Бой в Башкирии
Задержаны.
Куперля -водопад и Нугуш
Подростка в Башкирии избили арматурой и бутылкой из-за девушки.
Группа молодых людей жестоко избила 16-летнего подростка в Башкирии. Момент избиения попал на видео, сообщает в воскресенье, 24 сентября, телеканал РЕН ТВ.
На записи видно, как потерпевшему наносят удары кулаками и ногами, не обращая внимания на его крики и мольбы о пощаде. После юношу также избили арматурой, автоматом и бутылкой. По некоторым данным, в результате у подростка была сломана нога.
Как отметили пользователи в комментариях к видеозаписи, размещенной в соцсетях, причиной конфликта стали взаимоотношения юноши с девушкой.
По данным «Башинформ», инцидент произошел еще 9 сентября, однако в полицию пострадавший обратился только 24 сентября. Как сообщил изданию руководитель пресс-службы МВД по республике Максим Родионов, двое подозреваемых уже доставлены в отделение полиции. По данному факту проводится проверка.
Ранее в сентябре в городе Лучегорск Приморского края школьницы на крыше одного из учебных заведений избили сверстницу, сняв издевательства на видео. Следователи начали проверку по факту случившегося.
Претендентки на титул «Мисс Башкортостан-2017»
Источник новости: портал «Вести КАМАЗа» (http://vestikamaza.ru/news/novosti-goroda/chelninka-regina-m...)
Красавица-татарочка родилась в Уфе.
29-го мая в Государственном концертном зале «Башкортостан» состоится финал конкурса красоты «Мисс Башкортостан-2017», в котором примут участие 32 красавицы. Среди них - 18-летняя жительница Набережных Челнов Регина Мухамадиева. Как рассказала ее мама Гузель, Регина родилась в Уфе, а потому и представляет на конкурсе столицу Башкирии. Сама красавица о себе сообщает, что не раз побеждала на городских и республиканских танцевальных конкурсах и знает четыре языка. Сейчас Регина активно готовится к финалу. Ну, а мы пока полюбуемся красавицей:
В этом году в конкурсе участвуют 20 красавиц из разных городов Башкирии. Конкурсантки рассказали Woman’s Day, какими достижениями гордятся и какие качества в девушке считают самыми главными. Посмотрим же на всех красавиц.
Регина Мухамадиева:
Дилара Алтынбаева:
Рената Надршина:
Карина Магадеева:
Зиля Хаертдинова:
Гульшат Манапова:
Динара Ахметханова:
Валерия Зиннурова:
Рита Хуббутдинова:
Ильмира Абзипарова:
Кристина Толмачева:
Гульнара Галина:
Ильсияр Хасанова:
Альбина Динисламова:
Альбина Дашкина:
Регина Мингазова:
Айгуль Гиззатуллина:
Лиана Тляшева:
Василя Баймурзина:
Гульсия Кунсбаева:
Салават Юлаев - национальный герой или игрок хоккейного клуба? Читаем историю, болеем за наших.
Приехав в Башкортостан, не спрашивайте, кто такой Салават Юлаев.
Этот вопрос может показаться странным и вызвать недоумение. Ведь в Башкирии именем Салавата названы буквально все города, улицы, учреждения, спортивные команды, правительственные премии, музыкальные ансамбли, институты, исторические общества. Можно сказать, что Салават — это и есть Башкирия. Знамя национальной идентичности, залог возрождения и развития башкирского народа. Герой и общепризнанный символ республики.
Во времена Петра на Урале стали строить медеплавильные и сталелитейные заводы, вырубать леса. Пришедшие в огромном количестве чужаки начали теснить исконное население. Здесь надо уточнить, что башкиры, будучи кочевым и вольным народом, изначально не воспринимали землю как что-то, чем можно владеть. Многие столетия существовало некое жизненное пространство, достаточное, чтобы летом пасти стада, а в холодное время, под защитой лесов, оставаться на зимовье. Но вековой уклад безвозвратно нарушился.
Входя в состав России, башкиры представляли, что будут жить под протекторатом сильного соседа, оставив за собой право в любой момент отказаться от этих отношений, освободиться или перейти к другому покровителю. Стоит ли говорить, что пришельцы держались иного мнения. Этот край был настоящим кладезем, «белый царь» не желал терять такой важный в стратегическом отношении регион. В конце концов, башкиры начали бунтовать и в течение целого века проходила череда кровавых смут и восстаний. В самом значительном и последнем из этих восстаний, охватившем не только Башкирию, но и всю Оренбургскую губернию, участвовал бригадир и генерал Салават Юлаев.
Салават Юлаев родился 16 июня 1752 года в деревне Текеево Шайтан-Кудеевской волости Уфимской провинции Оренбургской губернии (ныне Салаватский район Башкортостана). Деревня Текеево до наших дней не сохранилась. Он происходил из знатного рода, в каждом поколении которого были тарханы, муллы, абызы, батыры, возглавлявшие башкирские восстания с начала 18 века. Его история началась в октябре 1773 года. Салават Юлаев был мобилизован на борьбу с Емельяном Пугачевым, но вместе с отрядом перешел на сторону восставших, которые вели осаду Оренбурга.
Он был одной из ключевых фигур Крестьянской войны 1773-1775 годов. Эти события положены Александром Пушкиным в основу "Истории Пугачева". Опираясь на документы и факты из царского архива, поэт сумел показать, что Крестьянская война была подлинно народной. Самым молодым полковником пугачевской армии был 19-летний Салават Юлаев. Национальным героем Башкирии он стал не только за свои ратные подвиги. Одна из главных заслуг Салавата - в консолидации башкирского, русского и других народов, проживающих на территории Урала и Поволжья. Сегодня его имя - символ дружбы народов.
Забвению указом Екатерины был предан и Салават Юлаев. Его имя зазвучало и вошло в историю в связи с пугачевскими событиями 1773-1775 годов. Возмущение народа правящими верхами охватило все слои общества и народы российской империи – русских, татар, чувашей, калмыков. Активное участие в Крестьянской войне приняли башкиры. Взять в руки оружие был вынужден и Салават Юлаев. Но он не только встал на сторону Пугачева, человека иной веры, но сумел стать его верным бригадиром и подняться до высот национального героя. Первая крупная битва состоялась под Оренбургом.
"19-летний Салават сумел многократно проявить себя за один месяц. Участвовал в трех штурмах и получил два ранения".
Во главе башкирского войска стояло несколько руководителей. Но именно 19-летний Салават вошел в историю. Бесстрашный, молодой, красивый, искусно владеющий верховой ездой, а также арканом, шашкой и копьем, он был еще к тому же талантливым поэтом. "Салават пользовался большим авторитетом у народа, - отмечает главный редактор газеты "Уралым" Урал Сафиуллин. - Когда он обращался к людям, то всегда говорил яркую, пламенную речь и играл к тому же на курае".
После битвы под Оренбургом, заметив военный талант Салавата, Пугачев присвоил ему чин полковника. Так, 19-летний батыр стал самым молодым полковником пугачевской армии. При взятии Красноуфимской крепости проявились также его неординарные организаторские способности.
"Салават прекрасно ладил с людьми разных национальностей: башкирами, чувашами, русскими, удмуртами. Он умел объединить людей. Еще он был хорошим организатором".
На втором этапе борьбы, когда пугачевцы потерпели сокрушительное поражение под Оренбургом и Уфой, центр восстания перемещается в горную часть, зауральскую Башкирию и Челябинскую область. Тогда какое-то время Пугачев и Салават действуют вместе. В штурме Кунгура башкирский полководец применил новую тактику. "Если раньше, при взятии бастионов, они долго осаждали, то здесь приняли атаку сходу - говорит Гадель Валеев. - Это хорошо сработало, и такую тактику они использовали в последующем. При взятии города Оса и Казани Пугачев применил тактику Салавата".
Память и любовь к Салавату живет в народе и поныне. Сохранилось немало преданий и легенд о башкирском герое, пишутся новые. Знаменателен тот факт, что самые лучшие чувства к нему питает не только башкирский народ. "На Урале жила сказительница Копосова. У нее много песен на исторические темы, и одна из них о Салавате - "Салават наш был герой", - вспоминает Гадель Камилович.
В советские годы режиссером Протазановым был снят художественный фильм о Салавате Юлаеве. В репертуаре Уфимского государственного театра драмы есть о нем спектакль. Написан балет и опера классиком башкирской музыки Загиром Исмагиловым. Необычайно популярно это имя было в годы Великой Отечественной войны. Урал Сафиуллин сообщает: "Был такой истребительно-артиллерийский дивизион, которые носил имя Салавата. А также бронепоезд и еще другие подразделения с именем башкирского национального героя".
Ссылка Салавата в крепость Рогервик
Более семи месяцев шло следствие. Салавата и схваченного ранее Юлая, закованных в ручные и ножные кандалы, под усиленной охраной возили в Казань, Москву, Оренбург, снова в Уфу. Шли допросы, пытки, очные ставки.
Наконец, 6 июля 1775 г. завершенные следственные материалы были отправлены в Оренбург, и на их основании губернская канцелярия вынесла определение: отцу и сыну выдать по сто восемьдесят ударов кнутом, вырвать ноздри, поставить на лице указные знаки и отправить на вечную каторгу в Рогервик. 16 июля губернатор утвердил приговор: Юлая и Салавата за все злодейства наказать кнутом в тех местах, где ими совершено более преступных действий.
Салавату учинили по 25 ударов в семи населенных пунктах: в Списком заводе, деревнях Юлаево и Лак, Красноуфимске, Кунгуре, Осе и близ Ельдяцкой крепости, где у него было сражение с И.К. Рылеевым. Юлай Азналин подвергался этому наказанию в четырех пунктах: в Списком, Катавском и Усть-Катавском заводах по 45 ударов, в деревне Орловке — 40 ударов.
Ты далеко, отчизна моя!
Я б вернулся в родные края,
В кандалах я, башкиры!
Мне пути заметают снега,
Но весною растают снега,
Я не умер, башкиры!
Юлай и Салават выдержали страшное наказание без медицинской помощи. В последних пунктах наказания им обоим вырвали ноздри. Кроме того, Салават был подвергнут еще одной пытке: раскаленными докрасна клеймами выжгли на щеках и лбу буквы «В» и «У» (то есть «вор» и «убийца») как «тягчайшим государственным преступникам».
Балтийский порт, он же Рогервик (сейчас город Палдиски в Эстонии), основан Петром I. Однако к тому времени, когда в Рогервике оказались участники башкирского восстания, крепость была практически заброшена. Там оставались только небольшой гарнизон и малое количество арестантов. Здесь пугачевцам предстояло прожить остаток своей жизни. Проходили десять, двадцать лет… Один за другим они умирали от болезней и старости. Занять себя было нечем, работы в крепости не было никакой.
Когда на престол взошел Павел Первый, комендант крепости Лангель подал запрос о переводе оставшихся пугачевцев в Таганрог или в Иркутск на суконную фабрику. В ответ из Сената пришла резолюция: «Означенные колодники нимало не следуют к рассылке… за злодейства свои отосланы по имянным высочайшим повелениям, и велено содержать их в оном порту с возможною осторожностию, чтоб не могли учинить побег».
Существовал специальный манифест от 17 марта 1775 года, который издала покойная императрица. По ее воле все участники пугачевского бунта должны быть навсегда заточены, а их имена следовало «предать вечному забвению, глубокому молчанию». По этому манифесту власти на местах преследовали всех, кто произносил имена бунтовщиков. Так что еще около сотни лет в Башкирии не решались называть мальчиков именем Салават.
Последнее документальное упоминание о Салавате Юлаеве датируется 1800 годом. До этого времени он пробыл в неволе двадцать пять лет: «В Эстляндское губернское правление от находящегося при Балтийской инвалидной команды майора Дитмара. Находящиеся в моем ведении каторжные невольники 12-ти человек, которые и состоят благополучно. Против прежде поданной таковой же ведомости убыло: Сего месяца 26-го числа помре каторжный неволник Салават Елаев, о чем сим донесть честь имею».
Герой-башкир известен также как поэт-импровизатор. Его произведения, сохранившиеся благодаря записям со слов сказителей в 19 веке, — одно из выдающихся явлений ранней башкирской литературы. Стихи Юлаева призывали народ к борьбе с угнетателями ("Битва", "Стрела", "Юноше-воину"), воспевали красоту родного края ("Родная страна", "Мой Урал", "Соловей") и любовь ("Зюлейха").
Произведение "Салават байете":
Молодцеватая выправка, узкая талия,
Когда же ты вернешься?
Шелковые черные волосы
Блестят под широкими плечами.
Если спросите Салавата —
Он держит ответ у царя.
Салавату и Юлаю
Не дают никакой пощады.
На этом историю заканчиваю. А теперь к временам настоящим.
А теперь нынешний бренд Башкортостана: хоккейный клуб "Салавать Юлаев"
Профессиональный хоккейный клуб из города Уфы, выступающий в Континентальной хоккейной лиге. Двукратный чемпион России (2007/08, 2010/11), обладатель Кубка Гагарина (2010/2011), двукратный обладатель Кубка Открытия (2008/2009, 2011/2012), обладатель Кубка Континента (2009/2010).
Впервые хоккейная команда в Уфе создана в 1955 г. под названием «Энергия». Официальной датой рождения хоккейного клуба «Салават Юлаев» считается 25 ноября 1961 года. Команда была создана при спортивном клубе им. Салавата Юлаева на базе клуба «Мотор» приборостроительного объединения. До осени 1963 года «Салават Юлаев» выступал в первенстве страны по классу «Б». В 1963 году Федерация хоккея СССР допустила «Салават Юлаев» как ведущую команду 2-го эшелона советского хоккея к первенству страны по классу «А». Первый матч в классе «А» «Салават Юлаев» провел 15 ноября 1964 г, уступив в Нижнем Тагиле местному «Спутнику» со счётом 5:1. Автором первой юлаевской шайбы в классе «А» стал Бронислав Селиванов.
28 октября 1967 года в Уфе состоялось открытие крытого ледового Дворца на улице Зорге, где клуб выступал вплоть до 2007 года. Первый международный матч сыгран 30 декабря 1961 года в Уфе с «Висмутом» (ГДР). В основном матчи носили товарищеский характер. Первые 3 международных матча «Салават Юлаев» играл на естественном льду малой спортивной арены стадиона «Труд», остальные встречи — на искусственном льду уфимского Дворца спорта.
В 1978 году «Салават Юлаев» впервые вышел в высшую лигу советского хоккея, где провел с перерывами 5 сезонов (1978/1979, 1980/1981, 1982/1983, 1985/1986 и 1986/1987 годов). Наивысшим достижением за советский период является 11 место.
В 1992 году «Салават Юлаев» был включен в Межнациональную хоккейную лигу (МХЛ), а в 1997 году в Российскую хоккейную лигу (РХЛ). В сезоне 1994/1995 клуб впервые в своей истории завоевал медали чемпионата (бронзу) и повторил это достижение в последующие два сезона.
Самая результативная ничья зафиксирована в последнем матче сезона 1986—1987 дома в матче с усть-каменогорским «Торпедо», 10:10.
Лучший бомбардир за всю историю клуба — Владимир Быков (342 шайбы).
В настоящее время за клуб выступают такие известные игроки, как Сергей Соин, Игорь Григоренко, Сами Леписто, Линус Умарк, Олег Сапрыкин.
В сезоне 2007—2008 «Салават Юлаев» стал впервые победителем регулярного первенства, а затем выиграл и Чемпионат России.
Талисманом команды «Салават Юлаев» на протяжении многих лет является куница. Именно этот хищный зверек изображен на гербе Уфы. За последнее десятилетие маскот, носивший имя «Салаватик», несколько раз менял свой облик. Нынешний образ разработала известная канадская фирма «Creation animation mascot», специализирующаяся на выпуске ростовых кукол.
Сейчас на матчах «юлаевцев» в «Уфа-Арене» болельщиков «заводят» сразу две куницы. Близнецов назвали старинными башкирскими именами Салават и Юлай.
Помимо команды мастеров КХЛ ХК "Салават Юлаев", в систему клуба входят:
- Молодежная Хоккейная Команда "Толпар"
- Женская Хоккейная Команда "Агидель"
- СДЮШОР
ВРАТАРИ
1. Сведберг Никлас
2. Хакимов Рафаэль
3. Сохатский Владимир
ЗАЩИТНИКИ
Вишневский Иван
Дерлюк Роман
Лепистё Сами
Логинов Александр
Метлюк Филипп
Бодров Денис
Гончаров Максим
Цулыгин Кирилл
Арзамасцев Захар
НАПАДАЮЩИЕ
Кабанов Кирилл
Соин Сергей
Лисин Энвер
Энгквист Андреас
Майоров Максим
Макаров Дмитрий
Воробьёв Михаил
Григоренко Игорь
Хлыстов Денис
Нестеров Александр
Умарк Линус
Хартикайнен Тему
Чернов Артём
Прохоркин Николай
Лазарев Антон
Сапрыкин Олег
Проект команды Ice girl
Группа поддержки (ищите по хештегу #gh_cheerleaders)
Полноценный башкирский этнический фильм 2014 года, снятый по мотивам легенды "Семь девушек"
В продолжение прошлого поста о легенде "Семь девушек" предлагаю посмотреть целый фильм по этой легенде. В фильме идет рассказ другой версии этой легенды, с национальным песнями.
Присутствует и HD (720p) качество.
— Картина «Етегэн» — необычный в современном представлении фильм, — поясняет автор идеи, оператор-постановщик и продюсер Рияз Исхаков, — он снят по правилам немого кинематографа. Музыка является сценарием фильма, его кодовым ключом. Язык немого кино насыщен, в нём много взаимосвязанных кадров, которые составляют единую композицию. И зритель должен быть готов к его восприятию.
В основе фильма лежит предание о семи девушках. Есть много вариантов этой башкирской легенды. По одной из них, девушки, ставшие на защиту своего рода, после гибели вознеслись на небеса. Так появилось созвездие Етегэн — Большой Медведицы.
В повествование фильма вплетены доисламские верования башкир, обычаи и ритуальные действа, легенда о сотворении мира. Сюжет картины понятен без слов, актёры создают образы взглядом, движением рук. Но доминантой, конечно, является музыка. Горловое пение, вводящее в состояние, близкое к трансу, необычное звучание аутентичных музыкальных инструментов, народные песни в исполнении известных башкирских певцов — Гали Хамзина, Алима Каюмова, Гульсум Бикбулатовой, этно-рок группы «Аргымак» и других — создают удивительный звуковой ряд.
Фильм насыщен визуальными эффектами. Впечатляют подводные и натурные съёмки, батальные сцены. Основной съёмочный процесс проходил в Абзелиловском районе вблизи деревни Ташбулатово и озера Якты-куль. По словам Рияза Исхакова, сельский клуб на время съёмок превратился в настоящую киностудию с павильонами, складами, гримёркой и пошивочным цехом. Местные жители с воодушевлением содействовали созданию фильма.
Я, как автор этого поста выскажу свое мнение о картине: лучшая работа, которую я видел пока на эту тему. Если понимаешь язык и смысл песни, то очень просто ориентироваться в сценарии по ходу.
Привожу описание фильма некоей Gwenhwyfar на просторах инета (самому сложно описать, лень и работать надо):
Фильм начинается с прекрасного пейзажа, водной глади. Знаменитый танец "Ете кыз", и в чистой воде - женские украшения вместе с оружием. Оружие меня сначала удивило. Конечно, я в курсе, что башкирские женщины владели мечом и луком, воевали, не даром селтэр-нагрудник и кашмау-шапочка замужних женщин напоминает части воинских доспехов. Но кто бы мог подумать, что создатели фильма покажут нам амазонок????
Итак, живут в одном роду семь молодых особ, будем говорить так, потому что из семи девушек три замужние женщины. Возможно, кое-кто из девушек и женщин связан кровными узами - родные или двоюродные сестры. Точно об этом не сказано. Скорее все они подруги, очень близкие.
Чтобы нам не путаться с героинями, то мы их обозначим:
1. Охотница. Она скорее всего дочь главы рода.
2. Девушка с пращой. По другому не скажешь.
3. Соперница девушки с пращой и её сестра(подруга)
4. Подруга, как я поняла, всех трех девушек. О ней мало показано.
5. Мать близнецов (1-я замужняя женщина).
6. Мать младенца (2-я замужняя женщина)
7. Новобрачная, если судить по костюму (3-я замужняя женщина). О ней тоже мало показано.
Нужно сказать, что башкирские домусульманские верование - это тенгрианство, культ Голубого Неба.
Так что и в фильме мир, как бы состоит из трех частей: Небесный Мир, где обитают боги, души умерших предков (не все!), туда человек может попасть во сне; Мир Людей, где и происходят все события, куда боги спускаются, чтобы полюбоваться на игрища, праздники, порадоваться вместе с людьми; Подземный Мир, где обитает всё злое, болезни, невыкупленные жертвами души и куда человек может попасть через туман или воду. Вода и туман у башкир почти всегда связаны с волшебством и часто недобрым.
Девушка с пращой спит, она в Небесном Мире. Всё чистое, сияющее, белое. Видно огромного великана, сначала я думала, что это сам высший бог Тенгри, но оказалось, что это богатырь Алпамыша. Парни пытаются попасть из лука в солнце, но никому этого не удается. А среди них - Он, тот, в кого она влюбилась. Девушка с пращой тоже пытается попасть в цель из своего оружия и - попадает! От солнца откалывается кусок и становится луной ( башкирский миф). Конечно, любимый замечает её, подходит. Девушку с пращой переполняет такое счастье!
Эх, не во время Соперница и Подруга затеяли примерку украшений, в том, числе и кашмау. Не во время бабушке понадобилась помощь по хозяйству. "Сколько можно спать? Ну-ка, кызлар, вставайте, прекращаете шалить, принимайтесь за дела!"
Девушка с пращой идет за водой, а навстречу гонит стадо коней Пастух. "Ты выйдешь за меня?" - спрашивает он её. Но она-то влюблена в другого, зачем ей этот парень?
Охотница тем временем едет по лесу, который принадлежит её роду, нам даже показали тамгу - знак, которым означали родовые владения, стада и другое. Кто-то чужой охотится в лесу на оленей. Метко пущенная стрела останавливает мужчину, и, тот, то ли чтобы наказать обидчика, то ли просто посмотреть, кто вспугнул его добычу, скачет за Охотницей. Это уже обрядовая игра "Догони девушку". Догнал, шутит, протягивает стрелу смущенной всаднице. Что лучше курая расскажет о внезапно вспыхнувшем чувстве, особенно если на нем играет настоящий музыкант?Охотница прежде, чем уехать, незаметно оставляет свой платок. "Жду сватов!"
Только не судьба выйти Охотнице за любимого Кураиста. Богатый бай привез подарки отцу, щедрый калым платит за невесту, чтобы породниться еще с одним родом. А то, что невеста оказалась молодой красавицей, так еще лучше. У Охотницы нет выбора. Нельзя идти против родителей, против рода. Ведь если придет беда, то поможет богатый муж дочери. Родня!
А у Девушки с пращой свои беды и горести. Видит она, как любимый ухаживает за Соперницей. Как быть? Что делать? Разлучить? Но Соперница не чужая ей, близкая подруга и даже сестра.
Соперница вся сияет от любви. Она совсем не замечает горя своей подруги, видит только любимого.Он дарит ей серебряный браслет. Серебро, считали башкиры, отгоняло злых духов, беды, оно ценилось выше золота.
В фильме есть эпизод, когда парень и девушка оставляют белые камушки на обломоке известняка у дороги или берегу реки. Это немного похоже на традицию в Тибете оставлять на перекрестках троп или на перевалах кучи камней - мани-вале. Подношения богам? Или это как обещание друг другу соединить свои судьбы?
Вся неспешная жизнь на летнем пастбище, все горести и радости обрывает тяжкая весть: война. И мужчины собираются, чтобы защитить соплеменников. Вот братья-близнецы вскарабкались на коня к отцу:" Возьми нас с собой, мы уже большие!" Вот Мать младенца помогает одеть доспехи мужу. Долг прежде всего. Девушка с пращой видит, как не могут расстаться Соперница и её любимый. Оглядывается вокруг, понимая, что если сама не может стать счастливой, то надо сделать счастливой другого человека - Пастуха. Вон, он с оружием сидит на коне. Девушка с пращой отдает ему свои белые камушки. Пусть он встретит врага, зная, что любим, что его ждут.
А богатый бай откочевал от войны подальше, не хочет помогать новым родственникам. Много у него жен, но самая тяжелая работа достается младшей жене - Охотнице. День и ночь крутит она ручку тяжелых жерновов, мелет зерна, а сама думает о Кураисте. Как он? Что с ним? Вернулся бай, привез две лисьи шкуры. Красивые, богатые! Кому? Какой жене подаришь? Подарит младшей, только бы улыбнулась, только бы в темных глазах загорелось пламя любви. Нет, не загорится, другого любит. Не купишь её подарками. И бьет рассерженный мужчина Охотницу камчой со всей силы: покоришься! Только на следующее утро уходит она от богатого мужа. Уходит не нарядной невестой, а бедно одетой странницей. Долог её путь, через леса, горы и болота. Чует сердцем, что нависла над Кураистом беда.
Пока мужчины бьются с врагом, женщины в ожидании занимаются домашними делами. Никто с них не снимал этих забот. Вот делают все вместе войлочный палас. Нечаянно проливается на белый войлок что-то красное из плошки, ( я поняла, что это краска), а Матери близнецов кажется. что это кровь растекается по одежде мужа. Беда!
Едет Мать близнецов сквозь туман в лесу и видит: стоит муж на коленях, бледный, вся одежда в крови. (На самом деле это душа Матери близнецов попадает в Подземный Мир, сама женщина в беспамятстве находится рядом с перепуганными подругами). Как спасти мужа? Разве что отдать своё сердце. Мать близнецов так и делает. Приносит очищающую жертву. Теперь ее муж не останется в Подземном мире, не станет добычей злых сил, уйдет к душам предков, к Великому Тенгри.
Охотница между тем приходит на поле битвы. Никого из рода не осталось в живых. И Кураист убит. Нет у неё время оплакивать павших, вокруг враги. Обирают погибших, делят добычу. Охотница натягивает лук любимого и убивает одного из врагов, а потом бежит в родное кочевье, чтобы сообщить страшную весть - все погибли. Нет больше мужчин в роду, способных держать оружие, остались только немощные старики и дети.
Значит, пришел черед женщин встать против врага. И семь подруг дают клятву отомстить, умереть, но не дать погибнуть роду. А о близнецах и младенце позаботятся, вырастят и расскажут, как погибли их отцы и матери.
Конечно, семь женщин не препятствие для разбойников, пришедших на землю рода, но пока оставшиеся в живых убегут, спрячутся, Семь Девушек сдержат врага. Наивно? Пафосно? А если я скажу вам, что так и жили в те времена? Род, семья были главным, их защищали, о них заботились.
Конечно, Семь Девушек предпочли смерть плену - прыгнули со скалы и утонули. Только они не исчезли совсем. Они попадают в Небесный Мир. Там играют свадьбу Девушки с пращой и Пастуха, там встречаются все, кто был разлучен. И семь девочек в белых одеждах - созвездие Етеган, - весело играют, слышна детская считалка на башкирском. Жизнь продолжается... Жизнь спасенного от истребления рода.
Вот такая история, рассказанная почти без слов.