azEsm.everywhere

мама всегда говорила о дяде Силантии с гордостным уважением. Первое, что я помню о нём - что он участвовала в Параде Победы. Потом - что он командиром танка дошёл до Берлина. Потом - что танк этот был собран на Челябинском Тракторном (до войны) заводе.

Сына факт, что его двоюродный прадед - танкист Второй мировой, привлекает больше всего. Учитель русского попросила записать видео про родственников, служивших или живших во время Великой Отечественной, и пошли мы с ним искать информацию онлайн.

Илюхин Силантий Тимофеевич. 1919 - 2014. Учитель родного (чувашского) языка, в 1939 призвали в РККА, а там и война. Ранен в боях у Мясного бора, после поправки поступил в танковое училище, "в марте 1944 года лейтенант Илюхин стал командиром танка 62 Гвардейской Пермской танковой бригады 10 Уральского Добровольческого танкового корпуса 4 Гвардейской танковой армии 1- го Украинского фронта".

Эта танковая бригада - вообще отдельная история! Собранная и оснащённая на средства челябинцев, она действительно дошла до Берлина, пусть и не в первоначальном составе.

А дядя Силантий демобилизовался только в 1961 году. И - в школу.

Самое удивительное сеть принесла из яндекс.дзена - под рассказом о том самом Уральском Добровольческом танковом корпусе был комментарий: "Был у нас в школе трудовиком - Июхин Силантий Тимофеевич. Хороший дядька, всё дотошно объяснял, не ругался. Только 9 мая на построении в школе мы увидели, что у него вся грудь в орденах и медалях..."

А ещё - да, он в июне 1945 прошёл по Красной Площади в том самом легендарном Параде Победы.

Они не рассказывали о себе. Это нам сейчас - по крупицам собирать. И детям передавать.

Потому что - гордиться и помнить.

В кои-то веки National Geographic упомянул Советский Союз в связи с окончанием Второй Мировой.

Больше слов о разделе Европы, едва-едва о том, КАК Красная Армия пришла к Берлин, через ЧТО.

Но тем не менее.

https://www.nationalgeographic.com/history/magazine/2020/05-...

Поправьте меня, если прежде были подобные публикации.

мой дед Колесников Пётр Никонорович. Я совсем маленькой пыталась расспрашивать его про войну, он с улыбкой отмахивался. Однажды на 9 Мая подарила ему книгу рассказов, меня потрясших - он тогда рассмеялся. Я потом-то подумала, чтО ему, поди, эти рассказы по сравнению с тем, что самому пришлось пережить... Не думала совсем о том, что пожилому человеку в деревне посреди лета совсем не до книг.

Он был ранен миной где-то на Волховском фронте в 1942, подорвался на мине, потерял правую руку ниже локтя, правую ногу от бедра и левый глаз. Много позже, в 90ые, двоюродная сестра возила его к глазникам, те сказали, что глазной нерв цел, что глаз можно было спасти, дед плакал, сестра моя его утешала: ну сколько лет уже прошло?!! И потом, в условиях полевого госпиталя, нужно же было быстро принимать решения...

Братья несколько лет назад, перебирая вещи в доме, нашли наградные книжечки, помню, удивлялись тому, какие у него были награды. "А где же сами ордена?" - Наверняка положили с ним, когда хоронили, - был ответ. Наверняка.

В 42м ему было 33. Почти две трети жизни он прожил вот так: со своим хозяйством, подённым трудом да на ветеранскую пенсию (бабушка в колхоз не вступала). Подённый труд - столярная мастерская. Мама с гордостью говорила, что пойдём пройдём по деревне, я тебе покажу наличники, которые дед сделал. 🏡Нет уже тех наличников, во всех домах стоят стеклопакеты... Ещё у него было особое чутьё, он знал, где и как при закладке дома класть сруб, чтобы дом впоследствие не осел.

Вот так почти всю жизнь и столярничал: двигая рубанок культей руки. Я хорошо помню его мастерскую - сначала в старом доме в два оконца, с горами стружек и опилок, там всегда было много света, и пыль сверкала в косых лучах заходящего солнца, и пахло деревом и пылью, и жизнью. Позже, когда дом разобрали, инструменты перебрались в сарай, и я уже там из любопытства строгала рубанком дощечки, вырезала кораблики, раз так глубоко порезалась стамеской, думала, умру от потери крови 😆

Был у него товарищ в соседнем татарском Старом Утямыше (пара километров, если напрямую), сколько же было радости, когда бабай тот приходил в гости! То ли дед переходил на татарский, то ли гость - на чувашский, но общались они без русского. Мы были детьми, какой нам интерес до разговоров стариков? Никогда не расспрашивали, что да как, знаю лишь, что друзья они были с фронта.

Ещё я помню его сидящим вечерком на завалинке: вытянет свой протез/палку, скрутит цигарку и сидит думает... Цыплята да куры тихо-тихо ходят квохчут рядом, те, что посмелее, на колено заберутся, а самый смельчак, бывало, по плечу - на голову. А он сидит молча, будто мысленно с ними общается.

А может, не с ними.

Неожиданно постучались из деревни в Самарской области: для проекта нужны фотографии.

Не чужая деревня, родная - каждое лето всенепременнейше у кугамай и кугасей, с 1995 года мама вернулась в родной дом ухаживать за дедом, а потом и отец, выйдя на пенсию, туда же перебрался.

И я весь вечер, как тот горе-композитор из Ландыша серебристого: "Нахлынули воспоминания..." 😆

Захотелось поделиться и здесь.

Старое Афонькино, самый север Самарской области, река Старый Черемшан - граница с Татарстаном, на другом берегу уже "татарские" поля.

Деревня, где говорят на чувашском, очень отличном от чебоксарского. А почему? Сейчас я вам расскажу.

Когда Иван Грозный крестил всех и вся, части чувашей удалось скрыться в густых тогда лесах у полноводной (тогда) реки Черемшан. Эта вынужденная "изоляция" уберегла язык от естественного вмешательства соседних: татарского, марийского, мокша, эрзя, удмуртского - name it, что называется. Специалисты утверждают, что язык "верхних" чувашей ближе к изначальному, что и понятно.

Чувашам в маминой деревне, в Старом Афонькино, удалось сберечь и "традиционные" верования, которые кто-то считает язычеством, а на самом деле это изменённый зороастризм. Некрещёные чуваши поклоняются воде, солнцу, ветру - но как частям одного Бога. Я помню, как бабушка-кугамай собиралась то ли на похороны, то ли на поминки, наговаривала на кашу особую молитву... В доме никогда не было икон, что мне всегда безумно нравилось.

И вот в Старом Афонькино испокон веков уживаются крещёные и некрещёные. Праздники вместе празднуют, на кладбище по особым датам ездят дважды: на Симек, в четверг перед Троицей, едут помянуть на северной части кладбища, а в субботу - к родителям на южной стороне. Впрочем, и в тот, и в другой день все ходят от могилы к могиле и делятся принесённой едой, оставляя что-то каждому здесь лежащему.

Очень люблю это. Люблю Троицу.

И ещё одна историческая справка о чувашах. В первом тысячелетии в западном Прикаспии, на Северном Кавказе да на Дону жило племя сувар, отважных кочевников и мужественных воинов, в начале VI века они даже были ведущей военной силой тех мест, во как! Но потом их разбили иранцы, и сувары докочевали до Повольжья, где и обосновались окончательно. И вот те воинственные кочевники, которых за честь считали нанять в свои войска князья Руси, со временем стали одной из самых мирных народностей - уже России.

Забавно, как много, оказывается, держится в памяти, нетронутым да полу- казалось бы, забытым. А поймай солнечный лучик, да посвети - и затлеет огонёк воспоминаний, того и гляди, костром займётся :)

Вот так как-то...

При перепостах фотографий ссылка на автора ОБЯЗАТЕЛЬНА.

на мой пост "ПОЗВОЛЬ МНЕ РАССКАЗАТЬ О ТОМ... (много слов, ещё больше фотографий)" прилетело несколько комментариев о постановочности происходящего в этнических деревнях.

Но никто не утверждает, что жители окрестных деревень, отложив свои повседневные дела, придут/приедут в этническую, CULTURAL village, чтобы порадовать гостей своим талантами и артистическими способностями. В этнической деревне работают актёры, танцоры, работают и получают за это зарплату.

«Настоящие» свадьбы, помолвки, кристины и другие торжества происходят не «на виду». И попасть на аутентичное мероприятие "с улицы" не получится - ведь вы же не распахнёте двери своей свадьбы или, не приведи Боже, похорон в семье посторонним, только лишь в угоду их интересу.

Попасть на аутентичное мероприятие можно, зная явки, пароли, коды и шифровки.

Шучу.

Нужно просто знать нужных людей.

Мне на людей очень везёт.

В 2016м году мы работали над документальным проектом "Ngale, Unseen Durban" - "Незнаемый Дурбан". Двенадцать фотографов, 85 локаций, 40.000 кадров, из которых отобрали чуть больше сотни для фотовыставки, некоторые из работ улетели потом за рубеж.

Но сейчас о другом.

Был среди нас паренёк Шака, и так совпало, что во время нашего проекта его сосед по улице организовывал церемонию Umemulo - Умемуло.

И Шака к нему пошёл, и договорился, и нам позволили приехать с нашими камерами и задокументировать процесс.

Суть Umemulo: когда девушке исполняется 21 год, родители в благодарность предкам зарезают корову и созывают родню и всю деревню отпраздновать её совершеннолетие. Девушки, "героиня" и её подруги, готовятся к этому празднику загодя: собираются вечерами по домам, репетируют-отрабатывают песни и танцы.

Umemulo - церемония не для всех и не для каждого: если девушка сохранила невинность, если она почитает старших, блюдёт законы и правила дома - только ТОГДА семья может организовать Umemulo.

А ещё важный аспект этой церемонии - если семья МОЖЕТ себе её позволить.

Помните, отец в жертву-благодарность предкам забивает корову, а на тот момент она стоила порядка $1.500.

Рога принесённой в жертву коровы потом вывешивают над входной дверью, как благословение дома. И как показатель-символ, что обитатели дома сего блюдут традиции, и «в хороших отношениях с предками».

Вообще, у зулу с предками особое отношение. Ведь именно предки, по их верованию, помимо всего прочего управляют травой, которая является кормом для скота, который (скот) - есть мясо, молоко, шкуры, строительный материал, есть для зулу практически всё.

И подобно 10 заповедям Моисея, согласно которым живёт бОльшая часть человечества, у зулу есть собственные.

Но три.

Первая – это преемственность: ты пришёл в этот мир, ты сделал, что тебе дОлжно было сделать, ты оставил наследство и ушёл в мир следующий.

Вторая – порядок. Свой порядок есть во всём: в мире животных, в мире растений, и в мире людей он необходим. Потому традиционно в жизни зулу всё упорядоченно: устройство дома, быта, хозяйства, отношений.

Третья – уважение, respect. Уважение к старшим по возрасту, уважение к старшим по статусу, уважение друг к другу независимо от возраста и статуса.

И в знак уважения предкам, в знак признательности семье и соседям за помощь в воспитании дочери, уважающий себя отец организовывает Umemulo.

Я в первый день, на забой коровы, не поехала, опасалась, что не вынесу этого зрелища.

Лиза, сестра по оружию по фотокамере и одна из кураторов проекта, позже рассказывала, что опасения были и у неё, но на деле процесс получился ничуть не жёстким, а напротив, одухотворённым.

В тот же первый день девушки в сопровождении старших женщин сходили на реку для специального омовения. Вернулись домой, накрытые специальными покрывалами, и до следующего утра просидели в комнате с закрытыми шторами - не показывая никому своих лиц, не общаясь ни с кем извне.

Тем временем процесс подготовки шёл полным ходом: тушу разделали, салатов накрошили, традиционное пиво процеживали и разливали по специальным горшкам-кувшинам. 

Про пиво.

У уважающего себя зулу в доме есть "задняя" комната, типа красного угла в русской избе, вернее, алтарь. Там проводятся небольшие церемонии посвящения, туда уходят для медитативного общения с духами предков.

Там же ставится пиво. Ставит его гого - gogo - старейшая женщина в семье, мать главы семейства. Она же следит за процессом. И вот это пиво процеживалось, разливалось по специальным кувшинам.

На второй день утром пришла пора девушка одеваться. Соседи предоставили для этого свой дом, помогали им там две женщины постарше.

Забавно было наблюдать, как глубокие традиции переплетаются с современными веяниями.

Вот те обручи на талии девушки: там, где европейка изо всех сил утягивала бы себя, зулу девушки добавляют объёма. Обручи эти – пучки травы, переплетённые пальмовым листом и украшенные бисером, они "навешиваются" на традиционную юбку из коровьей шкуры.

Традиции - и тут же накладные ногти, ресницы, цветные линзы в глазах...

Красота - поистине страшная сила :)

Мужчины всё это время сидели рядками в тенёчке и потягивали то самое самодельное пиво.

Кстати, с этим процессом тоже связаны три незыблемых правила: пиво нельзя пить стоя, пиво нельзя пить в одиночку, пивом нужно делиться – для этого горшок переходит из рук в руки.

Девушки с пением и в танце вышли из дома, прошлись округ его, и с пением и в танце вышли по улице на перекрёсток в паре сотен метров от дома.

Где основное действо и развернулось.

Тут уже подключилась вся деревня, кто просто зрителем, а кто и активно.

Про гостей. Специальные приглашения не готовятся, не рассылаются. Да, важных людей приглашают лично, не без этого. А кроме них - приходят ВСЕ: родственники, друзья, соседи, родственники соседей, соседи родственников, родственники друзей и друзья родственников, родственники друзей родственников и соседей... Словом, все. И вот вокруг перекрёстка собралась немалая толпа зевак и зрителей, и любой из них становился участником праздника.

Вот этот дедок с палкой. Палка была переходящей, каждый, кому она вручалась, выходил в круг и одаривал девушку либо банкнотами, либо какими другими подарками. Особо здесь ценились одеяла, китайские синтетические, тяжёлые.

Та самая девушка, увешанная-украшенная купюрами.

Как долго это действо продолжалось, сказать сложно, мне показалось, что часа три :)))

А потом "цыганы дружною толпою" потянулись за девушками в дом, где уже готовы были тонны еды: кукурузная каша-пап, рис, овощи, салаты, чакалака и помидоры с чили, и - мясо.

Разложенное на традиционных больших деревянных чёрных блюдах, оно дымилось и курилось.

Мы обедать не остались, вежливо откланялись и уехали во свои свояси.

Уехали, увозя на SD-картах в камерах тонны кадров.

Вот коротко об одной из «настоящих» традиций.

Как вам этот репортаж?

На неделе пронеслась волна сообщений от департамента образования о возвращении в школы с 6 мая. Как и весь выход из карантина, возвращение в школу ожидается постепенным: сначала 6 и 12ые классы, потом следующая волна, малыши в последнюю очередь.

Мне лично от этой идеи стало весьма и весьма неуютно, мы советуемся-консультируемся, как нам заканчивать переходной 7й класс. Размышления же о школе навели на мысли поделиться вообще этой информацией.

Итак, школьное образование в ЮАР. Любителей статистики хочу предупредить, что цифр здесь почти не будет, всё из личного опыта, все ощущения-переживания - личные.

Учебный год начинается в середине января и заканчивается в первой неделе декабря. Каникулы - 10 дней Пасхальных, март/апрель, 4-5 недель зимних, июнь/июль, неделя в сентябре/октябре. С 1 по 7 класс средняя школа, 8 - 12 - high school. Выпускной в 12м классе проходит в мае-июне (не спрашивайте. А впрочем, спрашивайте, отвечу), тогда же выпускники подают документы в вузы, позже в октябре-ноябре пишут экзамены, metric. Январский день, когда результаты METRIC печатают в газетах - большой день по всей стране. И уже по результатам этих метрИк молодые люди узнают, приняты они в тот или иной вуз, или нет.

Школьных систем в Южной Африке три: государственная-государственная, goverment; частная - private; так называемая model C.

Государственные-государственные школы полностью на госбюджете: зп учителей, обеспечение учебными материалами, оборудование классов, надворные постройки и спортивные сооружения. В глубинке (как ещё перевести rural area?) школьников часто обеспечивают одноразовым питанием, и для многих семей это серьёзное подспорье. В классе может быть до 40 учеников, о состоянии школ лучше говорить не буду, тут во многом зависит от директора. Оплата здесь - R200-500 в месяц, $10-25, в год - умножайте на 11. 

С частными школами, я думаю, всё более менее понятно, они и в Африке частные школы: за программу берётся костяк государственной, на неё накручивают кто во что горазд. Дополнительные предметы (как компьютерное конструирование и робототехника с 1го класса в Crawford), спортивные секции на выбор, хоть раздваивайся, музыка и изобразительное искусство. В том же Crawford в Дурбане, например, изо преподаёт молодой художник граффити. Зачастую все эти кружки уже включены в стоимость обучения. Дополнительно родители платят за: выезды в музеи, на природу (в частные заповедники), на соревнования, а в старших классах и за международные поездки. Если школа - boarding, школа-интернат, с выездом домой на "длинные выходные" и на каникулы, то проживание - отдельная статья.

Стоимость частной школы в месяц:

подготовишки, Gr R - от R7,500 ($400),

1 - 3 класс - от R9,000 (от $500),

4 - 7 классы - от R11,000 ($620),

старшие классы, high school - от R14,500 и выше ($770).

В год получается от R73,000 ($3900) до R145,000 ($7,700).

За пример я взяла расценки в Crawford, школы эти есть практически в каждом городе, а в крупных и по несколько, эдакий френчайз от образования.

В старых школах, корнями уходящих в начало 20 века, расценки выше - в Michael House год обучения стоит от R500,000 (ок $27,000). И это без проживания, а школа находится в полутора часах езды от Дурбана. Мы были там на музыкальном фестивале три года назад, и во дворе столкнулись с бодрым джентельменом, разговорились - он приехал на 70ую встречу выпускников. Ни для кого не секрет, что настоящая ценность таких школ не столько в образовании (хотя и оно не вызывает никаких сомнений), сколько в дружеских связях, которые завязываются в юношестве и приносят свои дивиденды по жизни позже.

Но довольно о частных школах.

Модел Си. Это государственные школы, программа базируется на государственной, бюджет процентов на 30-70 складывается из государственного (в high schools - только на 25%), родители платят сверх, и из этих оплат формируется фонд, из которого финансируются помощники в младшие классы, игровые комнаты подготовишкам (да и сами классы подготовишек), дополнительные учителя (2-3 физрука, например, вместо "положенного" одного), бассейн и теннисные корты, компьютерные классы и библиотеки. В классах до 25 человек, 30 - это уже исключение, нежели правило.

Фондом управляет School Governing Body, аналог родительского комитета. Хотя нет, родком - это Parents Association, эдакий вспомогательный комитет, который организовывает музыкальные вечера и прочие social evening, где родители и дети тусуются с музыкой, играми, едят пиццу и прочую вкусную еду... Не суть. Так вот этот School Governing Body принимает решение по бюджету, по тому, сколько родителям платить в след году, и по другим основополагающим вопросам. Состоит этот Governing Body на треть из сотрудников школы, две трети - родителей.

Стоимость. Мы платим R2,500-3,000 ($130-160) в месяц, это без формы, без канцтоваров, без продлёнки. Питание в школу носит каждый сам себе - причём, и в частных школах тоже. В школьную программу входят и спортивные секции: крикет/регби/футбол (чередуются каждую четверть), плавание (кроме третьей четверти, июль-август, зима), шахматы, хор, гитара/флейта/барабаны/что-то там ещё, книжный клуб и кино-клуб, плюс пара "кружков" типа юннатского и юных тимуровцев. Приходящие "научный клуб", балет и хип-хоп, драматический кружок - за дополнительную денежку.

По программе. Сравнивать с российской не нужно от слова совсем. Я поняла это, когда сын пошёл в подготовишки: он учится ЗДЕСЬ, он растёт ЗДЕСЬ, и в итоге, знаете ли, при всех возможных минусах - я рада, что он учится ЗДЕСЬ. Почему?

Да, здесь меньше нагрузки. Да, многие вещи (особенно в младших классах) даются чисто для удовольствия. Да, здесь нет напряжения и бесконечного стремления "всё выше, и выше, и выше", особенно в младших классах.

Зато у детей есть детство.

Они 75% времени проводят на свежем воздухе. На видео - пятница в школе ребёнка. После большой перемены и покупок сладостей/чипсов/пирожков/попкорна в киоске (а в нашей школе киоск открыт только по пятницам, и в прошлом году полностью отказались от газировок), так вот после большой перемены оба седьмых класса вышли на "полчаса чтения".

Так же на улицу они выходят рисовать - раскидывая альбомы и громадные листы ватманов просто на плитке, или возводить работающие модели маяков/мельниц, некоторые уроки проходят так же на воздухе.

Соглашусь, что не во всех школах такой подход. У нас, например, тесты и экзамены стали так называть только в прошлом году, до этого - "проверочные работы". Вроде мелочь, а нервного напряжения (особенно для третьеклашки-10летки) меньше. Ровесники сына в других школах тряслись над тестами и экзаменами несколько раз в год - в нашей школе они постоянно пишут проверочные, нередко и unprepared, сюрпризом, с целью выявить, где недоработано, на что обратить внимание. Но опять таки - это в нашей школе.

В high school всё будет значительно иначе. Государственные "старшие" школы в ЮАР (как government, так и Model C) - раздельные. Мне думается, это наследие британского присутствия: Boys High и Girls High. Частные школы часто смешанные.

В high school не будет привычного разделения на классы, а будут группы, перетекающие от предмета к предмету. Практически при каждой есть условия для проживания, и тут следует отметить ещё один важный момент.

И в частных школах, и в Модел Си есть фонд поддержки одарённых детей. Обычно в апреле-мае способные ученики пишут специальные экзамены, с запросом на стипендию. Если набирают хороший балл - родители за учёбу (первый год) НЕ ПЛАТЯТ. Есть особые успехи в спорте - родители за учёбу (первый год) НЕ ПЛАТЯТ. Мало того, школы ищут способных детей и приглашают на привлекательных для родителей условиях к себе. И если на общих основаниях решающим фактором для попадания в школу является "проживание по району", то одарённые могут приезжать хоть за тридевять земель.

А в Clifton, частной мальчиковой школе 1924 года, по системе поддержки талантливых детей находят таковых и в тауншипах. 

Выбор high школы - по крайней мере, в Дурбане - дело невероятно ответственное, родители начинают ходить по Открытым Дням уже с 6 класса, подбирать, оставлять заполненные формы... Мы несколько месяцев назад поменяли район, чтобы наверняка быть географически ближе к той, что нам по душе.

Тот же департамент образования объявил, что школы откроются самое раннее в июне, потому мы остаёмся на дистанционном обучении.

И пусть лучше так, чем рисковать.

Берегите и вы себя.