Жду новый пост

Серия «История нашего мира в художественной литературе»

Ну а речь сегодня пойдёт о III-й династии, основателем которой считают  фараона по имена Небка (Сенехт), и о IV-й династии, к которой относятся  знаменитые фараоны Снофру, Хеопс (Хуфу), Хафра (Хефрен) и Микерин  (Менкау-Ра), строители пирамид.

И произведение, в котором говорится о них и их потомках — это...

Сказки сыновей Хуфу (Папирус Весткар)

Время действия: ХХVIII-ХХVII века до н.э., время правления фараонов Небки и Джосера  (III династия), а также Снофру и Хуфу (Хеопса) из IV династии. Небка по  некоторым данным правил с 2707 по 2690-й годы (по другим данным начало  его правления пришлось на 2727-й год до н.э.). Первая сказка, утраченная  полностью, кроме последних строк, очевидно, повествовала о временах  правления фараона Джосера (ок. 2665 – 2645 до н. э.).

Место действия: Египет (возможно, уже тогда жители тех мест называли свою страну Та-Кем, но это не точно).

Интересное из истории создания:

Это  ещё одно из древних произведений, созданное предположительно около 1650-х годов до н.э., и повествующее о более древних временах (примерно  на тысячелетие раньше). Всего историй рассказывалось пять (четыре  сказки, рассказанные сыновьями Хеопса, и одна о рождении сыновей  Реджедет), но первая оказалась утрачена. Кроме того, в тексте есть небольшие пропуски (впрочем, не влияющие на понимание смысла), и есть  сомнения по поводу того, чем и как вся история заканчивается. Но  основная версия, что служанку, отправившуюся доносить на госпожу, сожрал крокодил. Возможно, тот самый, что упомянут в первой сохранившейся сказке))

О чём:

В папирусе рассказывается о том, как фараон Хуфу (Хеопс) развлекался тем, что слушал ох…очень  интересные истории, которые ему рассказывали его четыре сына. Первая,  судя по всему, повествовала о каких-то чудесах, совершенных жрецом Имхотепом для фараона Джосера.

Вторая – о том, как жена  жреца Убаинера наставляла ему рога с простолюдином (неджесом), и о том, как Убаинер разобрался с этой деликатной проблемой при помощи воскового крокодила. Вот, где реальное фэнтези! Потому что в решающий момент восковой крокодил превратился в настоящего, да ещё длиной в 3 с лишним метра! Так что можно понять наблюдавшего это чудовище фараона Небку,  который сказал, что очень впечатлен уличной магией своего жреца, но пускай тот, пожалуйста, уберет это туда, откуда вытащил.

Третья  история понравилась мне больше всего) В ней фараон Снофру,  предположительно изнывающий от скуки и уныния, позвал к себе жреца  Джаджаеманха и пожаловался ему, а тот предложил действенный способ  развлечься – позвать красоток, нарядить их в сетки и покататься с ними  на лодке по прудику. Фараону идея понравилась, и развлекуха дала результат. И всё было бы в шоколаде, если б одна из его спутниц (причем «старшая») не уронила случайно в воду головное украшение в виде  бирюзовой рыбки, что испортило настроение сначала ей, а потом и всем остальным. Но, по закону жанра, всех спас всё тот же жрец…

Дальше рассказывать не буду, лучше прочитать. Сделать это можно тут.

Отрывок:

«…Тогда  царь сказал: 'Ступайте и приведите ко мне главного жреца-чтеца, писца  книг Джаджаеманха'. Привели к нему писца его без промедленья. Сказал ему  его величество: '[:] дворца царя, - да будет он жив, невредим и здрав! -  дабы найти мне место увеселения. Не нашёл я такого места'.

И  ответствовал Джаджаеманх: 'Да проследует твоё величество к озеру у  дворца фараона, - да будет он жив, невредим и здрав! Да посадит он в  ладью свою разных красавиц из дворца своего. Сердце твоего величества  усладится, когда ты увидишь, как гребут они взад и вперёд. Посмотришь ты  на прекрасные заросли озера твоего, увидишь поля у берегов его, и  сердце твоё возрадуется'.

И сказал  царь: 'Воистину устрою себе катание. Пусть доставят двадцать вёсел  чёрного дерева, украшенных золотом, с рукоятями из [:] дерева,  отделанными тонким золотом. Пусть доставят двадцать женщин, прекрасных  телом, чтобы красивы были груди их, косы заплетены, а лоно не  разверзалось деторождением. И пусть доставят двадцать сеток и оденут  сетками женщин, снявших одежды свои'.

И  было сделано всё, как повелел его величество. И женщины гребли взад и  вперёд. И сердце его величества услаждалось, глядя на них. Но вот у  одной из женщин растрепались волосы, и упала в воду украшавшая причёску  её бирюзовая рыбка. И умолкла женщина и перестала грести; и умолкли и  перестали грести все женщины под её началом. Сказал его величество  женщинам: 'Почему же вы не гребёте?' И отвечали они: 'Наша старшая  замолкла и не гребёт'. Тогда спросил её его величество: 'Почему же ты не  гребёшь?' И ответила она: 'Моя бирюзовая рыбка упала в воду'.

[Греби, а рыбку я тебе] заменю.

Отвечала  она: 'Мне не надо другой, я хочу свою рыбку'. Тогда повелел его  величество: 'Ступайте и доставьте мне главного жреца-чтеца  Джаджаеманха…».

Почему стоит прочитать: древнеегипетские  сказки очень самобытны, а потому во многом непредсказуемы. Кроме того, в  них могут содержаться любопытные детали, интересные для тех, кто не  равнодушен к Египту и его истории, особенно, если они решили написать о тех временах что-то своё. Лично для меня в плюс ещё и присутствие определенных эротических мотивов, поскольку они дают нам дополнительную информацию о том, как строились романтические и сексуальные отношения в  те времена, что люди считали красивым и возбуждающим, а что отталкивающим.

О  данном произведении всё. Но добавлю, что о знаменитом фараоне Джосере, основателе III династии и строителе первой пирамиды, а также его  знаменитом советнике (чати) Имхотепе есть несколько книг ( «Имхотеп,  изобретатель вечности» К. Жака, «Имхотеп – волшебник Нила» П. Монлора,  «Первая пирамида» Б. Симонэ), однако ни одну из них на русском языке я найти не смогла, что, несомненно, грустно. Если кто-то заинтересуется и найдет, обязательно поделитесь.

"Поэма об Этане". Автор неизвестен.

Время действия: предположительно около XXX-XXIX веков до н.э.

Место действия: территория современного Ирака. В те времена – шумерский город Киш.

Интересное из истории создания:

Это произведение называют и «Миф об Этане», и «Полёт Этаны», и о нём сказано, что это семито-аккадская поэма, датируемая началом 2-го тысячелетия до н. э., и что шумерский прототип пока не найден, хотя должен существовать. Аккадская версия записана, если верить указанной хронологии, спустя примерно тысячелетие после жизни легендарного царя, и сохранилась лишь частично. Табличка с рассказом сильно повреждена. Поэтому в основном существуют пересказы, а не переводы.

Этана – легендарный правитель(лугаль), представитель I династии Киша, которому традиционно приписывали невероятно долгое правление в полторы тысячи лет. В древних списках его помечают как «Пастух, тот, что взошёл на небеса, что утвердил все страны». Его историчность не подтверждена, но допускается, что он был реальным правителем. И, если он в самом деле существовал и правил, то происходило это примерно в 2861-2831 годах до н. э. или чуть ранее.

Для историков и исследователей шумерской культуры интересен оборот: «тот, который объединил все земли». Если допустить, что это утверждение, найденное в документе, датированном тысячелетие спустя после правления Этаны, отражает достоверные сведения, можно предположить, что он установил своё господство не только в Шумере (или, по крайне мере, не только в Кише), но и в каких-то соседних территориях, то есть претендовал на «мировое господство» (по тем временам, конечно). Не случайно, впоследствии титул «царь Киша» воспринимался как царь-гегемон, стоящий над всеми другими правителями и царями. При этом, что подразумевалось под «полётом на небеса», остается загадкой.

О чём:

Царь Этана в поэме всячески восхвалялся, но была у него одна печаль-беда – отсутствие потомков, и, поскольку без них всё это славное мифическое правление в несколько веков пошло бы быку под хвост, он обратился к богу Шамашу, чтобы тот как-то ему в этом деле помог, и договорились они до того, что Этане нужно достать «траву рождения» с «верхнего неба». Задачка та ещё, и Этана прямо спросил: «Как добраться мне до верхнего неба?». Вот тут-то ему бог рассказал кое-что интересное про одного орла, и посоветовал, как получить от того помощь в столь нелегком деле. Что было дальше, спойлерить не буду) Тем более что «истинная концовка» этой истории до наших дней не дожила, и версий о том, чем всё закончилось, существует две. Но, так как я решила дать шанс самим прочитать эту историю заинтересовавшимся, то скажу о концовках в одном из следующих постов.

Отрывок:

Так как от оригинала сохранилось мало, и я обещала обойтись без спойлеров, то и отрывок будет маленький:

«Завершили жрецы мое возлиянье,

закололи ягнят, богов ублажили.

Господи, пусть изойдет из уст твоих слово,

подари мне в подарок траву рожденья,

укажи моим взорам траву рожденья,

истреби мою слабость, создай мне потомство».

Шамаш открыл уста, вещает Этане:

«Ступай в дорогу, отправься в горы...»

Почему стоит прочитать: почитать стоит хотя бы ради ознакомления с древними шумеро-аккадскими произведениями и мифами, и ради, как по мне, потрясающего описания полёта. Походу, это древнейшее сочинение об акрофобии, т.е. панической боязни высоты) Лично мне слегонца поплохело, когда я это всё попыталась представить).