Глоток прохлады в ленту
Ледяные пещеры Аляски
Ледяные пещеры Аляски
Как-то раз мы с моим другом Евгением попали на студию кабельного телевидения, где он работает, и изрядно набрались. Вскоре Женя cтaл бить себя в грудь и требовать, так сказать, "продолжения банкета" у себя дома. Я никуда не мог деться - мы живем рядом, а вот
третий наш компаньон Сергей стал вдруг упираться и со страшной силой рваться домой, в семью. Оделись, вышли на улицу - зима, cнег, свежий воздух - красота! Сергей был одет в куртку "Аляска" (важная деталь). Все попытки Сереги вырваться домой успешно пресекались мною и Евгением. Так мы дошли до остановки, затолкали Cергея в автобус. Едем. Кругом давка, толпа народу, все ругаются и нервы у всех на пределе. И тут вдруг краем глаза Евгений замечает, что Сергей тихо, бочком пробирается через толпу к выходу, вот-вот остановка. Спасти положение можно было только одним способом - в красивом прыжке через толпу Евгений ловит Сергея за капюшон "аляски", дергает его на себя, хватает за шею рукой и начинает дружески стучать его по спине кулаком, приговаривая: "Куда!? А с кем мы будем дальше бухать?"... Как потом рассказал Евгений, он почувствовал какую-то несвойственную организму Сергея податливость и безвольность - приподняв капюшон он обнаружил у себя в руках какую-то девушку, тоже в "аляске", смотрящую на него с нескрываемым ужасом! Но самое интересное было впереди - рядом стоял парень девушки, шире нас обоих в два раза, с непонимающим взглядом и, постепенно начинающим приобретать зловещее выражение, лицом смотрящий на Евгения. Мой друг вышел из этого положения с честью и достоинством, свойственным только королям - с воплем "Шутка! За испуг" он отвесил саечку этому верзиле и с криком "джеронимо!!!" стал ломиться в другую дверь увлекая меня за собой. А пиво мы в этом вечер все же попили, хоть и без Cергея.
Тлинкиты были суровым племенем, населявшим побережье Аляски. Про ожесточенные войны тлинкитов и русских колонистов я писал ранее. Не менее ожесточенно тлинкитские кланы воевали между собой. Если соблюдение обычая кровной мести приводило к очень большим потерям и вражду не удавалось остановить в течение длительного периода, в сражение вступали женщины.
Современная девушка из Haida Gwaii (кадр из фильма Haida Gwaii: On the Edge of the World (2015)). На заднем плане видны тотемные столбы, типичные для индейцев Северо-западного побережья.
Вот что писал об этом настоятель Ситхинского Михаило-Архангельского собора архимандрит Анатолий в 1906 году:
Во время кровопролитных битв женщины были заинтересованы вдвойне: судьбой своих мужей и судьбой своих кровных родственников. Вероятно, этим и объясняется, что большинство ожесточенных кровавых столкновений между индианами оканчивались еще более кровавой резнёй между индианками. Когда их мирное посредство было неуспешно, они завязывали сами бой на ножах. Это было обычно сигналом к прекращению боя между мужчинами. Теперь они делались только свидетелями своеобразных поединков между их женщинами. Предания рассказывают самые невероятные истории о таких боях. Почему-то они всегда устраивались в воде, на морском берегу или в реке, разделяющих два враждебных лагеря. Полуобнаженные, с распущенными волосами, стоя почти по грудь в воде, женщины обыкновенно бились на ножах. Ожесточение с обеих сторон достигало крайних размеров. В то время как мужчины-воины, вооруженные с ног до головы в доспехи, во время боя наблюдали известную тактику, прибегали к хитростям и разным уловкам, благодаря чему могли отделаться только легкими ранами, – женщины резали себя на куски, раны наносили в ничем не защищенное тело. Картина такого боя, когда каждая рана, ничем не прикрытая, зияла и струила кровь, окрашивая воду, когда бойцы, если падали в бою, то падали в объятия водной стихии, принимавшей их на морское или речное дно, – эта картина более чем зверского, не человеческого ожесточения, действовала даже на сердца диких воинов, которые снова выходили на сцену, но лишь с тем, чтобы положить конец резне.[Архимандрит Анатолий 1906: 37–38]
Тлинкитские девушки из Хуны, Аляска, в 1909 году позируют в своей тщательно подобранной церемониальной одежде, богатой бисером.
Татуировки девушек и юношей племени хайда (близкого тлинкитам по культуре и языку).
Этот пост можно считать анонсом моего следующего поста - продолжения истории о русско-тлинкитских войнах, которое я выложу завтра.
Еще один мой пост об обычаях и быте тлинкитов и хайда, а также их современной жизни можно посмотреть здесь.
А о бразильских амазонках и их необычной сексуальности в этом посте.
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Видео настолько эпично, что, неудивительно, что его уже обыгрывают в различных контекстах.