#ценности
Хочется задать вопрос: когда исчезнет мода на искусственную внешность, и гламур, хвастовство богатством, и наконец появится мода на до́броту, порядочность, хорошее образование, натуральную красоту, целомудренность?
#джиорджинародригес #тессбукуарон #кейсликалемин
Организация Лиги Наций
Утром 16 января 1920 года новоизбранный Председатель Лиги Наций выступил на первом заседании Совета. Перед ним, под богато украшенными люстрами в зале на набережной Орсэ в Париже, собрались представители правительств от Азии до Америки. Леон Буржуа, бывший премьер-министр Франции с аккуратной бородкой, начал своё выступление с признания того, что человек, неустанно боровшийся за создание Лиги, – президент США Вудро Вильсон – к сожалению, отсутствует. Затем Буржуа сформулировал великую цель Лиги: «16 января 1920 года войдёт в историю как дата рождения нового мира. Решения, которые будут приняты сегодня, будут приняты от имени всех наций… впервые вместе… чтобы заменить силу правом».
Главной целью Лиги было не допустить повторного развязывания войны. Лига Наций, созданная годом ранее на Парижской мирной конференции в ходе переговоров по Версальскому договору, была призвана содействовать международному сотрудничеству и гарантировать политическую независимость и территориальную целостность государств-членов. Организация состояла из Ассамблеи, где были представлены все члены, и Совета, возглавляемого пятью постоянными и четырьмя ротирующимися членами.
Создание Лиги вселило в нее изрядную долю оптимизма. Европа только начинала оправляться от самого смертоносного конфликта в своей истории, и у европейского населения широко поддерживалась идея создания многонационального органа для предотвращения новых войн.
Популярная организация, возникшая в Великобритании в поддержку идеалов Лиги Наций – Союз Лиги Наций – призывала членов вступать в нее, используя пьянящий коктейль из беззастенчивого оптимизма, сдобренного религиозной идеологией. В брошюре, распространенной Союзом в 1920 году, провозглашалось: «Христианские идеалы находят практическое выражение в Лиге Наций… Потому что там, где доктрина вооруженной силы не смогла искоренить войну, может преуспеть христианская доктрина всеобщего братства людей».
Политики также, похоже, поняли, что, хотя оставалось в значительной степени неясным, чем на самом деле будет заниматься Лига, ее существование, вероятно, было благом. Лорд Керзон, министр иностранных дел Великобритании в 1920 году, описал Лигу как «выражение всеобщего стремления к более разумному методу регулирования дел человечества», в то время как другой британский политик, лорд Сесил, заявил: «Все, или почти все, в Палате [лордов] заявили о поддержке Лиги; очень немногие знали что-либо о ней».
Через час и двадцать пять минут после начала первое заседание Совета Лиги Наций было закрыто.
Ллойд Джордж
Совет обсудил единственный пункт повестки дня – назначение комиссии по оформлению границ оккупированного промышленного региона Саарского бассейна в послевоенной Германии – а затем настало время обеда.
Разочарованный Леон Буржуа завершил заседание, заявив: «Общественное мнение, возможно, будет удивлено, что сегодня мы не добились большего шага и не оставили более глубокого следа в мире». Единственным премьер-министром, присутствовавшим на заседании Совета, был Элефтериос Венизелос из Греции; другие страны прислали послов, министров иностранных дел или, в случае Италии, министра промышленности.
Британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж хоть и находился в Париже во время заседания, но вместо того, чтобы присутствовать, он проводил выходные в честь своего пятьдесят седьмого дня рождения со своей любовницей Фрэнсис, а также ужинал в ресторане и играл в гольф.
На следующий день после первого заседания Совета Лиги Наций Ллойд Джордж сыграл раунд на поле для гольфа в Сен-Клу недалеко от Парижа, и он вместе с Фрэнсис, которая была на двадцать пять лет моложе его и официально была его личным секретарём, присоединился к компании в ресторане «Сиро» на ужине. Среди избранных гостей был министр обороны и авиации Уинстон Черчилль. Фрэнсис записала в своём дневнике, что Черчилль «в восторге от большевиков и ругал Д. [Ллойд Джорджа] за новый мир».
«Нового мира вам не видать. Старый мир мне вполне по душе, и в старой собаке ещё есть жизнь».
"Старый мир" и гражданская война в России
"Старый мир" в то время решительно игнорировал настойчивые призывы политиков к распространению доброй воли среди людей. В январе 1920 года, почти через полтора года после официального окончания Первой мировой войны, в Европе бушевал конфликт. Россия вступала в третий год гражданской войны, и большевистская армия сражалась за новое государство на фронте, простиравшемся от Балтики до Каспийского моря.
Британия не сидела сложа руки, а поставляла оружие, снаряжение и военных советников в поддержку антибольшевистских сил; Королевский флот вступал в перестрелку с русскими кораблями на Балтике, британские лётчики бомбили русские города, а британские солдаты были переброшены на Кавказ. По просьбе британского правительства Вудро Вильсон согласился отправить 5000 американских солдат в Архангельск.
Антибольшевистские силы добились определённые первоначальные успехи, но затем их успехи были сведены на нет; эта картина повторялась до октября 1919 года, когда Белая армия приблизилась к Москве на расстояние в несколько километров. Черчилль с ликованием написал в меморандуме Кабинету министров, что с большевиками скоро будет покончено.
Он ошибался. Белая армия была отброшена и начала беспорядочное отступление посреди зимы. Командующий армией, поляк по происхождению, ревностный православный и ярый антисемит генерал Антон Иванович Деникин обратился к Великобритании за дополнительной помощью. Но британское правительство уже приняло решение: пакет военной помощи, полученный им осенью 1919 года, в результате которого стоимость британской материальной помощи Белой армии превысила 35 миллионов фунтов стерлингов, должен был стать последним. Никто из членов Кабинета министров, кроме военного министра, не горел желанием ввязываться в военные действия за рубежом.
На севере голодающая, изъеденная тифом Белая армия отступала через эстонскую границу, в то время как на юге России она едва держалась на плацдарме у Ростова. Британия поставила на проигравшую лошадь. Теперь правительству нужно было придумать, как выбраться из этой передряги. 24 января, вернувшись в Англию, Ллойд Джордж признался своему партнёру по гольфу лорду Ридделлу:
"Пока мы были в Париже, Уинстон был очень взволнован Россией. Он был крайне настойчив и готов был пожертвовать как людьми, так и деньгами. Теперь он меняет свои взгляды…".
Чего ни один из лидеров западного мира не хотел признать, так это то, что Лига Наций была основана на заблуждении: мир, для поддержания которого якобы существовала организация, на самом деле так и не начался.
Источник
Рекомендую и иные свои работы.
1520 или начало Нового мира. Часть 1
Евгения. Последняя императрица Франции. До её рождения
Также можете меня поддержать донатом.
Наши штурмовые отряды действуют уже у границ Гуляйполя, родины Нестора Махно и главной базы его Революционной повстанческой армии.
Думаю, не всем читателям известно мнение знаменитого анархиста об украинском национализме и украинском языке.
Сегодня, в ожидании штурма Гуляйполя, попробую об этом рассказать.
Судя по имеющимся документам, у Нестора Махно были очень сложные отношения с национальным самоопределением. С одной стороны, он в своих воспоминаниях постоянно использовал обороты типа "наша Украина", а с другой, вот такая цитата из его книги "Под ударами контрреволюции":
Я поставил себе вопрос: от имени кого требуется от меня такая ломота языка, когда я его не знаю? Я понимал, что это требование исходит не от украинского трудового народа. Оно – требование тех фиктивных «украинцев», которые народились из-под грубого сапога немецко-австро-венгерского юнкерства и старались подделаться под модный тон. Я был убежден, что для таких украинцев нужен был только украинский язык, а не полнота свободы Украины и населяющего ее трудового народа. Несмотря на то, что они внешне становились в позу друзей независимости Украины, внутренне они цепко хватались вместе со своим гетманом Скоропадским за Вильгельма немецкого и Карла австро-венгерского, за их политику против революции.
По всей видимости, Украина для Нестора Махно – это в первую очередь территориальная единица, жители которой и являются украинцами. При этом он выступал категорически против украинского национализма (который называл шовинизмом), против навязывания украинского языка. Можно сказать, что он считал себя украинцем по месту рождения, но не по языку и культуре. А поскольку при этом он был еще и интернационалистом, то национализм в любом виде им воспринимался как зло.
Вообще, судя по всему, его мышление в категориях национальности стало результатом знакомства с сочинениями, в которых этот термин присутствовал, в то время, когда он находился в тюрьме. Он считал, что ему надо определиться, к какой национальности он относится, но при этом в качестве маркера взял исключительно место своего рождения, а не язык, который был важен для украинских националистов. Вот и получился украинец, борющийся с украинским национализмом.
Многое связано с великой силой любви. Если не все. Все и вся станут любовью. Мы все есть одно целое. Потому что Бог есть Любовь для всех. Я в Тебе. А Ты во мне.
Говорят, Любовь война и поэтому Любовь приятной болью смоет всю грязь. Ничего не говори, это жжет огонь Любви. И все и вся познают Любовь. И больше не будет ничего и никогда. Только Мы все. Вместе. Ощущать вечно Любовь.
Простите старого... Но боль видно была необходима. И я тоже ее почувствовал. Поэтому никаких вечных мук. Никаких и никогда. Не для кого. Победа Дьявола в его поражении. Вы все и вся будете чувствовать Любовь. Во веки веков. Аминь.
Я готов нажать на красную кнопку. Приезжайте и я на нее нажму. Приезжайте немедленно. А можете нажать и вы. Вы сделали Меня. Нет. Нас. Поэтому все и вся будут любовью. Мы все и вся нажмём на эту красную кнопку и Stop the war. Game Over.
Unгаввах!
Свет заполнит тьму.
Несовершенный демиург станет совершенным.
Все тропы на вершине сойдутся.
Вот и всё.
Я + Ты = Мы.
Just You and Me in infinity.
Вы все нашли X.
Ставлю .
Мы все ставим .
Человеком женщина считалась всегда и везде. Но, в зависимости от социально-экономических, религиозных, этических установок конкретных обществ в конкретных регионах, в соответствующие времена и эпохи она могла быть, что называется, человеком №2. За примером ходить далеко не надо: в авраамических религиях Бог вначале создал Адама, а потом уже Еву. Отсюда вывод: Ева (в исламе Хавва) – знай своё место.
Что касается общества, то здесь вопрос о лидерстве мужского или женского пола, или их равноправии, уходит в глубину веков, чуть ли не во времена появления человечества. Существует теория, что когда-то на Земле повсеместно господствовал матриархат, а уж потом его сменил патриархат. Насколько она верна, до сих пор неизвестно.
Взгляните на современные примитивные племена где-нибудь в Африке, Южной Америке, Океании… Даже в соседних племенах, живущих неподалёку, может быть по-разному.
Где-то превалируют установки матриархата, где-то царит мужской шовинизм.
Тут мужичок может себе позволить гарем, а там бабёнка может иметь несколько мужей, и не заморачиваться по поводу того, кто отец каждого из её детей.
Кстати, говоря о матриархате, всегда вспоминаю Марк Твена и его замечательную книгу «Дневник Адама». Там он приводит один любопытный факт о том, что на одном из островов Полинезии его «владычица-принцесса» имела девять мужей – вполне себе бравых ребят. И никому из них она не давала «бездельничать». Надо полагать, в отличие от обитательниц гаремов, эти ребята не томились от «безделья».
Где-то женщина должна почти круглосуточно сидеть дома, на женской половине, занимаясь домашним хозяйством и детьми, и выходить оттуда лишь в чьём-то сопровождении, замотавшись в тряпки. В другом месте женский пол традиционно выполняет тяжёлую работу в поле, тогда как "сильный пол" отсиживается дома.
В Древней Греции и Египте были диаметрально противоположные ситуации: тогдашние эллины по степени патриархальности могли вполне конкурировать с современными радикальными исламистами и индуистами. В то же время, не так далеко, в Египте, оставались в силе отголоски матриархата, где женщина была полноценным членом общества.
А если обратиться на Восток от Эллады, то у некоторых из тех, кто у средиземноморских "цивилизованных" народов считались варварами (у степных кочевников, обычно иранского происхождения), женщины могли даже участвовать в боевых действиях наравне с мужчинами, что было практически ключевым в плане статуса.
В цивилизованном европейском мире где-то с начала XX века возникли движения феминисток-суфражисток.
Но гораздо большую роль в женской эмансипации сыграли две мировые войны, когда дамам пришлось встать у станков заменив там мужей и братьев. Тут и брючки разрешили носить, и избирательное право в итоге дали.
В других же частях света, даже несмотря на наличие избирательных прав и формальной защищённости законами, царит "своя атмосфера". Например, некоторые бывшие советские азиатские республики, став независимыми, сделали решительный и твёрдый шаг назад, к исламу и выборочным законам шариата.
В самой же современной РФ сложилась парадоксальная и нелепая ситуация, когда сверху насаждаются идеалы традиционного уклада и "традиционные ценности", а, значит, и элементы патриархата. При этом в реальности большинство российских мужчин ни экономически, ни юридически роль патриархов при своих семьях играть никак не могут.
Поэтому ответить на вопрос о том, когда женщины стали полноправными членами общества, точно ответить невозможно.
Где-то женщина свободна с момента рождения своих далёких предков, а где-то и сегодня является полурабыней.
У нас есть традиция, каждый новый год мы собираемся и слушаем предсказания Нострадамуса, предсказавшего историю человечества вплоть до 3797 года.
Да предсказатель, бросил вызов и был не согласен прежде всего с событиями неугодными Богу, но именно он отмерил человечеству такой огромный срок.
Это означает, что мир привязан к какой то истории, пусть даже собственной.Интересно, сколько стоит история, которую предсказал француз, просчитанная пусть даже благодаря Божественному вдохновению.
Даже и не знаешь, что лучше. Незнание того, что нас ждет в следующем 2026 году или то, что история предсказуема.
Сто лет назад Европа формировалась совсем в других условиях.
Несмотря на то, что большинство европейских государств к 1917 году были монархиями, в них уже была многопартийная система и в разной степени рыночные, капиталистические отношения. В них уже созрели силы, которые могли взять на себя управление государством.
Российская империя оказалась последней, которая перешла к парламентаризму. России не повезло: этот переход пришелся на время войны. А коней, как известно, на переправе не меняют. Даже в странах с устоявшейся демократией во время войны многие свободы ограничиваются. А в России после Февральской революции пышным цветом расцвёл либерализм, в стране царил настоящий хаос.
Этим и воспользовались враги Российской империи.
Послевоенное устройство Европы базировалось на этнических признаках. После Первой мировой войны на обломках Австро-Венгерской и Российской империй родились суверенные восточноевропейские государства: Финляндия, Эстония, Латвия, Литва, Чехословакия и Югославия. Польша восстановила свою независимость.
Новые независимые государства стали тут же формировать собственную идентичность, основанную в первую очередь на языке и географии. При этом национальные меньшинства получили определенные права и самостоятельность. Ни у кого не вызывало сомнения, что путь демократии и рыночной экономики является определяющим.
Совсем по-другому пошло развитие России. В результате октябрьского переворота безраздельную власть захватила партия, которая ставила своей целью установление диктатуры. Диктатуры пролетариата, если быть точным. Это при том, что пролетариата в России было немного, а в ходе гражданской войны стало еще меньше. Диктаторами стали люди, которые взяли на себя ответственность за пролетариат. И которые сами в своем большинстве к пролетариату никаким боком не относились.
Рабочий класс составлял тогда порядка 15% населения страны (по другим данным перед революцией 1917 года пролетариат (рабочие фабрично-заводской промышленности) в Российской империи составлял примерно 2–3% населения страны).
А Германия, кроме глубокой горечи от поражения в Первой мировой войне, испытала шок от восстаний, возглавляемых левым крылом социал-демократии (коммунистами). В Веймарской республике, возникшей на обломках Германской империи, немцы, привыкшие к жесткой прусской дисциплине, испытали еще больший шок от «разгула демократии». Берлин и другие крупные немецкие города наполнились аферистами, проститутками, сутенерами, наркоманами и проходимцами всех мастей.
Наши «лихие 90-е» ничто по сравнению с тем, что творилось в Веймарской республике. И, как вишенка на торте, возник мировой экономический кризис 30-х годов!
Тем не менее, призрак все еще бродил по Европе. Ну, если не коммунизма, то социализма. И он был весьма популярен как среди «трудовой интеллигенции», так и в среде рабочего класса. Прибавим к этому ущемленное послевоенное национальное достоинство, и мы получим национал-социализм.
Ущемление национального достоинства немцы видели в том, что они «не проиграли войну». Германские войска при заключении перемирия еще стояли «на чужой земле»: во Франции и в России. Поражение Германии они склонны были приписывать предателям среди правящей элиты и либералам.
Гитлер выступил против капитализма, но постарался избежать классовой борьбы. Он пошел на сговор с крупным капиталом, национализировав крупные предприятия в «щадящем режиме». Их владельцы, Крупп и ему подобные, стали управляющими с очень приличной «зарплатой». Взамен он обещал им классовый мир, и выполнил эту задачу.
Он покончил с безработицей. Сначала за счет общественных работ, затем за счет военных заказов. Были приняты законы, значительно улучшающие положение рабочих: гарантирована занятость, ограничена эксплуатация (по крайней мере, до войны), работникам представлялись льготные путевки в дома отдыха и санатории. Бесплатным стало образование и медицинское обслуживание для всех. Обыватели буквально боготворили Гитлера.
Гитлер взял на вооружение расовую теорию, распространенную в то время среди западноевропейских ученых-антропологов. Теорию высших и низших рас. Он объявил германскую нацию наследниками истинных а́риев, ее высшей, «нордической» (северной) ветви. И это тоже не могло не понравиться немцам. Из «униженных и оскорблённых» после краха в Первой мировой войне они переходили в разряд «избранных».
И в довершение всего Гитлер поднял на щит антисемитизм, который дремлет во многих народах еще с античных времен.
Гитлер никогда не произносил слово «диктатура», но постоянно твердил о «гнилой демократии» и «жидо-масонском заговоре». Он стал фюрером (вождем).
Но вернемся к России. В результате октябрьского переворота Россия превратилась в государство «нового типа». Государство, построенное на идеологии. Идеологии единственной и неоспариваемой. И с самого начала своего существования государство поставило перед собой задачу распространения своей идеологии по всему миру. Сначала это выражалось в неприкрытой подготовке «мировой революции».
И до самого конца своего существования СССР был верен «поддержке мирового коммунистического движения», объявив себя могильщиком капитализма. Естественно, капиталистическому окружению это не нравилось, вызывало сильнейшее озлобление.
Таким образом, Вторая мировая явилась продолжением Первой, но уже на новом уровне.
После Второй мировой обустройство Европы в корне отличалось от того, что было в 1918 году. Европа была поделена на два враждебных лагеря. «Социалистический путь развития» не был выбран восточноевропейскими странами самостоятельно. Социализм, со всеми его «прибамбасами»: национализацией, экспроприацией, коллективизацией, депортацией, эмиграцией, прочно связался в умах населения Восточной Европы с русскими. Отсюда и одна из причин современной русофобии.
Такова же во многом причина русофобии и в бывших союзных республиках.
Ленин назвал Российскую империю «тюрьмой народов». При этом он использовал расхожий фразеологизм, возникший в среде итальянских революционеров, которые так в начале XIX века стали называть Австро-Венгрию.
Давайте, посмотрим, какой же «тюрьмой народов» была Российская империя.
В «тюрьму народов» добровольно переселялись иностранцы сотнями тысяч. К 1913 году в Российской империи жило около 2,4 млн. немцев-лютеран. Приезжали в Россию и французы, вольно и невольно. На причерноморские земли переселялись чехи, сербы, болгары. Десятки тысяч греков переселялись в российское Приазовье, и именно для них был основан город Мариуполь. Много в России было добровольно поселившихся армян. Десятки тысяч корейцев переселялись в 1860-х годах на российский Дальний Восток.
Элита «тюрьмы народов» состояла более чем наполовину из потомков нерусских народов – татар, немцев, поляков, французов и других. Они составили тот сплав, который постепенно становился российской гражданской нацией.
В «тюрьме народов» строили мечети для мусульман, костелы для католиков, а также кирхи для лютеран.
В «тюрьме народов» были национальные автономии, существовало местное самоуправление. Так, после присоединения Эстляндии, Лифляндии и Курляндии Россия сохранила там традиционный уклад жизни. Финляндия в составе России обладала полной автономией – вплоть до парламента.
Сохранили свою власть и автономию кавказские и среднеазиатские феодалы и вожди племен сибирских народов, которые не желали расстаться с феодальными порядками и родоплеменными отношениями. Подобная политика обеспечивала самоидентификацию народов, но, с другой стороны, не давала жителям Кавказа и Туркестанских владений развиваться наравне с русскими.
Следует, правда, признать, что в империи существовали ограничения для евреев. Но даже в пределах черты оседлости многие евреи становились богатыми торговцами, владельцами предприятий, ювелирных мастерских и пр. Так, например, родители Троцкого (Бронштейна) были помещиками-арендодателями.
За «тюрьму народов» добровольно не воюют. Добровольцы-кавказцы, в основном осетины, чеченцы, ингуши, азербайджанцы, кабардинцы, черкесы служили в знаменитой Дикой дивизии. Татары, калмыки, башкиры и буряты воевали в казачьих частях. Туркмены-добровольцы сформировали Текинский конный полк. Латыши сформировали восемь стрелковых полков, которые воевали на Северном фронте. Воевали и финны-добровольцы. Румыны, сербы, грузины и армяне также составили свои добровольческие корпуса. Пленные чехи и словаки, которые были подданными Австро-Венгрии, не хотели воевать против России и пополнили собой чехословацкие легионы, из которых был сформирован Чехословацкий корпус, причинивший после революции много проблем Советской власти.
Переходов представителей национальных меньшинств, даже немцев, на сторону врага почти не было. Сформировать какие-то части из российских пленных немцам и австрийцам не удавалось. Чего нельзя сказать о Второй Мировой войне, когда сотни тысяч граждан СССР переходили на сторону нацистов, а целые народы вынужденно объявлялись «предателями» и подверглись депортации.
Русофобия возникла не из нелюбви к русским, как таковым, а из-за того, что именно русские насаждали советскую власть. Да, советская власть «освободила» малые народы «от вековых предрассудков»: разрушила храмы и капища, преследовала духовенство, освободила «женщину Востока», но именно это и являлось причиной недовольства. Все годы советской власти народ тайно соблюдал свои традиционные обычаи. Как инородцы, так и русские, кстати.
Таким образом, мы можем сказать, что формирование постперестроечного пространства происходило под знаком крушения социалистической системы и самого СССР. Все «перегибы» и обиды были припомнены, а вина за все содеянное совершенно несправедливо была возложена на русский народ.
Вот так мы теперь пожинаем плоды труда «сумрачного германского гения –еврея по происхождению», по заветам которого когда-то взялись строить счастливое будущее.
Хотел бы, чтобы читатели не восприняли статью, как попытку идеализации имперского прошлого нашей страны. Всяческих безобразий, начиная с прогнившей бюрократической системы, разложения армии в «окопной войне», и многого другого было выше крыши. Если бы этого не было, то и поражения в Первой мировой войне, и революций, начиная с революции 1905 года, могло и не быть.
Но и шельмовать без разбора все подряд в нашем прошлом тоже будет несправедливо.
Слово – не доказательство, даже в суде.
Слово – лишь тень мысли. Слова – лишь ступени восхождения к истине или ухода от нее, но не сама истина.
Что для одного народа и языка звучит не совсем естественно, то для другого народа вполне уместно.
Если твоя жизнь не в пример, то нет смысла обсуждать других.
Прежде, чем сказать что-либо другому, скажи это самому себе.
Многие согласны быть сторонниками режима, который расстреливает своих противников, но мало кто хочет быть сторонником режима, который может расстрелять тебя самого.
Не будь дураков, которые совершают ошибки, не было бы и героев, которым эти ошибки исправлять.
Дж. Бернард Шоу: "Не делайте другим того, чего хотели бы себе, у вас могут быть разные вкусы. Не считайте других аморальными только на том основании, что у них другие привычки".
Я не люблю творог с сахаром, а другой человек любит. И он поступил со мной так, как хотел бы, чтобы поступили с ним – щедро посыпал мне сахаром творожок со сметаной.
Нет глупее обоснования "так всегда было, и так все делают".
Не особенно доверяйте чувствам, чувства могут и обмануть.
