Листая репродукции картин и гравюр XVIIII-XIX веков, можно порой наткнуться на довольно странные изображения кавалеристов - гусар, драгун и прочих кирасир. Вот, например, одно из них:

Это изображение из "Hungarian and Highland Broad sword" господина Анджело. "Венгерский и хайлендерский (т.е. горский, шотландский) меч". 1798 год.

Что тут не так? Ничего в глаза не кидается? )) Сабля! Саблю кавалерист держит, как шотель - обухом вперед, на манер огромного серпа, готовясь отразить штыковой выпад. Что это? Художник ошибался? Не знал, как саблю в руках держать надо?

Ну, предположим, хотя вряд ли...) А эта картина?

Она вообще довольно известная - "Атака Четвертого гусарского полка под Фридландом". И здесь минимум трое гусар, включая всадника на переднем плане, держат тяжелые сабли именно таким странным образом! Что это? Как? Почему?

Между прочим, изображение датируется 1807 годом, и относится к периоду наполеоновских войн. Изображены на нем французские гусары.

А это?

Изображение с пояснением из испанского учебника фехтования "Manejo del sable" 1819 года. Здесь уже художник никак ошибаться не мог, не правда ли? Учебник все-таки...))

Истина где-то рядом)

На самом деле все просто. Учебник по фехтованию дают прямую подсказку. Это довольно распространенный в XVIII-XIX в Европе (Испания, Великобритания, Франция) прием-контрмера против ружья со штыком. Он же, разумеется, может применяться против пехотного копья.

Суть приема в том, чтобы подцепить клинком и "сдернуть" копейное острие или штык. При этом ствол ружья или передняя часть копья могут ударить по кисти руки, поэтому гарда бывает очень полезна (с шашкой такую штуку лучше не вытворять).

Одновременно с отводом штыка в сторону пехотинец получает удар в бок изгибающимся острием сабли, которую действительно держат почти как шотель. Почти - потому что все-таки не совсем так, более... Плашмя, если можно так выразиться. Большой палец, судя по всему, лежит сбоку на клинке (хотя по рисунку из испанского учебника так не скажешь). Впрочем, чего мудрить - вот описание приема у господина Алессандри, из другого документа - "Сабельное фехтование в кавалерии", аж 1899 года:

"...Для парирования применяется особый прием, который также используется против сабли. Он заключается в следующем. Справа парировать и колоть: подать саблю немного вверх, назад и вправо, развернув обухом вперед, затем опустить саблю вниз и поднять вверх, подхватывая штык ее обухом, а потом - колоть. Справа колоть и рубить - тоже самое, только в конце - удар в той же линии."

Мне одно непонятно - как можно успеть выполнить этот лихой трюк, восседая на несущемся вскачь лихом коне, и прямо на штыки линейной пехоты? Это ж какая скорость реакции должна быть... Но прием был распространенный, прожил в наставлениях по армейскому фехтованию (где, как в современном армейском рукопашном бое, лишнего не было) больше века. Для прямого палаша, кстати, он тоже рекомендовался.

источник

Прошлый пост был про то, как начинается день пятиборца.

Этот пост про самое, по моему мнению, интересное в пятиборье: фехтование. Фехтование - один из самых зрелищных видов спорта (к сожалению не такой раскрученный, как футбол). Когда произносят фехтование, сразу представляешь себе мушкетёров или рыцарей в сияющих доспехах, но в реальности все современные спортивные фехтовальщики закутаны в полиэстеровый костюм с защитой либо в 350Н (Ньютон - единица измерения силы), либо в 800Н и маской с железной сеткой и защитой в 350Н или 1600Н.

Рис.1. Как-то так мы выглядим в этих костюмах (явно не то, что рисует в голове воображение)

Костюмы у всех белые, никаких вам разноцветных вариаций, и это связанно с историей фехтования. Раньше, до изобретения электрофиксации уколов, на наконечник шпаги (рапиры) наносилась краска, и выигрывал тот, у кого меньше этой краски на костюме, а краску проще увидеть на белом костюме. А сейчас, как я понимаю, это уже просто дань уважения к истории."Еврейский бокс" - так называют фехтование в наших краях и это не попытка оскорбить еврейский народ или фехтовальщиков, просто в основу самого фехтования лежит умение хитрить и быстро думать. А так как фехтование относится к единоборствам - от сюда и "бокс".Фехтование, как самостоятельная единица (далее с.е.), и фехтование, как часть пятиборье (далее ч.п.) - совершенно разные виды. Попробую кратко дать характеристики для сравнения.В фехтовании (с.е.) существует три вида : шпага, рапира, сабля. Чем они отличаются, я рассказывать не буду, потому что длинопосты и так никто не любит, а если он еще и затянуты...Соревнования (с.е.) проходят, как в футболе (возьму этот вид спорта для лучшего понимания). Участников делят на разные группы. Внутри группы соперники фехтуют до 5 уколов. Из группы выходят лучшее, те, кто больше уколол и меньше получил уколов. Далее следует "олимпийка" (1/8 в футболе). На этом этапе соперники фехтуют уже до 15 уколов. Далее 1/4 и так далее.В фехтовании (ч.п.) все фехтуют со всеми, правда на 1 укол. И за каждый укол присуждают очки. 70% побед составляет 250 очков, а если процент побед больше, каждый укол свыше 70% рассчитывается исходя из количества участников.И тут уже вам решать, где сложнее, но мне, как пятиборцу, было очень азартно и интересно участвовать но соревнованиях и (с.е.) и (ч.п.).Спасибо за внимание, занимайтесь спортом!

Рис.2. Чемпионат Украины по пятиборью

Источник: https://fencing31.ru/blog/chto_takoie_piatibor_ie_i_s_chiem_...

Географически Сицилия не является монолитным островом. И Неаполитанская и Палермитанская части Сицилии также отличаются образом жизни, что и влияет на различие этих школ фехтования. И Палермитанский стиль и Неаполитанский как братья и различаются лишь методологией воспитания, где Палермитанский стиль - старший, но в основе каждого Дестреза.

По мнению профессора Antonio Merendoni, воинская система Палермо - самая древняя система не только на Сицилии, но и на всей материковой части Италии.

В настоящее время в Палермитанской части Сицилии - строгий порядок, доступ к знаниям получают только те, кто заслужил доверие и стал членом Семьи. Знания не выходили за пределы Семьи. Эта система криминального характера. В основе ее воспитания лежит логическая модель рыцаря. Эта система характеризуется боем против превосходящих сил противника.

В неаполитанской части - демократия, люди объединяются вокруг авторских школ фехтования, возникших в XX в. В основе этого стиля лежат 4 логических модели: волка, орла, медведя и носорога. В войнах неаполитанский стиль только отточился и усовершенствовался. Современники признавали его самым эффективным из всех школ Европейского фехтования.

Первое упоминание о нем встречается только в трактате Франческо Антонио Маттея «Неаполитанское фехтование» (в первой беседе с названием «Невозможное возможно», где доказывается, что фехтование является наукой, а не искусством; «О работе мечом и кинжалом»), изданном в Палермо в 1669 году:

«Наука и фехтование – это то, что приводит в должное состояние и наводит порядок там, где он нарушен. Однако обучиться нашему благороднейшему неаполитанскому фехтованию без живого голоса Маэстро невозможно».

Испанская воинская система (Дестреза) сформировалась в Палермо и, пройдя завоевательные испанские войны, очистилась от заблуждений, вернулась в Неаполь и явила миру такой «цветок нации» как неаполитанская школа фехтования.

В паре своих ранних постов я описал такое явление в мире любителей холодняка как мечефилия. Это ментальная болезнь, выраженная в фанатичной любви к клинковому оружию и игнорирование существования иных видов оружия ближнего боя.

В данном случае имеется наиболее распространённый, агрессивный и известный (благодаря первым двум пунктам) вид мечефилии - катаноёбство.

Тред посвящён обсуждению технике древкового оружия, но больных это никогда не останавливает.

Рекомендуется читать построчно.

Эта статья посвящена испанским истокам великои науки, которая никуда не исчезла, а лишь прошла ряд трансформации за последние шесть веков.

Сегодня можно найти множество людеи, которые наряжаются в рыцарские одеяния и держат шпагу в руках, но это не имеет никакого отношения к тои науке, посредством которои Карл V создал империю, где никогда не заходило солнце. Чтобы разобраться в фактическои истории, мы обратились к ученым, которые работают с первоисточниками. В 2017 году под руководством  Олега Мальцева на русскии язык впервые были переведены более 20 древних трактатов по фехтованию, в том числе «Величие меча» и «Философия оружия», фундаментальные испанские труды XVI—XVII вв.ека.

Испания, 1474 год — предполагаемые место и время зарождения фехтования. Именно в это время начали появляться первые релевантные документы, о чем пишет Бласко Флорио в своем трактате «Наука фехтования» 1844 года. Однако, по словам историка, подобных документов в то время было еще достаточно мало.

Все испанское фехтование можно разделить на два периода: до правления Карла V и после него. В первом периоде существовало некое античное фехтование, также известное как Эскримо. Во втором фехтование уже приобрело название Дестреза, или Истинная Дестреза (исп. La Verdadera Destreza). Точное имя основателя античного Эскримо на данныи момент в наиденных источниках не указано, но отцом-основателем Дестрезы считается командор Ордена Иисуса Христа, рыцарь Иеронимо Санчес де Карранза, названный Святым еще при жизни. Дело продолжил его лучшии ученик Дон Луис Пачеко де Нарваэс, написавшии «Величие меча» в 1605 году.

Главнои точкои возникновения Дестрезы считается город Палермо, где в начале XIII века сицилиицами было поднято национально-освободительное восстание против власти Анжуискои ветви, завершившееся истреблением и изгнанием французов со всеи территории острова и полувшее название «Сицилииская вечерня». Сицилиицы были вынуждены с оружием в руках отстаивать свои права и землю, и им была необходима военная система, которая позволила бы эффективно вести бои и одержать победу в сражении. Именно этот период принято считать рождением фехтования. На новое направление оказали влияние уже прогрессирующие с точки зрения военного дела Генуя и Венеция, которые непосредственно повлияли на развитие фехтования юга Италии.

В начале XVI века к палермскому двору пришел будущии король Испании Карл V, ставший королем Палермо. С ним пришла и армия немецких рыцареи, а также рыцари Тамплиеры и Госпитальеры. Таким образом сицилииское дворянство, владеющее античным палермским стилем фехтования, немецкие рыцари, тамплиеры и госпитальеры объединяют свои усилия — и появляется новая система. В тот момент она еще не называлась Дестрезои, однако именно с ней Карл V направился к мадридскому двору.

В результате данная система становится на вооружении испанскои армии, проходит экспансиальные воины, а в 1569 году появляется первыи трактат по испанскои Дестрезе — «Философия оружия» за авторством Иеронимо де Карранзы.

Дестреза распространяется на европеискую часть и на королевство двух Сицилии, которое на тот момент еще оставалось испанскои территориеи. Говоря о европеискои части, необходимо упомянуть Жерара Тибо и его знаменитыи трактат «Академия меча» 1628 года. Отцом-основателем Дестрезы королевства двух Сицилии является Джакомо Лакуово. Именно он впоследствии создал три ветви неаполитанского стиля испанского фехтования, которые были представлены тремя выдающимися маэстро: Франческо Вилардита, Антонио Маттеи и Леонардо Чакио.

Существовал и другой стиль фехтования, созданный Джузеппе Морсикато Паллавичини. Для него характерны венецианские корни и элементы античного фехтования. Описание этого стиля встречается у Паллавичини, в «Первой и второй частях фехтования» — трактате, написанном в 1670 и 1673 годах.

Впоследствии Паллавичини переехал в Рим, где основал римско-неаполитанскую школу фехтования, о чем пишет Чезаре Альберто Бленджини в «Трактате о современном итальянском фехтовании» 1864 года и другие документы XIX—XX вв.

В результате политики испанского государства и доминирования французской школы фехтования в Европе, в 18-м веке вводится французскии стандарт и все школы фехтования постепенно исчезают. К тому моменту Иеронимо де Карранзы, Жерара Тибо и других последователеи Дестрезы уже не было в живых — отстаивать главенство школы было некому. Таким образом французская школа начала свое господство в Европе.

С точки зрения фехтования наступил непростой период. Сложно судить о том, что именно предложил в XVIII веке французскии стандарт, кроме своего взгляда на то, что было создано ранее. Дестреза считалась научным и очень сложным для среднестатистического человека фехтованием. В итоге европеиская позиция пришла к тому, что были нужны солдаты и не нужны мастера. В связи с этим испанская школа уходит в подполье и становится криминальнои.

Однако впоследствии во время сражений французская школа еще встретилась с испанскои - точнее, с неаполитанским стилем испанского фехтования — и потерпела сокрушительное поражение. Вновь вернувшаяся система становится еще более эффективнои, так как все технические элементы и техника очистились в период ведения воин и долгосрочных битв. Ей восхищались многие маэстро и описывали ее, как самую эффективную на тот период времени. Свидетельства этого мы можем наити в трактатах «Неаполитанское фехтование с господствующим названием «Невозможное возможно"» Франческо Антонио Маттея, а также «Истинное неаполитанское фехтование» Никола Терракота и Вентуры.

В итоге французы признали главенство неаполитанского стиля, но их стандарт все равно остался в полной мере распространен на территории Европы. Дело в том, что неаполитанскии стиль испанского фехтования жил на очень узкои территории, лишь в неаполитанском королевстве, которое практически не имело своеи независимости в период с 1503 — 1734 гг. Полноценное смешение стилей пошло позднее, в результате чего возникла новая южно-итальянская школа фехтования, дошедшая до наших днеи.

Данные исследования были проведены под патронажем Научно-исследовательского института «Мировых традиции воинских искусств и криминальных исследовании применения оружия», во главе с кандидатом психологических наук, исследователем воинских искусств и профессором Дестрезы, Олегом Мальцевым. Благодаря этои работе были не только наидены и переведены на русскии язык все документы, указанные в этои статье, но и была возрождена легендарная школа Неаполитанского фехтования в Палермо в марте 2018 года.

http://www.nat-geo.ru/history/1198753-destreza-istoriya-ispa...