, чист и не имеет формы. «Ты наш отец, Ты наша мать, Ты наш друг возлюбленный. Ты есть источник всей силы — дай нам силу. Ты тот, кто несет бремя всей Вселенной помоги мне нести малое бремя моей жизни». Так пели Риши Вед. Как же поклоняться Ему? Через любовь. «Его следует почитать как Возлюбленного, кто дороже всего в этой и последующей жизни».
Это — учение любви, провозглашенное Ведами. Давайте посмотрим, как оно в совершенстве развито и преподано Кришной, почитаемым индусами как воплощение Господа. Он учил, что человек должен жить на земле подобно лотосу, который растет в воде, но никогда не смачивается ею. Сердце его должно принадлежать Богу, а руки — работе.
Хорошо любить Господа в надежде на вознаграждение, в этом или следующем мире, но еще лучше любить Бога ради самой любви. Молитва гласит: «Господи, я не хочу ни богатства, ни детей, ни знаний. Если будет на то воля Твоя, я пойду от рождения к рождению, но даруй мне возможность любить тебя без ожидания награды — любить бескорыстно, ради самой любви». Один из учеников Кришны, тогдашний владыка Индии, был изгнан из своих владений и укрылся вместе с царицей в лесах Гималаев. Однажды царица спросила его, почему он, самый добродетельный из людей, должен так много страдать. Юдхиштхира ответил: «Воззри, царица, на Гималаи, как величественны и прекрасны они… Я люблю их. Они не дают мне ничего, но сердце мое любит величественное, прекрасное; поэтому я люблю их. Так я люблю Бога. Он источник всей красоты, всего совершенства. Он единственный предмет любви. В моей природе — любить Его, и поэтому я люблю Его. Я не прошу ничего, я не молю ни о чем. Пусть Он ведет меня куда угодно. Я должен любить Его ради самой любви. Я не могу выторговывать любовь».
Веды учат, что душа божественна, но опутана узами материи. Совершенство будет достигнуто, когда кокон будет разорван. И поэтому слово, которое используют Веды для этого — мукти, свобода! Свобода от уз несовершенства, свобода от смерти и страдания!
Свами Вивекананда
Всемирный Парламент Религий
Индуизм
Каждый может правильно говорить о Боге только после того, как он увидит Его. Тот, кто увидел Бога, в самом деле знает, что Бог имеет форму и что Он также является бесформенным. Он имеет многие другие аспекты, которые невозможно описать.
Однажды нескольким слепым случилось подойти близко к некоему животному, которое, как им кто-то сказал, называлось слоном. Их спросили, на что похож этот слон. Слепые начали ощупывать его тело. Один из них сказал, что слон похож на колонну - он касался только его ноги. Другой сказал, что он похож на опахало - он касался только его уха. Таким же образом другие, потрогав его хвост или брюхо, дали свои несходные версии о слоне. Точно так же человек, который видит только один аспект Бога, ограничивает Бога только им одним. Его убеждение таково, что Бог не может быть ничем еще.
(К госвами) Как можешь ты говорить, что единственной истиной о Боге является то, что Он имеет форму? Это верно, бесспорно, что Бог сходит на землю в человеческой форме, как в случае с Кришной. И верно также, что Бог появляется перед Своими поклонниками в различных формах. Но и верно, что Бог является бесформенным - Он есть Неделимое Абсолютное Существование-Знание-Блаженство. Он был описан в Ведах и как бесформенный, и как наделенный формой. Он также описывается там и как лишенный атрибутов, и как наделенный атрибутами.
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 8
«ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ РОЖДЕНИЯ УЧИТЕЛЯ В ДАКШИНЕШВАРЕ»
Учитель: "Ну, мне представляется, что и Божество не имеющее формы, и Бог с формой реальны. Что вы скажете?"
Проповедник: "Господин, я сравниваю бесформенное Божество с электрическим током, который не виден глазу, но который можно ощутить".
Учитель: "Да, оба истинны. Бог с формой так же реален, как и Бог без формы. Вы знаете, на что похоже описание Бога только как лишенного формы? Это как извлечение человеком из своей флейты только одной ноты, хотя она имеет семь дырочек. Но на том же самом инструменте другой человек играет всевозможные мелодии. Подобно этому, какими бесконечными путями верующие в Личного Бога наслаждаются Им! Они наслаждаются Им через множество различных отношений: безмятежное отношение, отношение слуги, друга, матери, мужа или любовника.
Понимаете, все дело в том, чтобы так или иначе войти в Озеро Нектара Бессмертия. Допустим, один человек попадает в Него, располагая к себе Божество гимнами и поклонением, а вас вталкивают в Него. Результат будет тот же. Вы оба обязательно станете бессмертными.
Я даю брахмосам иллюстрацию воды и льда. Сатчидананда подобен бесконечному водному пространству. Вода этого великого океана в холодных районах замерзает в глыбы льда. Так же, благодаря остужающему влиянию возвышенной любви, Сатчидананда принимает формы ради Бхакт. Риши имели видение не воспринимаемого обычными чувствами Духа-формы и разговаривали с ним. Но поклонники приобретают "тело любви" и с его помощью они видят этот Дух-форму Абсолюта.
Также в Ведах говорится, что Брахман вне ума и слов. Жар солнца Знания растапливает подобную льду форму Личного Бога. Достигнув Знания Брахмана и непосредственно общаясь с Ним в Нирвикальпа самадхи, человек постигает Брахмана, Бесконечное, без формы или образа и за пределами ума и слов.
Природа Брахмана неописуема. По поводу Него каждый остается безмолвным. Кто может объяснить словами бесконечное? Как бы ни высоко парила птица - есть области еще более высокие. Что вы скажете?"
Проповедник: "Да, господин, так это излагается в философии веданты".
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 10
«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (2)»
Сердце требует Любовь. Мы хотим найти объект. Мы все хотим настойчиво. Без этого нет смысла. Без Любви никакая деятельность не имеет смысла. Никакое явление, никакой человек, ничего. Всё теряет смысл, если нет главной ценности внутренней, духовной. И поэтому благость значит развитие внутренних качеств, внутренних способностей. Какая это главная внутренняя способность? Любовь и знание.
Есть любовь в невежестве, когда я люблю только себя. Есть любовь в страсти – люблю потому что это выгодно или очень красиво, очень возбуждающе и пока я возбуждаюсь, я чувствую, что я «люблю». Возбуждение уходит – я уже перестаю любить, всё... Это временная любовь.
Есть Любовь в благости. Божественная Любовь. Вот о чём речь идёт в Бхагават-Гите. Познай самого себя. Украти своим ум и материальные желания. Не ожидай ничего на будущее. Живи в настоящем моменте. И Кришна говорит Арджуне интересную вещь: от высшей планеты этой вселенной Брахмалоки, до самой низшей Аталалоки адского уровня, это всё место страданий.
Выполняя свой долг, мы вступаем в мир Бога. Который уже организован для нас. Вот признание Творца очень важно. Смерть это экзамен, а жизнь это подготовка, процесс, обучение. Если мы не учились в течении учебного года, то какой шанс сдать экзамен? Маленький.
Александр Хакимов, «Любовь в благости»
На заре творения этой Вселенной две сестры-богини Дити и Адити стали матерями. Во Вселенной существует иерархия, богиня – это не Бог, это могущественная личность, праджапати, прародитель видов жизни. Дити, жена Кашьяпы Муни – великого мудреца, стала матерью демонов, а Адити – матерью божественных существ. В этой Вселенной изначально есть демоны и полубоги, божественные и демонические личности, суры и асуры. И те, и другие настолько могущественны, что их почти все приравнивают к уровню богов. Хотя у них – огромное могущество, над ними есть Бог, во вселенской иерархии они словно министры: есть один царь, министры, парламент, целая структура. И Вселенная тоже имеет такую структуру. Первыми у Дити родились великие страшные демоны. В «Бхагавата-пуране» описывается их жизнь и как они были уничтожены, потому что нельзя было позволять им жить долгое время. Хираньякша и Хираньякашипу – это два изначальных брата-демона.
Имя «Хираньякша» переводится как «золотой глаз». Он мог из всего извлекать выгоду, куда бы ни посмотрел. У него было страшное лицо, он истощил многие планеты, узурпировал все структуры Вселенной, был самый богатый и самый сильный мистик, никто не мог ему противостоять. Он просто развлекался, искал себе соперника для боя, но все не мог найти, потому что все разбегались. Таков был Хираньякша, первый старший брат.
Имя второго – Хираньякашипу. Хиранья – это золото, кашипу – мягкая постель. Он играл роль высшего наслаждающегося в этом мире, хотя это роль Бога, Пуруши, верховного наслаждающегося по определению. Хираньякашипу играл роль Пуруши, золото и мягкая постель – это был его образ жизни. Все свои мистические силы, знания, могущество он использовал для этой цели – как извлекать наслаждение из материальной жизни. Наслаждаться больше, чем братья-демоны, никто не мог, они были высшим эталоном, им принадлежала Вселенная того времени, и эти демоны были убиты. Полубоги во главе со своим царем Индрой молились Вишну, они были угнетены правлением демонов, были несчастными и молились искренне, от сердца, потому что лишились богатства, престижа, положения. Они стали как нищие святые. И Вишну услышал молитвы, лично воплотился и убил демонов.
Отрывок из лекции Александра Геннадьевича Хакимова «Исполнение желаний. Сам себе Дед Мороз»
24.12.2017, Омск
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Человеку в жизни дано два главных благословения, которые есть даже у самого бедного или нищего: счастье и покой. Так вот, оказывается, эти две вещи доступны вам, какой бы у вас ни был оклад, какой бы у вас ни был статус, есть ли у вас прописка и гражданство, или нет. Две вещи вам доступны всегда: первая – это вовремя лечь спать, второе – вовремя рано утром встать.
Это огромный источник лунной энергии – сон с девяти до двенадцати. Не утра только, а вечера. Потому что, сидя у телевизора или с мобильником в руках, наше сознание, наш ум не напитывается этой энергией. Только во сне, только если человек спит, он получает энергию покоя. Причем абсолютно бесплатно - счетчик не стоит, просто акция 365 дней в году за так.
И второе – если человек встает утром. Когда это утро? Ведическое утро, значит, за час-два до восхода Солнца. Веды говорят - кто рано встает, тому не надо большую зарплату иметь. Кто тому даёт? Бог даёт. «А что он ему даёт?» – вы говорите, - «Ничего не дает. Я встала вчера, ничего не дал». Хорошее настроение дает. Он дает оптимизм, дает силы для того, чтобы вы потом сами взяли всё, что вам надо.
Дает силы верить, что «я могу получить желаемое». Как говорится: «Не давайте голодному рыбы, дайте ему лучше удочку и научите рыбачить», да? Так вот Господь, когда даёт, Он даёт вам оптимизм понять, что желаемое достижимо, а раз оно достижимо, значит: «Вперёд, желать!». И когда желание становится оптимистичным и устойчивым, вы обречены на его исполнение, оказывается.
Руслан Нарушевич, из лекции «Радость», цикл «12 Чудес Света»