Старый бэдээсэмщик Сунь Дашен
Ручкой вам с облака помашет.
Связывают его снова и снова,
Но ему по кайфу, он не скажет стоп-слова.

Игровые новинки, которые ждут Вас в Августе. Часть 9я

Игра материала: Black Myth: Wukong

Всем добрейшего! Последний десяток дней августа будет пестрить дорогостоящими шедеврами, многие из которых игроки ждали долгие годы. Сегодня наступило время для предварительного взгляда на крупный релиз от китайских мастеров игрового дела.

Black Myth: Wukong

Жанр: Action, Adventure, RPG
Количество игроков: single-player
Локализация: русский текст
Продажа в регионе РФ: доступна на PC
Платформа: STEAM, EGS, PS5
Дата выхода: 20.08.2024

Описание:
- Поздравляю, Вы — Избранный! Это звание по праву принадлежит тому, кто прошёл через тернии статей и инди-игр августа, чтобы добраться до первого летнего блокбастера — и не простого, а прямо из Поднебесной. И это не очередная гача с милыми аниме-персонажами, а суровый мир, пропитанный китайской мифологией, но всё такой же яркий, как и всё, что создают мастера из Азии: будь то персонажи, враги или мир, не говоря уж о сюжете и его философской подноготной

- В большом и эпическом приключении Вам предстоит нести бремя Избранного, пробираясь сквозь испытания и чудеса, чтобы раскрыть тайны великой легенды. И это не пресловутый сюжет текущего приключения, а история, основанная на эпическом романе «Путешествие на Запад», впервые опубликованном в далёкие 1590-е годы неизвестным автором. В течение 15 часов Вы будете сражаться с врагами в роли Короля обезьян. Хотя может показаться, что Black Myth: Wukong — это очередной соулслайк, журналисты, уже испробовавшие демо, видят в игре нечто иное. Темп боёв ближе к слэшерам, здесь нет парирования и блоков, а единственное оружие Короля обезьян — его магический посох. Но такой скромный лут компенсируется возможностью использовать магию: у Избранного есть четыре слота для волшебных умений, а также способность превращаться в разные существа, чтобы стать сильнее или вовсе избежать битвы

- Однако не рассчитывайте на то, что сможете пройти всю игру в облике волшебного волка — смена форм временная, да и зачем лишать себя удовольствия погружаться в величественную и загадочную красоту мифологического Китая, ведь это противоречит силе Избранного, которая не только воплощена физически, но и духовно, в силе созерцания. И знай, Король обезьян, отправляясь навстречу испытаниям, как Избранный ты должен помнить: «Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот же, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг. Живи, сохраняя покой. Придёт время — и цветы распустятся сами. Не бойся, что не знаешь — бойся, что не учишься»

Особенности:
- Black Myth: Wukong — ролевой боевик, вдохновлённый историей и мифами Китая. Сюжет игры базируется на «Путешествии на Запад», одном из четырёх классических романов китайской литературы. В роли Избранного Вы отправитесь в большое приключение, полное преград и волшебства, чтобы отделить семена настоящей легенды от плевел нарощенного вокруг них мифа

- Путешествуя по живописным местам, Вы создадите свой собственный эпос. Вас ждут столкновения с врагами всех видов и мастей, а битвы Ваши будут яростными. Свирепость и коварство — лишь некоторые черты обитающих в этом мире противников. За ними скрывается сложная мозаика пережитого, испытанного и виденного, которая сделала этих персонажей теми, кто они есть. Вам предстоит не только побороть разнообразных колоритных тварей, но и познать чувства, что не покидают их по сей день: любовь, ненависть, жажду наживы, и переполняющую их злобу

Трэйлер игры с последней Game Awards на моём канале в Pl:

Black Myth Wukong - Официальный трэйлер с датой релиза (Game Awards 2023)

Ну и по сложившейся традиции трэйлер с YouTube, если у Вас сейчас не включен VPN:

Вот такая масштабная приключенческая игра выходит сегодня. Пишите, нравятся ли Вам подобные приключенческие игры? Может Вы смотрели те самые олдфажные китайские мультфильмы про Короля обезьян (помните, Сунь Укун такой был?)? Или вдруг Вы читали весь цикл китайских романов и прекрасно разбираетесь в эпохе Троецарствия? Делитесь опытом;) Ну а чтобы оставаться в курсе всех остальных новинок игровой индустрии, подписывайтесь на мой канал на Дзене.

И читайте на нём другие наши статьи! В каталоге “Кинорецензий” Вы сможете ознакомиться с ревью на актуальные в прокате фильмы (у нас есть аж две подробные рецензии на "Дэдпула и Росомаху", недавно вышедшее аниме по "Терминатору", провальный "Бордерлендс" и сиквел "Мятежной луны"); из подборок "Во что поиграть…" можно узнать о всех наиболее знаковых играх за последние полгода (все материалы по августовским релизам будут собираться в новую подборку за текущий месяц); а среди постов Вы найдёте ностальгические воспоминания о музыке из 90х и очерки других животрепещущих событий. И мы не собираемся на этом останавливаться! Также мы будем выкладывать больше видеороликов, потому что думаем сейчас о том, чтобы перевести часть контента в формат видео

Прекрасный Царь обезьян оставил заметный след во многих аспектах китайской культуры. А какой из таких аспектов один из самых известных всему остальному миру? Конечно же, боевые искусства или ушу.

Dà Shèng Pī Guà Mén (大聖劈掛門) - одна из техник ушу стиля Обезьяны (Hóu Quán, 猴拳, Обезьяний кулак). Как видите, даже в названии техники имеется чёткая отсылка на Великого Мудреца. Однако разработана она сравнительно недавно - чуть более ста лет назад - мастером Коу Си (寇四).

Сам же стиль Обезьяны имеет гораздо более долгую историю и уходит корнями аж во времена династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.). На шёлке того периода, извлеченного из гробницы Хань в провинции Хунань, имеются изображения древнейшего вида этого стиля.

Однако задолго до этого на территориях современного Китая уже существовал некий вид ритуальных танцев, именуемый «танцем обезьяны». Например, в «Шан шу» (VIII–II вв. до н. э.) упоминается о танце обезьяны, танце феникса, танце медведя, танцах других животных. В хронике «Книга династии Хань» («Хань шу», I в.) рассказывается о танце «умывающейся обезьяны», который представлял собой веселое театрализованное игрище, а не бой. Чуть позже «Игры умывающейся обезьяны» входят в комплекс оздоровительных упражнений и даже заносятся в древнейший трактат «Схемы даоинь» («Даоинь ту», III в.).

Так из ритуальных танцев постепенно складывались подражательные формы обезьяны, слившиеся с приемами боя.

В книге Чжен Жоцзеня «Цзяннань Цзинлюэ» (江南经略), опубликованной в 1569 году (династия Мин), имеется упоминание о 36 приемах борьбы Обезьяньего кулака. Выходит, что к тому времени этот стиль уже был достаточно развит и широко распространён.

Автору «Записок о путешествиях в горы Суншань» («Сун ю цзи») Ван Шисину (XVI в.) довелось воочию наблюдать тренировку по «Обезьяньему кулаку» среди шаолиньских монахов, которую он описал так: «Отдохнув под горой, монахи-бойцы вновь принялись демонстрировать свое искусство. Кулаки и палки наносили удары с такой скоростью, будто летали. Их наставник, сложив руки, наблюдал за ними. Среди монахов были те, кто наносил обезьяньи удары, скручивался в низких стойках и прыгал в точности как обезьяна».

В эпоху Цин (1644–1912 гг.) в уезде Юэсянь провинции Шаньси некий человек по прозвищу «Высокая гора» (Гаошань) преподавал своим ученикам «Обезьяний кулак», причем большинство технических действий своими названиями были связаны с именем Сунь Укуна.

Стиль Обезьяны вышел не из боевой практики, а из ритуальных танцев и придворных спектаклей древности, а поэтому и на сегодняшний день он представляет собой сочетание боевых приёмов и игровой имитации повадок обезьяны.

Обезьяна — символ ловкости, хитрости и изворотливости — всегда связывалась в сознании китайцев с чем-то мифологическим, зачастую запредельным. Этот стиль соединяет в себе различные высокоактивные приемы нападения и обороны, такие, как пинки, удары, броски, захваты, прыжки, кувырки, сальто; ему характерна быстрая реакция, гибкость, повышенная ловкость и активность, имитация движений и поведения обезьяны.

До сих пор не существует единого «Обезьяньего кулака». Учителя каждый по-своему трактуют движения этого животного. Одни пытаются в точности воспроизвести их, другие, например в синъицюань, стремятся передать лишь хитрость, ловкость и увертливость этого животного. Однако в основе практически всех этих школ — единые принципы, так называемые «32 священных иероглифа». Первые десять относятся ко всем движениям, следующие восемь иероглифов — к движениям руками. Последние четыре иероглифа описывают требования к работе ногами.

Четыре требования предъявляют мастера «Кулака обезьяны» к своим ученикам. «Имитируй форму», — учат они прежде всего. Необходимо научиться держать спину чуть согнутой, как это делает обезьяна, и выполнять простые движения, например, как «обезьяна почесывает ухо».

Второе требование заключается в овладении «истинной мыслью» — следует найти золотую середину между театрализацией и прикладными аспектами.

Третье требование этого стиля — «тесно связывай движения между собой» — соответствует особой «обезьяньей» тактике, заключающейся в использовании связок в два-три движения и исключением одиночных ударов.

Последнее требование — «лёгкие передвижения и подвижное тело» — позволяет овладеть уходами и обходами противника со спины. Сегодня на соревнованиях можно нередко увидеть Хоуцюань в современном, сильно изменённом виде. В стиль введено много акробатических элементов и его относят к показательно-демонстрационным. Древний же стиль Хоуцюань в наши дни мало кому известен.

Но обезьянья техника не заканчивается только на рукопашном бое. Наряду с Обезьяньим кулаком, есть и Обезьяний шест (猴棍) - стиль боевого использования шеста, что тоже отсылает нас к знакомому образу.

Помимо, собственно, боевого стиля, существует также и театральный. Это акробатический комплекс для актёров китайской оперы, играющих роль Сунь Укуна. Он разработан в 50-х годах XX века Сяо Инпэном, «Царём обезьян» из Сычуани.

Ниже приведены несколько видеороликов, демонстрирующих стиль Обезьяны:

Южный стиль Обезьяньего кулака

Обезьяний шест

Демонстрация шаолиньской формы Хоуцюань командой монахов

Театральная форма Обезьяньего кулака в видео 1961 года

Иллюстрации из детской книги "Сунь Укун трижды сражает Духа Белой кости", адаптированной Лю Юнмэем.

Что за история пересказывается в книге, ясно из названия, стоит лишь упомянуть, что адаптация довольно далеко отходит от текста романа и является скорее пересказом оперного сюжета, а не книжного.

Примерно тот же сюжет можно увидеть и в фильме с таким же названием.

Этот мультфильм 2015 года считается основоположником современной китайской цифровой анимации, произвёдшим на родине настоящую революцию. Он не только заложил новые высокие стандарты полнометражных анимационных фильмов, но и стал первым проектом целого фэнтези сеттинга, основанного на китайской мифологии, который интернет-пользователи сравнивают с киновселенной Марвел.

В нашем прокате картина вышла под названием «Король обезьян», которое является калькой с английского. Оригинальное же название «西游记之大圣归来» переводится как «Путешествие на Запад: Возвращение Великого мудреца». Собственно, и лицензионный русский перевод делался не с оригинала, а с англоязычной версии, что привело к эффекту сломанного телефона и довольно низкому его качеству. Но подробнее об этом мы поговорим ниже.

Изначальная длительность мультфильма составляла более 100 минут, но из-за нехватки средств хронометраж пришлось сократить почти на 30%, до 89 минут. Из-за этого повествование порой выглядит несколько сумбурно и рвано (например, вырезана сцена, в которой Люэр падает в реку, и Дашену приходится сразиться с большой рыбиной, чтобы спасти его - в окончательной версии этот эпизод только упоминается на словах; по той же причине в команде отсутствует Шасен, а Белый дракон появляется лишь эпизодически - на них просто не хватило бюджета). Вообще, нехватка средств и опыта (основной состав съёмочной группы - люди до 30 лет) сопровождала картину на всех этапах производства, из-за чего работа затянулась на много лет (задумка появилась аж в 2007), а часть средств пришлось собирать краудфандингом. Похоже, создание на коленке - это обязательное условие для появления лучших образчиков произведений в Китае :))).

«Король обезьян» - это авторский (и первый) проект Тянь Сяопена (田晓鹏), который выступил в роли режиссёра, сценариста и даже автора слов к одной из песен («从前的我» - она звучит в заключительных титрах). По словам Тяня, он хотел вывести Царя обезьян из разряда детских персонажей, а «Путешествие на Запад» - из разряда произведений для детей.

Совершенно не понятно, почему «Путешествие» в Китае вдруг стало детской книгой. Если вы читали роман, не нужно объяснять, что детскости там не более, чем, например, в «Войне и мире». Это кровавая и жёсткая религиозно-социальная сатира с пошлыми шутками и прочим «взрослым» содержанием. Однако в КНР наиболее распространённый вариант романа - это крайне купированная и рафинированная версия, снабжённая притянутым за уши поучительным смыслом о перевоспитании бунтовщика.

По задумке начинающего режиссёра, Сунь Укун в его мультфильме должен был предстать взрослым, брутальным и даже пугающим персонажем. Необходимо было уйти от закрепившегося в анимации образа обезьяньего ребёнка.

Облик Царя обезьян перерисовывался десятки раз, проходя от довольно нелепых до откровенно хоррорных вариантов, пока авторы не остановились на «дяденьке средних лет» (как мы помним, в романе Укуну давали на вид около тридцати). И, на наш взгляд, остановились очень удачно. На сегодняшний момент это, пожалуй, наилучшее попадание в характер именно книжного Укуна среди различных его мультипликационных версий. Мы действительно видим перед собой взрослого состоявшегося мужчину, опытного бойца с поистине царской харизмой, не лишённого, однако, чувства юмора, доли раздолбайства и простого отношения к жизни. А его «божественная» версия имеет настолько величественный и впечатляющий вид, что легко понять, почему его боялись Небеса.

Строго говоря, «Король обезьян» не является экранизацией романа «Путешествие на Запад». Это авторская история «по мотивам». И это замечательный образчик того, как нужно делать это самое «по мотивам». Пусть, кроме темы, собственно, путешествия, картина не следует букве книги, Тянь Сяопену удалось чётко уловить сам дух произведения У Чэнъэня.

Например, мультфильм изобилует подколками в сторону буддизма. Это и Люэр, (прототипом которого, конечно же, послужил монах Сюаньцзан - правоверный буддист до мозга костей) являющийся большим поклонником Царя обезьян и не разделяющий буддийских установок своего учителя. И сам Фа Мин, от чьих проповедей засыпают даже совы, и который не может толком объяснить смысл монашеского бытия. И появление Бацзе в образе Майтрейи, стремящегося украсть еду у путешественников. И даже образчик китайского юмора, где персонажи мочатся на лотосы: лотос, как известно, является символом буддизма и Будды. Вероятно, это ещё и отсылка к тому, что сделал Укун при первой встрече с Татхагатой.

Вообще, китайского юмора в «Короле обезьян» имеется некоторый перебор: не удивительно, что в западных версиях кое-что вырезали. Но что уж тут поделать, китайцы - такие китайцы. Да и в оригинальном романе сортирная тема всплывает далеко не раз.

Говоря о духе «Путешествия на Запад», нельзя не сказать о, собственно, самом Царе обезьян. Выше мы уже упомянули о том, как авторам удалось поймать нужный визуальный образ, теперь же скажем об образе психологическом. Он вышел действительно замечательным. Как и в книге, Укун показан самоуверенным, себялюбивым и падким на лесть (проще говоря, с ЧСВ, равным Небу). Но не стоит обманываться, опираясь на западные нормы морали: разумное самолюбование, основанное на осознании собственных способностей, не считается в Китае чем-то плохим. Ни в романе, ни в мультфильме эти качества Царя обезьян автором не осуждаются. Однако и без подколов на этой почве не обходится. Как в книге Сунь Укун, только что пафосно разобравшийся с властителями Преисподней, на выходе спотыкается об траву, так и в «Короле обезьян» ему не дают долго наслаждаться собственным величием.

В согласии с романом и другие аспекты поведения Дашена. Его горячий, взрывной и вредный нрав не оставит равнодушными ни сопартийцев, ни яогуаев, ни уши Бацзе. Поорать и поскандалить - одно из любимых занятий Обезьяньего царя как в книге, так и в мультфильме.

Привыкший к своей невероятной силе и неуязвимости, он без страха бросается в любой бой, но легко готов отступить, если того требует тактика, и поискать иные пути разобраться с противником.

Эта же привычка к собственной непобедимости играет с Укуном и злую шутку: потерпев особенно сильное поражение, он впадает в чёрную депрессию и опускает руки. К счастью, длится это недолго. Вдоволь нанывшись и нарефлексировав, он встаёт, включает изобретательность и отправляется надирать задницы с новыми силами. Это не раз происходит в книге и это же прекрасно отражено авторами картины.

Как истинно китайское произведение, «Король обезьян» полон мелких деталей, тонких намёков и иносказаний, которые сложно уловить при первом просмотре, а порой и почти невозможно понять без знания оригинала. Это, например, игра на отсылках к образу Великого Мудреца, как олицетворению выдающегося героизма и стойкости.

Забавно, но этот образ вдохновляет даже самого Сунь Укуна. Ведь именно слова Бацзе: «Ты же Великий Мудрец, Равный Небу!» - вкупе с воспоминаниями заставляют того взять себя в руки и начать действовать.

Интересен очень краткий момент, в котором буквально на долю секунды в кадре появляется демоническая сторона натуры Сунь Укуна, «murderous nature», как она метко названа в англоязычном переводе «Путешествия на Запад». И Люэр, пусть мельком, но видит того самого Царя обезьян, который способен оторвать кому-то голову для забавы или, не моргнув глазом, перебить десятки людей. Видит и пугается, однако это вовсе не отвращает его от веры в своего героя.

Стоит также отметить и эмоционально очень сильную сцену во время финального боя, в которой Люэр всего лишь одной фразой заставляет Дашена окончательно проникнуться к нему дружескими чувствами. В русификации этот диалог звучит так:

- Что ты здесь делаешь? Я тебя спасаю! Беги отсюда! Быстро!- Кто тогда защитит вас от него?- Ещё ни разу никто меня не спасал. Не нужно волноваться.

Пусть в оригинале это выглядит немного по-другому, но смысл остаётся примерно такой же. Действительно, если вспомнить роман, в особенности первые семь глав предыстории Царя обезьян (а именно они нас и интересуют, так как перед нами Укун, только что вылезший из-под Усиншань), то никто ни разу не приходил к нему на помощь. Зато желающих использовать его или причинить вред было хоть отбавляй. Не удивительно, что такой акт самопожертвования ради него так впечатлил Дашена.

Но не только в отдельных моментах, но и в целом дух «Путешествия на Запад» замечательно ухвачен в «Короле обезьян». Ведь, в отличие от многих экранизаций, роман повествует вовсе не о воздаянии и перевоспитании, а о том, чтобы не сдаваться и оставаться собой перед лицом любых обстоятельств. Не становление на «праведный путь» или помощь высших сил помогли Дашену в мультфильме вернуть свою божественную мощь, а собственная несгибаемая воля, помноженная на жажду отмщения.

И здесь, пожалуй, нужно вернуться к вопросу перевода. Как уже сказано выше, русский перевод выполнен с англоязычной версии картины. А английский текст местами очень сильно отходит от оригинала. В этом есть некоторые плюсы, потому что почти все разговорные шутки, которые мы слышим в западных версиях, в китайском отсутствуют.

Например:

- Ищешь драки? А, скорее няньку. В оригинале: - Снова ты.

- А кто защитит меня от тебя? В оригинале: - А кто сказал, что я буду защищать тебя?

Но есть и немало минусов. Часть фраз всунута туда, где в китайской версии ничего не говорится вообще. К примеру, в сцене боя в таверне болтовня Укуна звучит пришитой белыми нитками, и таковой и является - ведь в оригинале он, как нормальный боец, дерётся молча. Фразу Хуньдуня о том, что, похоже, бимавэнь вырвался из-под горы Пяти стихий, переводчики, кажется, вообще не поняли и выдали надмозг про каменное дно и выпускание драконов-хранителей. А уж как искажает характер персонажа простая подмена выражений с «я не могу» на «я не хочу» [помогать]!

Русский же перевод собрал все огрехи английского и добавил свои. Например, искажение имён. Бедный Цзян Люэр превратился у нас в какого-то Жанглёра, а Тяньпен в Короля пагоды.

Кстати, это очень странный момент в мультфильме - совмещение маршала Тяньпена (он же Бацзе) и генерала Ли. При том, что в оригинале Бацзе при первой встрече представляется Тяньпеном, во флэшбэке нам показывают Ли Цзина. Вероятно, такая путаница произошла также от нехватки бюджета: собственную историю Бацзе просто вырезали.

Отдельного слова заслуживает музыкальное сопровождение картины. Композитор Рэймонд Вонг (黃英華) использовал очень интересный приём: на протяжении всего повествования в числе прочих звучит одна и та же тема, но в разных аранжировках. Удивительно, насколько разную эмоциональную окраску может нести одна мелодия. Она и лиричная, и весёлая, и эпичная.

Не оставлена без внимания и национальная музыка. Например, в сцене драки у лодки звучит известная композиция «Попавший в засаду с десяти сторон» (十面埋伏), а тема Царя обезьян, сыгранная на народных инструментах, сопровождает эпичное появление Сунь Укуна в логове Хуньдуня.

Дополняют саундтрек две песни. Как мы уже упоминали, одна из них написана специально к мультфильму, и автором слов выступил сам Тянь Сяопен. А вторая, «Храброе сердце» (勇敢的心) - это композиция китайского рок-певца Ван Фена (汪峰), которая, как нам кажется, хорошо подходит по духу и очень здорово вписана в повествование мультфильма: она звучит после фразы «Возможно, если будешь храбрым, сможешь. Будешь летать, куда захочешь».

Подводя итог, «Король обезьян» 2015 года - это, по нашему мнению, лучшее на сегодняшний день анимационное воплощение Царя обезьян и духа «Путешествия на Запад». Пусть из-за проблем с финансированием и нехватки опыта картина технически не дотягивает до западных мульт-блокбастеров (но стоит помнить, что это первый китайский мультфильм такого уровня) и имеет несколько сумбурное повествование, внимание к деталям, отличная проработка характеров персонажей и хороший сюжет нивелируют эти минусы. Авторы проделали прекрасную работу и смогли выдать действительно достойное произведение.