Летом 2014 года мы отправились в прекрасный северный край, страну «тысячи озёр» - Карелию. Целью нашей экспедиции был сбор материала для изучения генофонда с глубокой древности обитающих на территории республики карелов и вепсов. С это целью мы и посетили целый ряд районов республики - Олонецкий, Прионежский, Калевальский, а также столицу Карелии – город Петрозаводск. Где, забегая вперед, нам так и не удалось собрать материал. Что лишний раз подтверждает распространенный в среде популяционных генетиков тезис о городах - «кладбищах генофонда». Путь из Москвы, занявший у нас около 20 часов, лежал по территории древней новгородской земли, мимо первой столицы Руси – Старой Ладоги, а также мемориалов павшим в страшных боях 1941-1943 годов солдатам Волховского и Ленинградского фронтов. Сама же Карелия встретила бесконечными хвойными лесами, на удивление хорошими и почти пустыми дорогами. Что мы знали о карелах, вепсах и Карельской земле? В памяти всплывал образ Корельской земли,а позже и Корельского уезда, на протяжении всего средневековья выступавших в качестве арены ожесточенного противостояния сначала между Швецией и Новгородской республикой, а затем и Русским государством. На перепутье двух миров – православного и католического оказались и карелы, обитавшие в самом эпицентре этой борьбы, но еще тогда, в глубокой древности сделавшие выбор в пользу православия и дружбы с русскими. Здесь же, рядом с русскими и карелами жил еще один прибалтийско-финский народ – вепсы, изучение генофонда которого также оказалось в сфере наших интересов. В начале XVII века, после подписания Столбовского мира сюда переселились ингерманландские финны, также живущие здесь и поныне. Для карел же Смута стала временем тягчайшей национальной катастрофы, в результате которой значительная часть карел переселилась на территорию нынешней Тверской области. Побываем мы и там, но уже в 2016 году. После победы в Северной войне и присоединения Финляндии, положивших конец бесконечным пограничным войнам со Швецией, численность карел начала быстро расти, превысив цифру в 200 тысяч человек в конце XIX века. Причем свыше половины всех карел проживало в Тверской Карелии. Однако затем сначала Вторая Мировая война, а после массовая урбанизация и привели к резкому сокращению численности карел. По переписи 2010 года в России проживало меньше 90 тысяч представителей карельского народа, в том числе всего лишь 7 тысяч в Тверской Карелии. Под угрозой исчезновения перед напором культуры городской оказалась традиционная карельская культура, а карельский язык превратился в атрибут исключительно сельского жителя. Схожие процессы происходили и с вепсами. В том числе и этим было обусловлено наше желание именно сейчас помочь как можно полнее изучить генофонд карельского и вепсского народов, столкнувшихся с суровыми вызовами современной реальности, не слишком приветливой к малым народам и языкам.

В ходе исследования мы хотели охватить максимально возможную территорию, дабы собрать образцы на как можно большей части исторического ареала карельского народа, включая территорию проживания входящих в него этнографических групп. Поэтому нами было изучено карельское население Олонецкого района, относящееся к этнографической группе карел-ливвиков, а также карелы-людики Прионежья и карелы Калевальского района. В том же Прионежском районе нами было исследовано вепсское население трех населенных пунктов – Шелтозера, Рыбреки и Каскесручья, ранее входивших в Вепсскую Национальную волость. Именно здесь были предприняты основные усилия для сохранения национальной культуры вепсов – воссоздана письменность, начато преподавание вепсского языка в школе, открыт Этнографический музей. В результате нескольких дней плодотворной работы нами было собрано свыше 100 образцов карел из трех района республики, а также 50 вепсов Прионежского района. Вкупе с собранными нами в 2016 году образцами тверских карел, это самая представительная и репрезентативная выборка это прибалтийско-финского народа. Эта выборка позволит составить максимально полный и достоверный «портрет» карельского генофонда, учитывающий региональные и этнографические различия.

Разумеется, экспедиция не могла обойтись без интересных наблюдений:

Антропологически фенотип карел довольно разнообразен, и в целом они не слишком отличаются от соседнего русского населения. Чего нельзя сказать о вепсах – все исследованные нами мужчины, а также встреченные женщины были светлоглазыми, северными европеоидами.

В населенном преимущественно карелами селе Ведлозеро мы столкнулись с весьма необычным феноменом «ассимиляции наоборот» - почти все русские там были женаты/замужем за карелами и в быту разговаривали на карельском языке. Разительный контраст со столицей республики – Петрозаводском, услышать в котором карельскую или вепсскую речь практически невозможно.

У карел и вепсов довольно сложное отношение к советскому прошлому, и его оценки разнятся от положительных до крайне негативных, в духе «в школе нас карел притесняли».

Многие старики помнят события и Зимней войны и советско-финской войны 1941-1944 годов, в ходе которых им пришлось сражаться против родственных им финнов.

К самим финнам отношение двойственное. С одной стороны, у многих живут в Финляндии родственники, перебравшиеся туда в рамках программ по репатриации карел на «историческую Родину». С другой, многие отмечают различия в менталитете, неприветливость и закрытость западных соседей.

Покидали же мы Карелию с чувством хорошо выполненной работы и грусти, от ощущения расставания с этим прекрасным краем и его жителями, многие из которых оказали нам неоценимую помощь в ходе экспедиции.

Покидали же мы Карелию с чувством хорошо выполненной работы и грусти, от ощущения расставания с этим прекрасным краем и его жителями, многие из которых оказали нам неоценимую помощь в ходе экспедиции

Поленницы в каждом дворе сложены очень аккуратно!

В Карелии проживают 45 тысяч карел, всего численность народа в мире оценивается в 88 тысяч человек. В ходе борьбы между Швецией и Новгородом к середине 14-го века установилась граница между финнами и карелами, близкая к современной границе России и Финляндии, и прибалтийско-финские племена оказались разделёнными в политическом и в конфессиональном отношении: на землях, принадлежащих Швеции принимали католицизм, восточные жители - русское православие.

Самоназвание карел karjalaizet (мн. число) означает «скотник, пастух», от karja «стадо». Это самоназвание, однако, характерно для северных карел, живущих севернее Ладожского и Онежского озёр, и выполняет роль общенационального в силу своей распространённости в качестве названия карел в языках соседей (др.-рус. Корѣла, рус. карелы, фин. karjalaiset).

Юго-западные карелы (олонецкие карелы, приладожские карелы) называют себя livvikoi (ед. ч.) - «карелы-ливвики», а юго-восточные карелы (район к западу от Онежского озера, граничащий с территорией расселения вепсов, или прионежские карелы) — lʹüüdiläińe (ед. ч.) «карелы-людики» (также называет себя и часть вепсов, живущих около людиков).
Для большей наглядности карта:

Источник: http://rk.karelia.ru/special-projects/uroki-karelskogo/uroki...

Этноним livvikoi, возможно, связан происхождением с ливами - līvə (Ливония); Людики или  lʹüüdiläińe трудно отделить от русского слова "люд, люди". Для карельской этнонимии характерна ситуация размытости границ: северные карелы могут называть людиков vepsä «вепс» — так, как сами людики называют своих южных соседей, вепсов.

В свою очередь, людики могут называть северных карел lappi «саам, у германских народов», а некоторые группы северных карел называют так всех карел, живущих севернее — и так далее, вплоть до настоящих кольских саамов.

Эта ситуация отражает сложные процессы образования карельского народа, в которых, по мнению исследователей, приняли участие различные прибалтийско-финские племена, населявшие в середине и второй половине I тысячелетия н. э. Приладожье и Карельский перешеек: финны-хяме, собственно карелы, вепсы, и имела место, по-видимому, ассимиляция части вепсов продвигавшимися с запада в Прионежье карелами, а, во-вторых, — факт исторического расселения карел на север (и на восток), на земли, где изначально обитало саамское население. Районом, где сформировалось ядро карельской общности, является район северо-западного Приладожья, где локализуется средневековая археологическая «культура древней корелы».

Какие исторические документы повествуют о карелах?

Впервые карелы упоминаются в скандинавских сагах, повествующих, в частности, о событиях 8-го века. Какой-то залив Балтики назван Kirjalabotn «Карельский залив», и лежит он на северо-западной окраине Гардарики - Руси. В сагах 10-13 веков неоднократно встречаются Kirjalaland «земля карел» и kirjala «карелы», которых можно локализовать уже далеко на севере от Ладожского озера.

В русских источниках первое упоминание о Корѣле содержится в новгородской берестяной грамоте №590 (вторая половина 11-го века), первые летописные сведения о Корѣле относятся к середине 12-го века. О тесных связях карел с Древней Русью свидетельствует находка в Новгороде двух берестяных грамот, написанных кириллицей и содержащих карельский текст (№292) и русско-карельский словарик (№403) 13-14 веков.

Основные районы расселения карел - Приладожье и Межозерье были включены в состав новгородских земель ещё в 12-м веке. Массовое крещение карел было произведено по приказу отца Александра Невского - Ярослава Всеволодовича лишь в 1227 году.

Карелы - союзники новгородцев в их военных делах. В летописях Корѣла упоминается в 1178-1187 годах в связи с  успешными военными походами на емь (финнов-хяме) и шведов. Опорными пунктами русской власти и одновременно — центрами, вокруг которых происходила консолидация карельского населения, были: в начале 12-го века русская крепость на месте сегодняшнего Выборга, вокруг которой жила «городецькая корела», а после её захвата и разрушения шведами — отбитая новгородцами и карелами у шведов и заново отстроенная в 1310 году крепость Корела (ныне город Приозерск).

Кижи - памятник деревянного русского зодчества на одноименном острове в Карелии, в составе Государственного историко-архитектурного музея «Кижи» Объект всемирного наследия ЮНЕСКО в России.

Но как ни странно, вторая по численности карел область - это Тверская. Как же попали представители этого народа на 500-600 км на юг, севернее Москвы?
Первая волна карел ушла с Карельского перешейка еще в 1581 году, после начала очередной войны русско-шведской войны. В 1595 года после заключения Тявзинского мира, по которому город Корела и Корельский уезд были возвращены Русскому государству часть бежавших карел вернулась на свою родину. Грамотой русского царя Бориса Годунова все население Корельского уезда было освобождено на 10 лет от податей, оброков, пошлин. Однако война продолжалась! 400 лет назад в деревне Столбово, в часе езды от Ладожского озера, был подписан Столбовский мир (1617). По этому договору шведы отказывались от притязаний от значительной части Новгородской земли. Однако русские уступали: города Ям, Копорье, Орешек, Ивангород, Корелу и Корельский уезд, и все земли вокруг нынешнего Петербурга (деревни Купчино, Хотчино-Гатчина).

Основными причинами переселения карел были насильственное вовлечение их в лютеранство со стороны шведов, новая земельная политика и непомерные налоги для местных.
Поэтому Петр Первый не такой уж и безумец, строящий опорную крепость на землях самой сильной "северной" империи. Третья, и последняя переселенческая волна карел на Тверскую землю приходится на период с 1710 года (после освобождения русскими в ходе Северной войны в 1710 году города Корела и подписания в 1721-м мира)

В Лихославльском районе Тверской области ежегодно проходит фестиваль традиционной карельской культуры «Калитка».
Изучение генофонда тверских карел было проведенопод руководством профессора Е.В. Балановской и профессора РАН О. П. Балановского проводили штатные и внештатные сотрудники Медико-генетического научного центра и Института общей генетики РАН – Денис Дараган, к.и.н. Павел Реутов, Глеб Степанов, к.б.н. Роза Схаляхо. В основном обследовались мужчины. Вот что пишут в своем анонсе об экспедиции ученые: "до 70-х годов ХХ века межнациональные браки русских и карел были крайне редки, а мобильность населения очень низка, внешне карелы из разных районов различались — известно, что переселялись они из разных районов новгородской Водской пятины. Стал понятен древнерусский термин «чудь белоглазая» — по-видимому, славян удивил небесно-голубой цвет глаз карел. Конечно, встречались и кареглазые карелы, но реже и в основном в южных районах ареала."

Генетик Балановский в своей работе "Генофонд Европы" (2015) представил карту генетических расстояний от выборки близких карел, вепсов и ижорцев по основным гаплогруппам Y-хромосомы.

В недавней работе по Новгородским русским на сайте генофонд.рф в «Северный» кластер, кроме русских популяций Архангельской области, вошли карелы Карелии, тверские карелы, вепсы.

У карел преобладают варианты гаплогруппы N:  N-Z1936=(N1a1a1a1a2)=N1a4 (по старой классификации), у тверских встречается N-VL29 = N3a3. Возраст первой 4,7 - 4 тысячи лет, второй - 4,1 - 3,8 тысячи лет (по данным Y-Full).

И напоследок об исторической несправедливости: в 1923 году Карелия стала автономной республикой. Письменность же на карельском языке была поначалу создана лишь для карел Тверской (Калининской) области: сначала на основе латыни, потом кирилицы. Увы, сама Карелия рассматривалась как плацдарм для «экспорта революции» в Финляндию, в силу чего при преобразовании Карелии в Карело-Финскую союзную республику в 1940 официальным языком республики был сделан не карельский, хотя письменность и некоторая литература на нём уже существовала, а финский литературный язык. Доля владеющих карельским языком среди карел России в 1989 году была равна примерно 62%. Лишь с конца 1980‑х годов для карельского языка была вновь воссоздана письменность и началось его преподавание в школах, возобновилось издание газет и книг.

P.S. В "возможных дубликатах" 2 моих поста, прошу почитать). Всем спасибо!