Это хорошо что они клиентов не бросают... Но что они делают? Снимают неудачников с гвоздей или затачивают гвозди тем кто выжил?

Если Вы хотите, чтобы вся Ваша жизнь не просто промелькнула перед глазами, как в сверх - стрессовых ситуациях, а включился фильм о своём прожитом веке в деталях - купите Садху (доски с гвоздями) и попробуйте на них простоять босыми ногами хотя бы 5 минут. Главное этого не делать в алкогольном состоянии или с бодуна, а то посмотришь своё кино с титрами от Архангела Михаила или Шайтана.

P. S. При запросе «Сколько времени надо стоять на Садху?» в Яндексе, он рекомендует начинать с 20 секунд и постепенно увеличивать время стояния, что в корне не верно. Кто давно занимается этим идиотизмом утверждают:
- Если с первого раза не смогли простоять на гвоздях до полного привыкания к боли, время которого занимает 5-7 минут, после чего страдание заканчивается и наступает полный пофигизм, с вероятностью 98%, продолжать заниматься Садху больше не сможете.

P. P. S. Я с первого раза простоял 45 минут, но первые 300 секунд были не то что мучительными - это была борьба между силой воли и ленью, между физическим здоровьем и духовным просветлением, как будто мне надели кольцо всевластия и заставили творить добрые дела, а Хельхема противостояла царству Вальхалла. Я вспомнил свою прабабушку и прадедушку, хотя никогда их не видел! Когда мне было 2 годика, то случайно раздавил дедовские очки - позвонил деду и он подтвердил этот случай. Я вспомнил имя девочки из детского садика, с которой мы любили держаться за руки. Мне было настолько хуёво, что захотелось вспомнить всю свою жизнь и, даже, спланировать её на перспективу.
На самом деле простоял бы больше, но надоело находиться в неподвижном положении столько времени. На этом моя практика изучения Йоги завершилась. Секта какая-то.

Мать рассказывала о подвижничестве Шри Рамакришны, которому он предавался в панчавати. В связи с этим я сказал:

- Для него было обычным делом утрачивать сознание от пламенного желания видеть Бога: случалось даже, что волна прилива в Ганге накрывала его с головой. Зачем же ты ставишь его в пример? Зачем истязать свое тело такими подвигами, как панчатапа?

- Парвати тоже предавалась тапасье, чтобы заполучить Шиву.

- И Шива тоже, когда пребывал в состоянии самадхи.

- Да, это правда. Но на самом деле все это делается ради людей. Иначе они станут говорить: «Как же так получается? Его жизнь ведь тоже проходит как у обычного человека - в еде и питье». Кроме того, панчатапа и некоторые другие подвиги - они ведь для женщин: как ты знаешь, для женщин исполнение некоторых обетов – привычное дело.

- Да, это я понимаю: эти подвиги – нечто вроде обетов.

- Тхакур предавался разным видам духовного подвижничества. Он говорил: «Я приготовил форму для литья, а вы теперь можете по ней отливать образ».

- Что значит «отливать образ? – спросил я.

- Это значит размышлять о Тхакуре, – произнес Бхудев.

Да,- промолвила Мать, - он понял правильно. «Отливать образ» - значит сосредоточиваться на Тхакуре и созерцать его, размышлять о различных событиях его жизни. Сосредоточиваясь на нем, человек может стяжать любое духовное состояние. Тхакур говорил: «Кто помнит обо мне, никогда не останется без пропитания».

- Он сам говорил так? – спросила Маку.

- Да, - ответила Мать,- это дословно то, что он говорил. Помня о нем, человек освобождается от всех страданий. Разве ты не видишь, что у тех, кто предан ему, все в порядке? Таких, как его последователи, нигде не сыщешь. Здесь, в Варанаси, я видела так много святых людей; но кто сравнится с его преданными?

Матушка, этому есть причина,- сказал я. Наши чувства к Шри Рамакришне еще очень свежи и сравнимы, пожалуй, с ощущением только-только закрывшегося рынка. Товар еще на прилавках. Народ снует вокруг, не торопится расходиться. Последователи и ближайшие его ученики еще живы. Мы чувствуем, что как будто Тхакур рядом с нами. Он не ушел от нас далеко. Мы получаем ответ, стоит только обратиться к нему.

- Да, многие получают ответ от него,- промолвила Мать.

- Кажется, что Кришна, Рама и другие принадлежат прошлому и не столь близки, чтобы их можно было достичь.

- Да, и это верно.

The Gospel of the Holy Mother Sarada Devi

Вчера было целый день какое-то просевшее эмоциональное состояние. Нет на физическом всё пучком — выспался за все эти дни пока был дома с дочкой, а жена с сыном в больнице (только сегодня приехали). Но на эмоциональном...

Просто, какое-то унылое депрессивное Г@ВНО. Не вижу смысла во всём - в работе, в семье, в своём Призвании, в Жизни. Завтра на работу, а мне не хочется. И не хочется не только на работу.

✨ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕ ХОЧЕТСЯ)))

И я ведь знаю, что мне может помочь в моём случае!
Но мне НЕ ХОЧЕТСЯ)))

Опять наступаю на эти Грабли! Знаю, что мне может помочь, но делать этого НЕ ХОЧУ!!!

И всё же я беру, достаю их из пакета, кладу на пол и встаю на них👣 Начинаю дышать, затем внутреннее сканирование Тела, наклоняюсь и медленно поднимаюсь, потом 10 минут аффирмации. И это всё на них, на ГВОЗДях 👣, Доске Садху...

И вот прошло 33 минуты. Я схожу с них. Я совершенно другой. В Другом Состоянии. Совершенно в другом))) Спокоен.
В Принятии и Благодарности.

Знал я, что ГВОЗДИ👣 поменяют моё состояние?

Конечно знал!

А почему не делал?

Потому что, даже спустя 1,5 года , ГРАБЛИ я ещё пока люблю больше ГВОЗДЕЙ😁

Но надеюсь, что Это изменится!!!

Хорошего Вам вечера! 🙏

Меняйте свои ГРАБЛИ на что-то более ЦЕННОЕ и ВАЖНОЕ !!!

Всех обнял)))🤗

Странствующий монах Джатадхари появился в Дакшинешваре, вероятно, в 1864 году.

Этот Джатадхари почитал Шри Раму и носил с собой изображение Рамы-ребенка, когда того еще звали детским именем Рамлала. В северо-западной Индии в честь маленького Рамы и по сей день мальчиков ласково зовут «лала», а девочек «лали».

Джатадхари с необычайным благочестием совершал почитание этой статуэтки, сделанной из сплава восьми металлов. А Рамакришна своим духовным зрением сразу определил необычность Джатадхари, которому действительно было видение маленького Рамы, так что для него изображение было тождественно самому божеству. Почитание Джатадхари завораживало Рамакришну, и он целыми днями просиживал рядом с ним, не сводя глаз с изображения Рам-лалы и видя то же, что видел монах.

Потом Рамакришна рассказывал об этом:

— День шел за днем, и я чувствовал, что Рамлала любит меня все больше. Пока я был с Джатадхари, Рамлала был доволен и играл неподалеку. Но стоило мне уйти в свою комнату, Рамлала оставлял игры и следовал за мной. Он не желал оставаться с монахом, хотя я ему несколько раз приказывал не ходить за мной. Сначала мне казалось, что я все это выдумал. Ну как мог ребенок, которого монах почитал так давно и преданно, любить меня больше, чем его? Но я же действительно видел Рамлалу: он то приплясывал передо мной, то шел позади. Иногда он требовал, чтобы я брал его на руки, но, когда я поднимал его, он недолго сидел на руках. Ему хотелось носиться, он забирался в колючки и рвал там цветы, он плавал и плескался в Ганге. Я ему раз за разом говорил: «Не делай этого, дитя! У тебя будут волдыри на ножках от беготни по солнцу, а если ты будешь так долго оставаться в воде, ты простудишься». Но он не слушался, сколько бы я ни твердил ему это, и шалости свои не оставлял. Бывало, что он с нежностью смотрел на меня своими прекрасными большими глазами, но бывало, что дулся и строил мне рожи. Я сердился не на шутку и бранил его. «Ну подожди же, маленький негодяй, — я ему говорил, — сегодня я тебе задам, сегодня ты получишь настоящую встрепку!» Я вытаскивал его из реки или заставлял уйти с солнцепека, старался подарками заманить его в комнату, чтобы он там играл. Когда он упрямствовал, я легонько шлепал его. Но у него сразу появлялись на глазах слезы и мне становилось до того больно, что я хватал его на руки и утешал.

Однажды я собрался на Гангу совершать омовение, а он увязался за мной. Что было делать? Пришлось взять. Но он как забрался в воду, так его невозможно было вытащить из нее. Никаких уговоров не слушался! Я рассердился и сказал: «Пожалуйста, можешь купаться сколько угодно, а я ухожу!» И тут же увидел, что ребенок начинает захлебываться! «Да что же я делаю?!» — с ужасом подумал я, вытащил его из воды и стал согревать.

В другой раз он попросил есть, а у меня был только сухой рис, да еще плохо очищенный. Он ел, а жесткие рисинки царапали его нежный язычок. Мне стало так худо от этого, что я взял его на руки и сказал: «Тебя мама кормила сливками и свежим маслом, а я даже не позаботился о вкусном для тебя, сухим рисом кормлю!»

Рамакришна всплакнул, много лет спустя рассказывая ученикам эту историю. Об этом вспоминает Сарадананда, который был среди учеников, и добавляет, что, слушая рассказ о Рамлале, они обменивались недоумевающими взглядами — настолько абсурдным и невероятным казался он даже им, исполненным юношеской веры. Но ведь рассказывал Рамакришна, которого они считали неспособным ко лжи! Уже зрелым человеком Сарадананда в своей книге с добрым юмором предлагает недоверчивому читателю самостоятельно определить свое отношение к рассказу. «Примите столько, сколько сможете переварить. При желании можете отбросить голову и хвост», — пишет он. Однако, вместе с тем, Сарадананда совершенно недвусмысленно дает понять, что сам поверил в каждое слово.

— Бывали дни, — продолжал Рамакришна свой рассказ, — когда Джатадхари приготовит пищу для обрядового подношения Рамлале, но не может найти его. Он в тревоге прибегал в мою комнату, где и обнаруживал, что Рамлала играет на полу. Джатадхари страшно обижался и сердито говорил: «Я столько провозился, готовя тебе подношение, я тебя искал повсюду, а ты вот где был все это время! Тебе дела нет до меня! Ты все забыл. Всегда ты был таким — ни доброты в тебе нет, ни привязанности. Что вздумается, то и делаешь. Бросил своего отца и ушел в леса. Бедный отец, он умер от тоски, а ты даже не вернулся, чтобы он перед кончиной мог взглянуть на тебя!»

— Браня Рамлалу, Джатадхари выволакивал его из моей комнаты и уводил к себе, чтобы накормить. Но Дакшинешвар Джатадхари не покидал, потому что не хотел расставаться со мной. И не мог перенести мысль о разлуке с Рамлалой, которого так долго любил.

Но однажды Джатадхари пришел ко мне со слезами радости на глазах и сказал: «Рамлала открылся мне таким, каким я его никогда не видел раньше, хоть всегда мечтал об этом, теперь мое желание исполнилось. Рамлала говорит, что не уйдет отсюда, он не хочет оставлять тебя. Но я больше не печалюсь. Ему хорошо с тобой, он весел здесь, а я испытываю от этого такое блаженство! Я научился быть счастливым от его счастья. Теперь я могу оставить его с тобой и спокойно отправляться дальше». На прощанье Джатадхари подарил мне изображение Рамлалы. А Рамлала здесь с той поры.

Изображение Рамы много лет хранилось в храме Радха-канта. В начале двадцатого века статуэтка была украдена и так и не найдена.

Кристофер Ишервуд

Рамакришна и его ученики

Когда Рамакришне сказали, что Божественная Мать принимает форму шакала и что на собаке ездит Бхайрава, он стал считать объедки пищи, этих животных, чистыми и вкушал их как прасад, не испытывая ни малейших колебаний.

Рамакришна отдал, как подношение лотосным стопам Божественной Матери, свое тело, разум, жизнь и все остальное. Учитель видел, как его пронизывает, внутренне и внешне, огонь знания.

Однажды, когда Свами Вивекананда сел в медитацию, перед ним возник большой чудесный треугольник света, который, как он чувствовал, был живым. Когда он пришел в Дакшинешвар и рассказал об этом Учителю, тот ответил: «Очень хорошо; ты увидел Божественную Брахмайони; во время практики садханы под деревом бильва я тоже Её видел; я наблюдал, как Она ежеминутно порождает бесчисленные миры».

В то время Учитель слышал, спонтанно и непрестанно возникающий всюду во вселенной, Анахата Дхвани, великий звук АУМ - Пранаву, который является совокупностью всех различных звуков Вселенной. Некоторые из нас слышали от Учителя, как он говорил, что в то время мог понимать звуки, издаваемые всеми животными.

Тогда Учитель видел Божественную Мать, пребывающую во всех женских образах. В конце этой садханы Учитель почувствовал в себе присутствие чудесных сил, например той, что позволила бы ему стать маленьким, как атом. По совету Хридая он пошёл в храм, спросить Мать Всего, уместно ли и полезно ли их применять, и увидел, что их следует избегать и отторгнуть, как экскременты. Рамакришна говорил, что с тех пор ему противно даже слышать об “оккультных силах”.

Swami Saradananda

Sri Ramakrishna - The Great Master