Богата Земля Русская историями занимательными! Но иногда истории эти, русские по своей сути и по людям, их писавшим, происходят вовсе и не на русской земле, а, например, во Франции. Особенно много таких историй случилось после Революции, когда в Париж хлынули толпы эмигрантов, неся с собой, в том числе, и один из символов той России, которую мы потеряли - православную веру. Только вот юридические вопросы, да и жажда власти, в определенной степени, никак духовным владыкам не давали покоя. Так родился сей сказ.
Началась вся эта история в 1920-м. Жил да был тогда Архиепископ Волынский и Житомирский Евлогий, в миру - Василий Георгиевский. Жизнь - а было ему уже 52 - прожил он интересную: в Государственной Думе успел позаседать, в плену у петлюровцев и поляков побывать, на Белом Юге против большевиков поагитировать. А как белых на Кубани разгромили - уехал в Белград, веру православную там оберегать. И вдруг, в октябре 1920-м назначили его в ВВЦУ ЮВР (и не советская это аббревиатура для очередного рязановского статистического учреждения, а Временное Высшее Церковное Управление на Юге России, о как!), короче говоря, назначили его там Архиеерем над всеми «западноевропейскими русскими церквами».
Достопочтенный митрополит Евлогий
Через год же, в Сербии, в Сремских Карловицах, состоялся Собор эмигрировавшей ВВЦУ ЮВР, где постановили, что вместо предыдущей аббревиатуры создаётся новая - ВРЦУ (Высшее Русское Церковное Управление), что большевики - сыны сатаны, что власть царскую восстановить надо и все остальное в таком же духе. Резкое недовольство собор этот вызвал у Патриарха Московского и всея Руси Тихона, который всю Гражданскую просидел в Москве, и хоть и писал обращения к СНК, требуя прекратить войну, все же считался, в целом, лицом, большевикам удобным. Патриарх Тихон заявил, что не признает решения собора и легитимными их не считает. В ответ уже нам знакомый (и уже архиерей) Евлогий предложил компромисс - создать новую аббревиатуру АС РЦПЗ (Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей), наделить его полномочиями по контролю над всеми эмигрантскими приходами, но четко прописать, что подчиняется эта структура только Патриарху. На том и порешили, а Евлогий в благодарность от Патриарха получил сан митрополита. Забавно, конечно, что из красной Москвы в белый Белград шли какие-то распоряжения, и им ещё и подчинялись, но мы сейчас не об этом.
Стал Евлогий официально Митрополитом, неофициально - проводником Патриаршей воли в эмигрантских кругах, переехал в Париж и принялся за дело. Руководителем, стоит сказать, был он хорошим - основал Сергиевское Подворье, ставшее православным центром Парижа на многие годы, основал православный богословский институт, помогал многим эмигрантам. А тем временем отношения его с руководством только ухудшались. В 1926-м Синод решил наказать своенравного митрополита и постановил, что на территории Германии учреждается отдельная епархия, вне ведения Евлогия. Тот воспротивился, отказался принимать это решение, и Синод отстранил его от управления. Но за митрополита вступились прихожане и, если можно так выразиться, коллеги, поддержавшие своего наставника. Париж, а вместе с ним и вся Франция, порвали с РПЦЗ.
Сергиевское Подворье в Париже
Конечно, были и те, кто его нашего героя не поддержал. Возглавил их бывший соратник Евлогия архиепископ Серафим, ставший во главе Западноевропейской епархии РПЦЗ. Так на французской земле появилась вторая православная организация. Евлогий же пошёл к старым друзьям - к московитам, правил которыми уже не Патриарх Тихон, а Патриарший Местоблюститель (максимум, на что согласилась советская власть) Сергий. В тот момент он как раз выпустил «Декларацию», где всячески выказывал своё одобрение советской власти, за что удостоился многочисленных проклятий от доброй половины коллег. Евлогия такое пятно на репутации Сергия не смутило, и со всей епархией перешел он в ведение Московского Патриархата.
Но что ожидал митрополит, который даже с родными эмигрантами не смог договориться, от структуры, полностью подчиненной советской власти? Одному Богу известно. Все те годы, что Евлогий был подчинён Москве, он находился под страшным давлением - как его только не называли в советских газетах и как только не пытались его убрать советские чиновники. Сергий выгораживал Евлогия как мог, но последней каплей стал молебен в Лондоне в 1930-м году, где присутствовал митрополит по приглашению архиепископа Кентерберийского, главы англиканской церкви. Советская пресса называла это мероприятие средством пропагандистской борьбы против СССР, и Сергий был вынужден сместить Евлогия. Но он ещё не подозревал, с кем связался.
С точки зрения политического реализма решение, конечно, было правильным: допускать ситуацию, когда представитель подчинённой власти организации присутствует на мероприятии, считающимся пропагандой против этой самой власти - немыслимо! Но либо последствия не предугадали, либо о них и не думали. Евлогий снова объявил о своём несогласии, ему снова ещё раз указали на дверь, и он, вновь поддержанный большей частью прихожан и соратников, снова пошёл искать другого покровителя. И нашел его в уже ставшем Стамбулом Константинополе (позвольте же всё-таки продолжать называть этот город именем Константина, по причине банального удобства, а не великоимперских амбиций). В 1931-м году патриарх Фотий принял Евлогия и его епархию в своё подчинение, наделив последнюю статусом Экзархата Русских Православных Церквей в Западной Европе. Довольный новым статусом (экзархат — это такая очень уважаемая епархия, находящаяся не на территории страны местоположения патриаршей кафедры) для своего детища и лично для себя, экзарх Евлогий, наконец, успокоился, а в ведении Москвы тем временем остались несколько приходов, вошедших в состав Виленской и Литовской Епархии. Так православных организаций во Франции стало три.
Храм Трех Святителей — до 2016-го г. главный православный храм Франции для находящихся под юрисдикцией Московского Патриархата
Тринадцать лет ситуация оставалась неизменной. Три епархии, три их руководителя, над ними два патриарха и один Синод. Однако, в 1944-м году Евлогий неожиданно решил, что пора бы блудным сыновьям и вернуться в лоно Москвы. Решение это, в отличие от предыдущих случаев, не одобрял почти никто, но экзарха уже было не остановить. При содействии советского посла из Москвы приехал митрополит Николай, чтобы в торжественной обстановке оформить передачу экзархата в руки Московского Патриарха из рук Константинопольского. Но вот незадача - в Константинополе заниматься подобным никто не собирался. Отпускной грамоты получено не было, без неё решение о переходе не могло вступить в силу, а вскоре скончался и достопочтенный Евлогий. Наверное, если ему и правда бвлотак надо, то он и в третий бы раз перешёл куда хотел, никого не слушая и никому не подчиняясь. Не успел. А патриарх Московский Алексий ссориться с Константинополем не желал и позволил преемнику Евлогия архиепископу Владимиру решить самому, с кем он хочет быть. Тот доверился пастве и нижестоящим священникам, которые к Москве относились крайне отрицательно. Экзархат остался в ведении Константинополя, а подчиненная Москве епархия была, в свою очередь, переименована в экзархат, главой которого стал митрополит Серафим, тот самый, что был в своё время главой Западноевропейской епархии РПЦЗ. Неисповедимы Пути Господни.
За всем описанным последовали ещё 14 лет покоя. Пока в 1960-м не произошли два события: внутри РПЦ образовалась Корсунская Епархия (внутри уже имевшегося промосковского Экзархата), принявшая на себя обязательства по руководству всеми подчинёнными Москве французскими православными приходами, а Патриарх Константинопольский новому экзарху при назначении дал сан не митрополита, как предшественнику митрополита же Евлогия, а всего лишь архиепископа. Прозвенел первый звоночек. Ему вторил второй - в 1963-м году была создана Гальская Митрополия на территории Франции для всех православных, подчиненных Константинополю, кроме тех, кто подчинялся Экзархату. Православных структур стало четыре. А в 1965-м Патриарх и вовсе заявил, что больше не является главой Экзархата, предложив его руководителям обратиться к Москве. И эти четыре структуры стали абсолютно самостоятельными по отношению друг другу.
Но как и за двадцать лет до этого Москвы в Париже никто не желал. Шесть лет бывшие экзархатовцы пробыли самостоятельными. Хотели, было, создать собственную Французскую Православную Церковь, но в 1971-м году Константинополь согласился принять их вновь под своё крыло. Чем было вызвано шестилетнее отказничество - непонятно (и патриарх за эти годы не поменялся), но в Париже были так рады, что согласились быть принятыми обратно даже на условиях упразднения экзархата и включения его приходов в Галльскую Митрополию под названием Архиепископии Русских Православных Церквей в Западной Европе. Может, в этом и был план? Если так, то рисковые все же ребята сидят в Константинополе.
Храм Александра Невского — главный храм Экзархата на протяжении почти столетия
До 1990-го года все вновь было спокойно. В год избрания Горбачёва президентом СССР возрождавшаяся из пепла Русская Православная Церковь постановила отменить все экзархаты ради централизации власти внутри Патриархата, а в 1999-м году уже Константинопольский Патриарх вернул своей французской архиепископии статус Экзархата. Казалось, чаша весов качнулась в сторону греков, но игра только началась. Со сменой политики в России РПЦ стала постепенно играть в Ивана Калиту и тоже заниматься собиранием - только не земель, а приходов. Первой сдалась РПЦЗ - в 2007 она на особых правах вошла в состав РПЦ, сохранив большую степень самостоятельности, но юридически подчинившись Патриарху Московскому. Считать это как -1 от 4?
Наконец, после множества стычек и спорных моментов (в 2003-м нынешний Патриарх Кирилл даже пытался продавить идею о вхождении Экзархата в РПЦ, его поддержал и тогдашний экзарх - Архиепископ Сергий, всё-таки какой большой в таких вопросах оказывается роль личности - но Константинополь добро не дал) патриарх Варфоломей в конце 2018-го года упразднил Экзархат. Но экзарх - епископ Иоанн - в лучших традициях митрополита Евлогия заявил, что не соглашается с этим решением, и, заручившись по проверенной схеме поддержкой соратников, начал переговоры с Москвой. Через год, 1-го ноября 2019 уже под названием Архиепископии Западноевропейских Приходов Русской Традиции бывший экзархат был принят в состав Русской Православной Церкви. Приемлемой ценой Патриарх Кирилл наконец собрал всё.
Стоит упомянуть, что в декабре 2018-го, уже после начала тяжб тогда ещё Константинопольского экзархата с Константинополем, был создан наш, православный Экзархат с центром в недавно построенном Свято-Троицком соборе в Париже. Так что теперь у Москвы есть экзархат, а у греков нет.
Свято-Троицкий Собор в центре Парижа
На этом история борьбы православных иерархов за французскую землю завершилась. Вспыхнет ли она вновь в дальнейшем увидим, может, мы, а, может, и наши потомки. А, может, и никто уже не станет свидетелем тяжб и споров между религиозными властителями за право очищать души людей. По крайней мере во Франции. По крайней мере людей православной веры.
Источник: https://vk.com/wall-162479647_118055
Автор: Владислав Розанов.
Личный хештег автора в ВК - #Розанов@catx2, а это наш Архив постов. Январь 2020
