Мудрец
Базилевс, джины, Адам и Ева, лешие
Слово об укрощении джина
I. Как-то раз шел Базилевс по пустыне, пребывая в большом похмелье.
II. А пустыня ты была непростая. Появилась она месте деревни, которую замело песком во время сильной бури.
III. Многие люди тогда успели уйти из деревни, кроме старика, который не мог встать и отпереть дверь своего дома – настолько он был немощен. Люди оставили его в доме, так как не хотели отягчать свою ношу дряхлым человеком, от которого и так не было толку, так что он остался в деревне.
IV. Дом старика занесло песком, и он медленно задыхался и умирал. Несмотря на немощное тело, душа его была жива и подвижна, и пребывала тогда в страшной агонии.
V. В этот момент пролетал мимо места того джин. Услышав вопли души старика, он пролетел сквозь песок и вселился в него. Дряхлый старик превратился в злого духа, который пожирал всех проходивших мимо оставленной деревни спутников.
VI. И когда шел Базилевс по пустыне, злой дух подобрался к нему и напал. Второй ученик, пребывавший тогда в дурном настроении, замахнулся на духа пустой бутылкой и ударил, да с такой силой, что дух тут же распался на измученную душу старика и джина. Старика ангелы тут же забрали в рай, а джин оказался в бутылке.
VII. И взмолился тогда джин: «Прошу, Базилевс, выпусти меня! Я исполню любые твои желания. Только не дай мне сидеть в этой бутылке всю вечность!»
VIII. Но Базилевс, выпив из фляги немного горячительного напитка, позабыл о джине в бутылке и выкинул его в пески. И пролежал под песком джин две тысячи лет.
IX. Когда началось третье тысячелетие с заключения джина, на месте, где он был похоронен, успели вырасти оливы и другая зелень, а долина та стала называться Гефсиманской.
X. Однажды ночью, пришли в то место четверо человек. Трое из них заснули, а второй взял лопату и выкопал джина. Человек тот был Христос.
XI. И сказал Христос джину: «Недавно мне приснились семь ангелов и напророчили, что скоро меня будут распинать на кресте, и я погибну как мученик. Также они мне сказали, что в этом саду закопан джин, который поможет мне воскреснуть и явиться в мир после смерти».
XII. И ответил джин из бутылки: «Я несколько тысяч лет накапливал свои силы. Если ты пообещаешь, что освободишь меня, я смогу воскресить тебя хоть тридцать раз».
XIII. И ответил Христос: «Одного раза будет вполне достаточно. Я обещаю тебе, что после того, как воскресну, вернусь в этот сад и разобью эту бутылку, а тебя возьму с собой в Царство Божье».
XIV. Так договорились Христос с джином. Затем, Иисус закопал бутылку и вернулся к своим ученикам, после чего его арестуют. Пребывание Христа в Гефсиманском саду христиане называют: «Молением о чаше».
XV. С тех пор, верные никифороионцы, когда совершают духовный или умственный подвиг, говорят: «Разбил бутылку с джином».
Слово о Базилевсе в Ложном Парадизе
I. Бродил как-то раз с похмелья по лесу Базилевс, второй ученик Ионы и Никифора.
II. Бродил он долго и бесцельно, пока не наткнулся на старую избушку, в которой были печка, стол со стульями, чугунки с кашей… Все было, кроме людей.
III. Базилевс зашел внутрь, сел на стул и принялся ждать хозяина. Сидел, сидел, в конце концов не выдержал, плюнул и сел за стол, есть кашу.
IV. Ел, ел, никак не мог доесть. Как ни орудовал ложкой, каша все на заканчивалась, как ни пил квас из кружки, все не было видно дна.
V. Наевшись и напившись, и так и не увидев конца каше и питию, Базилевс понял, что дом заговоренный.
VI. Он обошел его вокруг, но так и не нашел причины колдовства. Тут услышал он шорох в кустах. Базилевс подошел к ним, пригляделся, но тут на него набросилось из кустов неизвестное чудо-юдо.
VII. Базилевс бился с ним ожесточенно, но не долго. Он схватил его за шкирку и осмотрел – это был лысый старичок, с волосами и зеленью на остальном теле, без одежды. Со скрюченными руками и ногами, длинными кривыми ногтями. Нос его был весь в бородавках, в густых бровях кусочки листьев, а глаза зеленые.
VIII. «И кто же ты такой?» - Спросил у старика Базилевс.
IX. «Я леший! – Ответил тот. – Точнее, бывший леший. Заманиваю вот странников в дом, чтобы они наедались, засыпали, а я потом обирал их и бросал где-нибудь посреди леса».
X. «Плохое это дело, друг… А почему ты назвался бывшим лешим? Это не твой лес?»
XI. «Был моим, да теперь не мой. Все: деревья, птицы, белки, волки, зайцы, даже жуки с бабочками – все потерял!»
XII. «Как же так получилось?» - И отпустил с этими словами Базилевс лешего на землю. И рассказал тот Базилевсу, что жил он в лесу своем припеваючи – следил за животными и птицами, помогал иногда охотникам, если они задабривали его обрядами. В общем, жил обычной жизнью лешего.
XIII. «Но однажды, - Сказал Леший. – Пришли ко мне двое – мужчина и женщина. Мужчина сказал, что хочет сыграть со мною в карты. В «дурака» играли. Он поставил свою девушку, а я, за такую-то красавицу и пять лесов бы отдал. Но сначала я поставил семерых зайцев и три холма. Играли мы ожесточенно, но я продул.
XIV. Затем я начал поднимать ставки, и постоянно проигрывал, хотя с другими лешими я неплохо в дурака играл и часто выигрывал медведей, волков и других. А этот негодяй подчистую забрал у меня несколько стай волков, пять десятков зайцев и четверть леса за три партии. Три партии!!!
XV. Ну, я не отчаивался, продолжал играть. В конце концов пришлось даже унижаться – я ставил жуков, кору деревьев, охапки листьев… Все проиграл. Ну а человек, довольный, девушку свою ласково обнял, а меня погнал прочь. Вот и живу я с тех пор здесь, низостями всякими занимаюсь от скуки».
XVI. Базилевс подумал, да ответил Лешему: «Что ж, помогу я тебе, попробую вернуть лес, если ты пообещаешь не обманывать людей в лесу».
XVII. Леший пообещал и отвел Базилевса в сердце леса, где жили люди, выигравшие лес.
XVIII. Повсюду пели птицы и бегали животные, которые совершенно не боялись Базилевса. Везде росли и благоухали цветы, с деревьев свисали плоды. Напомнило место это Базилевсу райский сад, что находится в первом кругу рая.
XIX. Посреди всего этого великолепия, на холме лежали мужчина и женщина – оба настолько прекрасные, что ни один человек не опишет.
XX. Они увидели, что пришел к ним человек. Мужчина встал и спросил Базилевса: «Кто ты? Зачем пришел ты в наши райские кущи?»
XXI. И ответил Базилевс: «Ваш лес действительно напоминает мне райский сад. Я Базилевс, второй ученик Ионы и Никифора, а вас как называть?»
XXII. И вытянулся тогда мужчина, и поднял голову. «Я – Адам. – Произнес он. – Основатель человеческого рода. А рядом со мной – жена моя, Ева. Этот лес – наш новый Эдем, который мы сами для себя построили».
XXIII. «Никогда не думал я, что вы и в правду существуете. Никифор и Иона говорили, что человек произошел в результате эволюции видов…»
XXIV. «Так и есть. Мы – первая разумная пара людей. Когда мы стали мыслить и рассказывать друг другу истории, Бог Смотрящий заметил нас и решил, что таким существам, как мы, место подле него, на небесах. Тогда Он создал первый круг рая и поселил нас туда. Он надеялся, что, живя в райском саду, мы будем вечно придумывать новые истории и тем самым забавлять его. Но, вместо этого, мы просто наслаждались райской жизнью, отдыхали, радовались… В конце концов, Богу Смотрящему надоело наше бездействие, и Он вернул нас на Землю. Тогда мы загоревали, ибо один раз побывав в раю, уже не сможешь жить где-либо еще. Вот мы и скитались по Земле с тех пор. С нас начался род человеческий, которому не суждено было почувствовать сладость плодов Эдема, не суждено было сидеть рядом с Богом…
XXV. Но вот, мы наконец-то смогли найти новой место, которое мы своими силами и наговорами смогли превратить в новый рай! Рай для двух человек, последнее светлое место на земле. Мы выгнали из леса всю нечисть, всех охотников и грибников, мы создали Новый Эдем!»
XXVI. И ответил тогда Базилевс: «Рай для двух людей, это разве рай? Вы выиграли это место у лешего, и теперь он обманывает людей и причиняет им вред. Вы выгнали отсюда местных охотников – теперь им нечем прокормить семью, и они вынуждены голодать! Вы прогнали отсюда всю нежить – теперь кикиморы и полевики будут разбойничать и убивать людей! Вы создали рай для двоих, утопив его в крови многих людей и нелюдей! Разве это рай?»
XXVII. И ответил Адам: «Если тебе что-то не нравится, то давай сыграем в карты. Я ставлю Еву – если я проиграю, то она станет твоей женой. Вместе с ней как приданное отойдет и наш Эдем, потом можешь делать с ним, что хочешь. Но что тебе поставить взамен, м?»
XXVIII. «Я ставлю… Я ставлю Истину!» - Ответил Базилевс. И пришел тогда Адам в великий ужас – над Базилевсов воспарили семеро ангелов. «Если я проиграю, - Продолжил Базилевс. – я поведаю тебе Истинное Учение, и ты отправишься в рай. Не рай на земле, не рай посреди крови, а единственный, истинный рай!»
XXIX. Адам согласился. Принялись они играть. Играли они долго, обдуманно, земля в Новом Эдеме содрогалась от их размышлений.
XXX. Но, в конце концов, победил Адам. Ангелы подхватили его с Евой и понесли к небу. Он сказал Базилевсу на прощание:
XXXI. «Спасибо тебе, человек, познавший Истину. Без тебя мы бы еще долго прожили в этом Ложном Парадизе, на самом деле находясь во мраке. Пусть леший забирает этот лес – он владеет им по праву, данному Богом, так же, как и мы с Евой неразлучны по слову Божьему – поэтому я никогда и не мог проиграть в карты, так как это было бы нарушением Божьего закона. Прощай, Базилевс и будь счастлив!»
XXXII. С этими словами Адам и Ева исчезли, оставив Базилевса одного в Новом Эдеме, с которого спали чары, и он стал выглядеть как обычный темный лес.
XXXIII. Базилевс огляделся – леший тоже пропал куда-то. Может быть, все это привиделось ему от алкоголя? Кто знает…
Никифороионство - Бог Спящий и Смерть
Иона и Никифор про Бога Спящего
I. И спросил Пузан Узколобый: «О великие старцы, поведайте мне о Боге Спящем!»
II. И ответил Никифор Всезнающий: «Вся наша мульти вселенная – это сон Бога Спящего. Бог Спящий ничего не создавал во сне, так как сон этот неосознанный. Он просто спит, и все сны его записываются в Библиотеку Памяти».
III. И спросил Пузан: «Если так, то кто есть Бог Смотрящий? Это сон Спящего, или он сам, или одна из его ипостасей?»
IV. И ответил Иона Прозорливый: «Ни то, ни другое, ни третье. Бог Смотрящий, есть бессознание Спящего. Именно он сформировала Сон. Смотрящий сообщает все увиденное и просмотренное Спящему. Спящий связывается с ним в образе ока со множеством зрачков и век, в то время как Смотрящий принимает облик черного человека».
V. И спросил тогда Пузан: «Вы сказали, что Смотрящий сформировал Сон. Каково его строение?»
VI. И ответил Никифор: «Строение сна простое – есть множество вселенных, устроенных по-разному, но все они вращаются вокруг Царства Божьего, о котором сказано. У миров есть их противоположности, куда перемещаются души после смерти – только на Земле, в мире людей, души перемещаются прямо в рай, но в разные круги, о чем также сказано. Некоторые миры соединены между собой переходами, как Земля с Миром Теней Блина. Некоторые души после смерти не попадают сразу в загробный мир, а перемещаются из вселенной во вселенную, и накапливают духовную силу.
VII. Так устроен сон. Все, случившееся в нем, Память Спящего записывает в Библиотеку Памяти. Сам он иногда летает по Сну, но чаще всего общается со Смотрящим в первом кругу, но никто из смертных и умерших никогда не видел его истинное обличье, кроме Алистера Кроули, который нам о нем поведал.
VIII. И спросил Пузан: «А что за библиотека Памяти, о которой вы говорили?»
IX. И ответил Иона Прозорливый: «Лучше тебе не знать о том, что есть Библиотека Памяти, так как ее устройство и ее знания сводят людей с ума. Только Йонту Летописцу было по силам совладать с ее ужасной мудростью».
X. И спросил Пузан: «Чем же эта библиотека так опасна?»
XI. И ответил Иона: «Двести миллионов лет до рождения Христа был мир, называемый Препетум. Он находился совсем недалеко от Библиотеки, и соединялся с ним небольшим коридором.
XII. Когда жители мира обнаружили коридор и попали внутрь библиотеки, тут же началась смута в их мире, бесконечные войны за доступ к библиотеке. Люди, попадавшие в нее, сходили с ума и убивали друг друга. В конце концов, один из тамошних правителей воспользовался одной из книг, взятых из библиотеки и стер все живое в той вселенной. С тех пор Препетум необитаем, а все из-за безумия, которое с собой приносит библиотека Памяти».
XIII. И спросил Пузан Узколобый: «Вы сказали, что одна книга смогла стереть всю жизнь во вселенной. Разве такое возможно?»
XIV. Ответил Никифор: «Не соблазняйся запретным, наша цель – лишь поведать тебе Истину. Лучше принеси нам чаю».
Иона о Смерти
I. Как-то раз Иона и Пузан гуляли по саду, в котором раньше Бог Спящий поселил Еву с Адамом, но потом прогнал их оттуда, когда понял, что от их пребывания в саду не было никакой пользы и веселья.
II. Упадок, в котором пребывал сад, навели Пузана на грустные мысли.
III. И спросил тогда Пузан Узколобый: «О Всебалдежный Иона! Что есть смерть?»
IV. И сказал ему старец Иона: «Сначала ты ответь мне, Пузан – что ты называешь смертью, ибо есть два толкования слова этого».
V. И спросил Пузан: «Я бы хотел узнать не о перемещении души из земной жизни в царство Смотрящего, а о той ужасной силе, которая разрушает планеты и цивилизации, которая тушит звезды и уничтожает вселенные».
VI. И ответил тогда Иона: «Ты задаешь правильный вопрос, ибо мы уже говорили тебе о жизни вблизи Смотрящего. Но ты ошибочно прозвал Смерть «ужасной силой». Я понимаю твой страх перед ней, но считаю, что после моих последующих слов ты будешь обязан называть ее так, ибо она обидится».
VII. Слова эти смутили Пузана, но старец продолжил.
VIII. «Смерть – есть часть подсознания Бога Спящего, такая же, как и Бог Смотрящий. Смерть – это его анима, женская часть его разума, которая отвечает за изменения чувств Спящего. Также как и у людей, она приходит к нем в виде совершенной женщины, идеала, который будет прекрасным во всем мирах Сна».
IX. И спросил Пузан Узколобый: «Тогда почему анима Бога Спящего отвечает за разрушение?»
X. И ответил Иона: «Ты опять меня не понял. Анима Спящего отвечает за его чувства и настроения, от которых изменяется и строение сна. А смерть — это также изменение вещества, ибо вещество никогда полностью не исчезает, а перетекает из одного состояния в другое. Когда человек умирает, его душа изменяет положение, переносится в Царство Спящего, а тело разлагается и становится перегноем, но ничего из названного мной не исчезает. Поэтому, Пузан, не называй Смерть ужасной или неестественной каким-либо вещам».
XI. И спросил Пузан: «Если Смерть, это часть сознания Бога Спящего, то она, должно быть, стоит наравне со Смотрящим?»
XII. И ответил старец Иона: «Не совсем. Часто Смерть исполняет желания Смотрящего, так как он, будучи бессознательной частью разума Спящего, обладает большой властью над строением сна. Об этом уже было сказано».
XIII. И спросил тогда Пузан Узколобый: «Если Смотрящий, это бессознательная часть разума, а Спящий в облике Всевидящего ока, это часть сознательная, то может ли последний с помощью разрушительной силы Смерти победить первого, и устроить во сне больший порядок, чем то, что есть сейчас?»
XIV. Иона нахмурился и спросил: «Ты спрашиваешь, наступит ли утопия, если исчезнет Бог Смотрящий? Я отвечу, что даже если бы Спящий мог укротить Смотрящего сделать и хотел, то Сон бы закончился, или Он бы умер, ибо избавиться от части своего сознания, не избавившись от себя невозможно».
XV. И спросил тогда Пузан: «Похожи ли чувства Бога Спящего на наши? И есть ли возможность определить, что в данный момент Он испытывает?»
XVI. И ответил Иона: «Чувства Его отчасти похожи на наши, но гораздо сложнее. Не зря писал Марк Аврелий, что человек есть великая бездна и невозможно сосчитать все его чувства. Спящий это также бездна, но в миллиарды раз обширнее. Второй твой вопрос меня смущает, ибо я знаю, какой другой вопрос может из него вытечь. Сразу отвечу, что испытываемое Спящим можно попытаться узнать, наблюдая за общей атмосферой, парящей в мире. Речь идет не об определенных настроениях людей, а также о природе, о катастрофах, о движении звезд и других фактов. Например, если люди подавлены, страны воюют друг с другом, природа увядает и наступает голод, а звезды затухают, то можно предположить, что Спящий пребывает в унынии. Но заметь – только предположить, потому что человеку неведомо то, что происходит на других планетах и в других вселенных. В то время как сны человека можно истолковать, хотя некоторые из них довольно неясны, Сон Спящего невозможно познать. Самый явный пример – жители Препетума, которые, получив доступ к Библиотеке Памяти, не смогли справиться с ее мудростью и погибли. Об этом сказано. Именно поэтому на Земле, как и в других мирах появлялись и будут появляться циники, которые ставят под сомнение Разумный Замысел, то есть, пытаются оправдать создание мира научными законами. Однако, про познание и ученость уже было сказано».
XVII. И спросил Пузан: «Вы сказали, что из второго моего вопроса может вытечь новый, очень неприятный для вас, вопрос. Каков он?»
XVIII. И ответил Иона: «Не зря на Земле тебя прозвали Узколобым. Вопрос звучит так – Если от чувств Спящего зависит благополучие жизни, то есть ли способ его задобрить, например дарами или жертвоприношениями? Такой вопрос задают часто язычники, у которых боги чувствуют и гневаются как обычные люди. Идея того, что можно договориться с Богом Спящим с помощью молитв или жертв – бессмысленна и нелепа, так как невозможно объять Его необъятное сознание.
XIX. Один из очевиднейших примеров этой идеи – Рим, люди которого не просто приносили жертвы Богам, а пытались заключать с ними договоры и часто даже обманывали их. Это привело затем к разложению нравов и развило в людях разные крайности – в одних безумный оккультизм, в других циничное отношение ко всему божественному. Поэтому лучше не соблазняться подобными вопросами, ибо это уводит с Пути».
Новое в Никифороионстве (Истории о Базивсе)
Слово о питие Базилевса
I. В первые дни жизни в раю нелегко было Базилевсу, ибо не было достойного для него питья.
II. Не воды просил Второй Ученик, так как утолить хотел не жажду, а потребу к напиткам спиртным, но и те, после познания Истинного Учения, не приносили ему удовольствия. И приводило такое дел положение Базилевса в большое горе.
III. И вот, однажды, когда опять бродил он в печали по первому кругу рая, подошел к нему седьмой ангел, сан Сатаны. И сказал он Базилевсу:
IV. «Опять одолевает тебя жажда по напиткам горячительным? Благо, узнал я недавно о прекрасном месте, где есть божественный напиток, который не сравнится даже с тем нектаром, который пьют архангелы».
V. И взмолился тогда Второй ученик: «Прошу, о ангел, покажи мне это место! Я что угодно для тебя сделаю!»
VI. Седьмой ангел ничего не ответил, а только показал Базилевсу следовать за ним.
VII. И привел ангел Базилевса к двери, что была за троном, на котором восседал Господь. Седьмой ангел показал на дверь и исчез. А дверь та была сделана из красного дерева.
VIII. Базилевс открыл ее и увидел лестницу в тринадцать тысяч ступеней. Спустившись по ней, увидел Второй ученик, бездну, которая разделяла Царство Божье и мир земной. И поднимались из той бездны пары, которые испускают из себя люди во время совершения греховных дел, пребывая во гневе или в унынии.
IX. А пар тот собирался на стенах и потолке в виде капель. Взял тогда Базилевс из-за пазухи флягу и наполнил всю теми каплями. Сделав глоток, Второй Ученик тут же напился и принялся веселиться и буянить. Он стал так пьян, что свалился в бездну и очнулся затем посреди леса на Земле, пребывая в великом похмелье.
X. С тех пор Базилевс постоянно спускается в Подсобку Рая, чтобы наполнить свою флягу каплями с грехами человеческими. Напиваясь, Базилевс начинает буянить и совершаются на Земле и в других местах великие беды, вроде землетрясений и наводнений. Потоп Всемирный подтверждение тому. Это разнообразит программу Бога Смотрящего, но приносит много бед людям. Поэтому, верный никифороионец грешить может, но желательно в меру, а воистину праведный грешить и вовсе (не) должен. Про человека, который часто пребывает в гневе или унынии, нужно говорить, что он «испускает пар», или «наполняет флягу». Если никифороионец хочет предостеречь человека от неправедного дела, он должен сказать – «не ввергай Базилевса в запой» или «не наполняй флягу» и т. д.
Слово о Базилевсе, встретившем Сатану
I. Как-то раз Базилевс напился пьян и загулял.
II. Он бродил по раю и, неведомо как, добрался до большого поместья, которое располагалось на спине у огромного бегемота.
III. Базилевс, пребывая в просветленном состоянии рассудка, зашел в дом и встретил в прихожей прекрасную девицу, которую звали Лилит.
IV. И начал тогда Базилевс к ней приставать, выкрикивать что-то неразборчивое и буянить. Девушка убежала в кабинет хозяина дома.
V. Пошел тогда Базилевс дальше по усадьбе и забрел на кухню. Там он встретил чертей, которые чинили холодильник.
VI. И начал тогда Базилевс буянить и гнать чертей с кухни. Они убежали в кабинет хозяина дома.
VII. И пошел тогда Базилевс дальше по усадьбе и забрел на задний двор. Там на него зашипел огромный змей Левиафан, который сторожил участок. Базилевс, будучи пьян и храбр, достал из-за пазухи бутылку и ударил змея по голове.
VIII. Змей закрутился от боли, высунул язык, испустил яд и уполз в кабинет хозяина дома.
IX. И вышел тогда хозяин дома из своего кабинета. А это был никто иной, как сам Сатана, любимый архангел Бога Всепрощающего, который не любил суету и веселье жизни в Центре рая и отдыхал у себя в усадьбе.
X. Увидев, что незнакомец буянит у него в доме, Сатана разозлился.
XI. «Зачем же ты обижаешь мою жену, гонишь моих рабочих, бьешь моего питомца и наводишь беспорядок в моей усадьбе? И каким путем ты сюда добрался?»
XII. Базилевс же не смог разборчиво ему ответить. Тогда Сатана приказал чертям схватить его, посадить в пасть бегемота, на котором стояла усадьба и отправить прямо во чрево зверя.
XIII. Так и сделали. Базилевс долго лежал я желудке бегемота, а затем напало на него веселье и принялся он бегать по стенам чрева, плясать, хохотать и песни петь.
XIV. От всего этого внутреннего движения бегемот рассмеялся, да так громко, что вся усадьба пошла ходуном.
XV. Затем бегемот так захохотал, что упал на спину, смяв всю усадьбу. Сатана и все его прихвостни с трудом спаслись.
XVI. И пришел тогда Сатана в великий гнев и спросил у бегемота: «Как ты посмел засмеяться и уронить мой дом?!»
XVII. И ответил тогда бегемот: «Не смог я утерпеть, Хозяин. Боль живот скрутила, сам не знаю от чего».
XVIII. Заглянул тогда Сатана в пасть бегемота и ужаснулся – Базилевс, жив живехонек, танцует и веселится, все еще весь во хмеле.
XIX. Взял Сатана Базилевса и хотел было сам прикончить, но тот достал свою бутылку да так ударил хозяина дома по голове, что тот перекосился и упал без сил.
XX. Тогда все черти и змеи разбежались по сторонам, а Базилевс, пошатываясь, побрел домой, в первый круг рая.
С тех пор Сатана и Базилевс пребывают в вечной вражде.
Слово о Базилевсе, устроившем Великий Потоп
I. Как-то раз Базилевс напился пьян и забрел в четвертый круг рая, где живут и жуют коровы на протяжении всей Вечности.
II. Увидел Базилевс на большом холме на одну половину быка, на другую корову. А существо то было позолочено, да так ярко отражались от него лучи Солнца, что весь круг четвертый заливало светом, от которого трава росла охотнее.
III. Подошел Базилевс к Золотому Быку и пригляделся. Бык носит четыре рога, что из чистого алмаза сделаны. Есть также у существа этого вымя, из которого струя воды льется в специальную трубу.
IV. И спросил Базилевс у Быка: «Чего стоишь тут без дела, да воду льешь, а? О судьбах мира думаешь?»
V. На что Золотой Бык ответил: «Стою я здесь за свою гордыню. При жизни земной хотел я прославиться новым учением, придумал много великих идей, мир хотел спасти. Но отказался от мяса, тем самым отказавшись от дара, который дал Бог Аврааму. Также я возгордился сильно и был наказан за все свои грехи обличием Быка. Алмаз в моих рогах и золото в ногах не дают мне сойти с этого холма, так что стою я тут, как вкопанный, и делать ничего не могу, только траву жую да воду испускаю».
VI. Базилевс походил вокруг Быка, подивился, да побрел дальше своей дорогой. Видит, появился перед ним человек невысокого роста, неприглядного вида. В руке он держал ведро.
VII. И сказал человек: «Сослужи мне службу, милый человек. Поднимись к Быку, налей воды из его вымени в это ведро, да принеси мне. Я напиться хотел бы из него».
VIII. И спросил Базилевс: «А ты что, сам не можешь подняться, да налить?»
IX. И ответил человек: «Не могу друг, ноги болят, одолевает меня подагра. Налей воды, за это я дам тебе то, чего неопытный не знает, но любой перебравший получает за свои труды».
X. Базилевс взял ведро и пошел к Быку. Он набрал ведро до краев, а набирать ему пришлось три недели, все никак не могло оно наполниться, ибо было многовместно.
XI. Поднял Базилевс ведро и, покачиваясь, пошел к человеку. Но, так как был тогда герой наш сильно пьян, то, пока шел, споткнулся о какой-то камень и покатился кубарем с холма, на котором стоял Золотой Бык.
XII. И въехал Базилевс головой в почву с такой силой, что произошел разрыв между Царством Божьим и Земным миром. И провалился тогда Базилевс вместе с ведром в земную жизнь.
XIII. А, поскольку это был разрыв не только пространства и времени, провалилось ведро вместе с пьяным Базилевсом во времена Ноя и Зиусудры.
XIV. И разлилась тогда вода из ведра по всей Земле, и затопило ее всю. Многие дни потом ангелы, прилетевшие из рая, черпаками возвращали воду в Царство Божье. Благо, Ной и Зиусудра, а также другие избранные люди были заранее извещены о приближающемся Ведре и успели отстроить Ковчеги, на которых удалось спасти часть людей и животных с растениями. Так случился Великий Потоп.
XV. Стоит ли говорить, что все это было лишь следствием проделок Сатаны, главного архангела Бога, который пришел в виде больного человека к Базилевсу и попросил его принести ведро. Проход между мирами также он открыл. Сделал ли он это по просьбе Бога Смотрящего, или из затаенной вражды к Базилевсу, который разгромил его поместье, о чем было уже сказано? Неведомо сие. Однако, после Великого Потопа верные никифороионцы, чтобы навести беду на досаждающего им человека, говорят: «Ведро Бази`вса на тебя!»
XVI. А что же сам Базилевс? Когда он попал на Землю, семеро ангелов смягчили его падение, и он приземлился на единственный кусок суши, остававшийся во время Потопа. Проснулся Базилевс уже под конец великого затопления и ощутил то, что сулил ему Сатана словами: «Чего неопытный не знает, но любой перебравший получает за свои труды». И было это похмелье великое.