Наказание Понтия Пилата: ад или чистилище?
Второй случай проявленного не только Маргаритой милосердия касается Понтия Пилата. Пилат явился косвенным виновником гибели Иешуа - он мог его спасти, но не сделал этого из боязни загубить свою карьеру, проявил трусость. За это он тоже, как и Фрида, наказан, и просят за него и Иешуа, и Маргарита. И опять мы видим язвительную реакцию Воланда:"Двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то, не слишком ли это много? — спросила Маргарита.
— Повторяется история с Фридой? — сказал Воланд, — но, Маргарита, здесь не тревожьте себя. Все будет правильно, на этом построен мир.
— Отпустите его, — вдруг пронзительно крикнула Маргарита так, как когда-то кричала, когда была ведьмой, и от этого крика сорвался камень в горах и полетел по уступам в бездну, оглашая горы грохотом. Но Маргарита не могла сказать, был ли это грохот падения или грохот сатанинского смеха.
Как бы то ни было, Воланд смеялся, поглядывая на Маргариту, и говорил:
— Не надо кричать в горах, он все равно привык к обвалам, и это его не встревожит. Вам не надо просить за него, Маргарита, потому что за него уже попросил тот, с кем он так стремится разговаривать, — тут Воланд опять повернулся к мастеру и сказал: — Ну что же, теперь ваш роман вы можете кончить одною фразой!"
Я не склонна предполагать, что такое длительное наказание бессмертием и есть ад. Нет, это все же не ад: ад - там, куда проваливается его хозяин со своими тремя апостолами, присутствующими в романе.
Лунная площадка напоминает скорее чистилище - таким, каким изобразил его Данте в "Божественной комедии''.
"Здесь точно так же кромкой обведен
Обрыв горы, и с первой сходна эта,
Но только выгиб круче закруглен.
Дорога здесь резьбою не одета;
Стена откоса и уступ под ней
Сплошного серокаменного цвета
Но устреми сквозь воздух силу зренья,
И ты увидишь — люди там сидят,
Спиною опираясь о каменья.
И я увидел, расширяя взгляд,
Людей, одетых в мантии простые;
Был цвета камня этот их наряд".
Вот как наказаны в чистилище Данте завистники:
"Их тело власяница облекла,
Они плечом друг друга подпирают,
А вместе подпирает всех скала.
У всех железной нитью по краям
Зашиты веки, как для прирученья
Их зашивают диким ястребам.
Вергилий шел по выступу откоса
Тем краем, где нетрудно, оступясь,
Упасть с неогражденного утеса.
С другого края, к скалам прислонясь,
Сидели тени, и по лицам влага
Сквозь страшный шов у них волной лилась".
Пилат, хотя его трудно назвать завистником (во всяком случае, эту сторону его характера, если она и имелась, Булгаков нам не раскрывает), тоже глух и слеп: он не слышит шума падающих камней и не видит всадников. Возвращаясь к вопросу о местонахождении Пилата - почему он не в аду, а в чистилище, - можно предположить, что решение его участи не зависело в свое время от воли Воланда. Христианская эсхатология говорит нам, что место, где находиться грешникам или праведникам, определяет Страшный суд, а суд вершит Бог, а не сатана; и это, видимо, не даёт Воланду покоя: тот, за чью душу он так боролся, уходит из-под его контроля.
Подтверждением тому служит его необычайный интерес к роману Мастера. Но все же Булгаков как автор мог поместить Пилата в ад - ведь то, что Пилат в романе организовал убийство Иуды (здесь автор отступает от Евангелия: по Евангелию от Матфея ( Мф 27: 3-5) Иуда удавился сам, перед этим раскаявшись и бросив первосвященникам 30 серебренников), напротив, в глазах Бога усугубляет его грех, и в чистилище, где нужно каяться, Пилат как раз не раскаивается в содеянном. В его внутреннем монологе, который приводит Воланд, нет мыслей о том, что по его вине казнён невиновный, он страдает только от того, что не может осуществить СВОЕ желание разговаривать с Иешуа, не может поменяться СВОЕЙ участью с Левием Матвеем. Слова же бывшего прокуратора о том, что "у него плохая должность" - это, по моему мнению, не признание вины, а попытка оправдать свою трусость должностными обязанностями. Иными словами, Пилат не воспользовался предоставленной ему в чистилище возможностью покаяния. И даже уже отпущенный в свет к Иешуа, Пилат, признавая, что "трусость- это самый страшный порок", пытается отрицать последствия своего порока, обращаясь к собеседнику - жертве:"Боги, боги, какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, ведь её не было! Молю тебя, скажи, не было?
— Ну, конечно не было, — отвечает хриплым голосом спутник, — тебе это померещилось".
Но писатель проявляет гуманизм, определив Пилата лишь в чистилище, а через "двенадцать тысяч лун" так и непонятно за что вообще его простив.
Таким образом автор ещё раз доносит до читателя мысль, что милосердие для него выше справедливости. Это делает его мировоззрение схожим с мировоззрением его любимого писателя - Пушкина. Вспомним, что Пушкин тоже проявляет удивительный гуманизм к некоторым своим героям! Старуха из "Сказки о рыбаке и рыбке" даже не наказана за свою жадность, а всего лишь остаётся с тем, что у неё было изначально - разбитым корытом. Гробовщик (Повести Белкина, "Гробовщик"), обжуливающий своих клиентов, отделывается лёгким испугом. Ткачиху с поварихой и сватьей даже после разоблачения отпускают домой. Читатели, хорошо знакомые с творчеством Пушкина, могут и сами продолжить этот ряд примеров.
