Столицей империи Цинь был избран Сяньян в исконных циньских владениях, неподалёку от современного Сианя. Туда были переведены сановники и вельможи всех завоёванных государств. Эта мера позволила циньскому императору взять элиту покорённых царств под надёжный контроль. Во избежание распада государства он не стал назначать родственников и приближённых князьями новых земель. Император разделяет страну на 36 военных округов, управлявшихся чиновниками, назначаемыми им самим. Округи разделяются на волости, уезды, сельские округа. Вся структура становится централизованной.

Была проведена реформа под лозунгом «все колесницы с осью единой длины, все иероглифы — стандартного написания», была создана единая сеть дорог, упразднены разрозненные системы иероглифики покорённых царств, введена единая денежная система, а также система мер и весов. Эти меры заложили основу культурного и экономического единства Китая и на тысячелетия пережили империю Цинь. В частности, современная китайская иероглифическая письменность восходит именно к циньскому письму.

Первый император Китая

Правление Цинь Шихуана характеризовалось большим количеством общественных работ, в которые были вовлечены миллионы человек. В этот период была начата постройка Великой Китайской стены (заодно сносили старые стены), построены уникальная гробница Цинь Шихуана, в которую входила Терракотовая армия, дворец Эпан, канал Линцюй в 36 км, громадная транспортная сеть в 7500 км.

Карта империи Цинь в 210 г. до н.э.

Последние годы жизни Цинь Шихуанди провел, отгородясь от мира в своём огромном дворцовом комплексе. Избегая общения со смертными, император ожидал, что в нём будут видеть божество. Вместо этого тоталитарное правление первого императора порождало растущее с каждым годом число недовольных. Раскрыв три заговора, император не имел оснований доверять никому из своих приближённых. С его смертью в 210 г до н.э. начались восстания, а в 206 г. до н.э. погибли последние наследники. Династия Цинь не на долго пережила своего основателя.

В результате восстания ненадолго возникает династия Чу, основанная на базе одного из бывших царств.  Она просуществует недолго - с 209 по 202 г. до н.э. В этот период идёт борьба за власть, которую выигрывает Лю Бан.

Лю Бан больше известен как Гао-цзу - первый император новой династии Хань. Родом он из крестьянской семьи. В 209 до н. э. во время антициньского восстания был провозглашён военным вождём уезда Пэй, а в 202 г. до н.э. он становится верховным правителем-императором.

Лю Бан

Династия Хань просуществует дольше любой другой в истории Китая с 206 до н. э. по 220 н. э.

Система управления государством при первых ханьских императорах была крайне централизована, следуя образцу, установленному Цинь Шихуаном. Строительство Великой стены для ограждения от хунну продолжилось.

Постоянное противостояние с кочевниками и забота о расширении западных границ империи истощали ресурсы страны, влекли повышение налогов и податей. Между тем каждое новое поколение императоров уделяло всё меньше внимания насущным вопросам государственной жизни, находясь в плену дворцовых сплетен и интриг.

Империя Хань в 100 г. до н.э. Голубым цветом обозначен протекторат империи.

А сейчас время вернуться к северным кочевникам.

У оттесненных на север кочевников к 214 году до н. э. образовались три сильных ханства: в Восточной Монголии - Дунху, в Средней Монголии, - самое большое, Хунну, от Ордоса по всей Халхе, и к западу от Ордоса - Юэчжи.

Властитель Хунну, Модэ-шаньюй (время правления - 209—174 г. до н.э.), покорил Дунху, рассеял Юэчжи (ариев) и объединил под своей властью всё пространство в Центральной Азии.

Так появилась империя хуннов, простиравшаяся от пределов Маньчжурии на востоке до казахских степей на западе и от Великой стены на юге до Байкала на севере.

Империя хуннов состояла не только из кочевников. Часть народа перешла к оседлой жизни. Широко известен Иволгинский археологический комплекс - протогород, пограничный форпост, торговый, административный, ремесленный и земледельческий центр, относящийся к северной части империи хуннов.

Реконструкция жилища хуннов

Хунну были умелыми металлургами, кузнецами, оружейными мастерами, ювелирами. Они занимались рыболовством и охотой (в мусорных кучах найдены кости косули, кабана, оленя, лося, зайца, соболя, лисицы и т.д.), разводили лошадей, овец, быков, яков, верблюдов, а также свиней. Подсобную роль в их хозяйстве играло земледелие. Об этом свидетельствуют найденные археологами зерна проса, ячменя и пшеницы, зернотерки, песты, чугунные сошники, жернова ручных мельниц, серпы. Хунны применяли как ручную лепку керамических изделий, так и гончарный круг, использовали технику лощения, любили украшать сосуды волнистым орнаментом, налепными валиками.

Хуннская бронзовая чаша возрастом в 2200 лет.

Войлочные ковры-шэрдэги - за 2 тысячелетия и орнамент, и технология (войлок, простёгнутый сухожильными нитками) сохранились и дошли до потомков без изменений

Среди ранних хунну выявлены два кластера: один связан с Алтайско-Саянским регионом, второй — с восточной частью Евразийской степи.

В результате исследований китайских учёных, у шести кочевников, выкопанных в Пэнъяне, были определены три митохондриальных гаплогруппы: C, D4 и M10, а все четыре мужчины оказались обладателями Y-хромосомной гаплогруппы Q. Авторы считают, что эти люди были тесно связаны с древними хунну и современными северными азиатами.
В Монголии проводился генетический анализ трёх скелетов, найденных в 2000-летнем захоронении представителей элиты хунну в Дуурлинг Нарз в Северо-Восточной Монголии, показал, что один мужчина оказался обладателем митохондриальной гаплогруппы U2e1 и Y-хромосомной гаплогруппы R1a1, второй мужчина был обладателем митохондриальной гаплогруппы D4 и Y-хромосомной гаплогруппы C2, женщина также оказалась обладательницей митохондриальной гаплогруппы D4.

Ламелярный доспех воина хунну

В 202 году до н. э. Модэ начал опустошительные набеги на Китай, окончившиеся тем, что китайский двор признал хана равноправным и обязался выдавать за него своих царевен, посылая ежегодно известное количество даров. При преемниках Модэ прибывавшие с царевнами китайцы научили хуннских правителей управлять на основании законов, взимать подати и вести письменные ведомости.

С этого момента империя Хань и империя хуннов находятся практически в постоянных боевых действиях друг против друга.

Примерно в это же время китайский путешественник Чжан Цянь осуществляет поездку в Среднюю Азию для установления союза с юэчжами против степняков хунну. А потом серию поездок с другими дипломатическими миссиями с 138 по 114 г. до н.э.

Карта путешествия Чжан Цяня

Историческое значение путешествий Чжан Цяня трудно переоценить. Ему удалось собрать сведения о Парфии и Индии, установить дипломатические связи между Китаем и эллинистическими государствами Азии. Благодаря его путешествиям в Китай были принесены виноград и люцерна, а со временем наладилась торговля по Великому шёлковому пути.

Древнейшие сведения о непосредственных контактах Китая с Римом приводит историк Луций Анней Флор. Он сообщает, что ко двору Октавиана Августа прибыло, в числе прочих, посольство из Китая, которое провело в дороге четыре года, и что цвет кожи посланников служил убедительным доказательством того, что живут они под другим небом, нежели римляне.

Примерно в 120 г до н.э. войска Хань нанесли серьезное поражение хунну. Разбить дикарей окончательно китайцам помешали конфликты с тибетцами, племенами юга и Кореей. А в империи кочевников начались раздоры. Беглые китайские вельможи в ставке шаньюя стали плести интриги друг против друга. Это наложилось на падёж скота, эпидемию и голод. После нескольких лет противоборства придворных шаньюя и родовых старейшин, наконец, в 80 году до н. э. к власти пришли старейшины, которые решили вернуть хунну могущество. Ряд поражений от китайцев спровоцировал очередную междуусобную борьбу внутри кочевников.

Поясные пластины хунну.

Хуннская держава разваливалась изнутри, роды воевали друг с другом, шаньюй не мог подавить все мятежи и утратил контроль над хунну. Верные старейшины призывали шаньюя Хуханье к "господству над народами", то есть войны должны продолжаться, главное — независимость от Китая. Но советник шаньюя сказал, что величие хунну в прошлом, а Хань могущественен, единственная возможность для хунну выжить — это покориться Китаю.

Хуханье смирился с действительностью. В 52 году до н. э. шаньюй приехал к Великой Стене и попросил о встрече с Сыном Неба. В загородном дворце Гань-цюань император принял шаньюя как своего вассала. Шаньюя одарили и он поклялся защищать императора от мятежных хунну и своего брата Чжичжи, которого многие роды провозгласили шаньюем.

Хунну в это время переходили от мятежных князей к Хуханье - они устали от бесконечных междуусобиц. В 47 году до н. э. китайцы взяли с шаньюя клятву:

«отныне впредь Хань и Хунну будут составлять один Дом; из рода в род не будут ни обманывать друг друга, ни нападать друг на друга. Если случится воровство, то взаимно извещать и производить казнь и вознаграждение; при набегах неприятелей взаимно вспомоществовать войском. Кто из них прежде нарушит договор, да восприимет кару от Неба, и потомство его из рода в род да постраждет под сею клятвою».

Окружающие империю хуннов племена больше не рисковали на неё нападать. В степи практически воцарился мир.

Часть хунну не пожелала перейти под протекторат китайского императора. Они отошли на запад, и даже возвели крепость. Там их китайцы и добили примерно в 36 г до н.э.

По сообщению Плиния, четвёртая часть из 40 000 римских солдат, потерпевших под предводительством Красса страшное поражение от парфян под Каррами, была угнана победителями в Маргиану. По мнению Л. Н. Гумилёва, именно они приняли участие на стороне хуннского шаньюя Чжи-чжи (ушедшая на запад часть хуннов) в первой Таласской битве (36 год до н. э.). Китайский летописец сообщает, что китайцы разбили пехотинцев, построенных "подобно рыбьей чешуе", что может означать построение черепахой, а описание крепости (земляной вал, двойной частокол, сторожевые башни) указывает на влияние не греческой или парфянской, а римской фортификации.

На стенах пещеры Кара-Камар (Узбекистан) были обнаружены надписи, предположительно оставленные бывшими солдатами римского легиона "Аполлинарис" в последней трети I века н. э., а сама пещера могла использоваться как митреум. Это доказывает возможность попадания римлян далеко на Восток в качестве военнопленных.

В 3 году уже нашей эры фактический правитель Китая Ван Ман (регент-узурпатор) потребовал шаньюя выдать двух китайских перебежчиков. Шаньюй согласился, но попросил Ван Мана не казнить их. Они были казнены. Хуннский правитель потерял доверие к Ван Ману. Позже, желая показать своё величие, Ван Ман приказал шаньюю сдать старую печать, и выдал новую. Знаки на печати означали, что шаньюй есть чиновник императора. Хунну не простили обиды.

Посольство Чжан Цяня. Фреска из Храма тысячи будд.

В 10 году восстало княжество Чэши (Китай) и хунну неожиданно оказали ему поддержку. Попытка императора низложить правителя шаньюя оказалась провальной - хунну восстали. К ним присоединились ухуани, восстал Западный край, только Яркенд сохранил верность Китаю.

За время своего правления, стремясь ограничить частное земле- и рабовладение, Ван Ман настроил против себя верхушку общества. Экономические реформы, призванные покрыть огромные расходы на боевые действия против хунну, не приносили ощутимых плодов.

Ван Ман оправдывал свои преобразования возвращением к традициям доимператорской эпохи, однако следствием их стал политический хаос. В провинциях орудовали шайки повстанцев, главари которых присвоили императорский титул. Наконец самые дерзкие из повстанцев, называвшие себя краснобровыми, вошли в императорскую столицу. Ван Ман был взят в плен, его обезглавили, а тело изрубили на куски. Как отмечали хронисты,

"Голодные поедали друг друга. Убитых насчитывалось несколько сот тысяч. Столица превратилась в развалины."

В результате победы движения краснобровых в 25 году Лю Сю, будущему императору Гуан У-ди, удалось вернуть власть императорской династии. Хотя на первых порах на престолонаследие претендовали разные лица, восстановленная династия Хань просуществовала до 220 года под названием Поздней (Хоу) или Восточной (Дун) Хань. Прежняя столица после периода восстаний находилась в развалинах, и императоры вместо её восстановления предпочли перебраться в Лоян, где в 68 г. был основан первый в Китае буддийский храм, Баймасы.

Пока в Китае шла гражданская война, хунну заявили о поддержке династии Хань. Когда Ван Мана свергли и династия Хань восстановилась, хунну отказались признать себя вассалами Гуан У-ди (нового императора Хань), заявив, что Китай — слаб, а хунну — сильны. Шаньюй собирался ослабить Китай и поэтому поддерживал любых претендентов на престол. С 23 по 45 год хунну совершали частые набеги на ослабевший Китай. Китайская армия была разгромлена, граница не охранялась, хунну решили, что победили.

Однако новая волна междуусобицы, эпидемии и голод опять ослабила хуннскую империю. А хунны опять устали от войн. В конце 40-х годов очередной шаньюй хуннов решил заключить мир с Китаем и объявить себя вассалом.

Тамги хуннов и монголов: тамги Чингисхана, Угэдэя и Толуя. Найдёте общее?

Естественно, что такое решение не было принято всеми кочевниками положительно. Империя хуннов распалась. Южная часть стала сторонником мира с Китаем и согласилась на вассализацию. Северная часть была и против Китая и против своих южан.

Распад единой хуннской державы создал вакуум власти в Центральной Азии. Китайская империя рассчитывала на то, что разгром хунну позволит присоединить к Империи все северные и многие западные народы, известные китайцам. Произошло наоборот: распад хунну привёл к войне всех племён, которые желали достичь такого же могущества, как и бывшие правители степей - хунну. Каждое племя стремилось к "господству над народами" и было враждебно Китаю.

Одежда и вооружение знатного воина-хунну

Следующую сотню лет в степи ведётся война. Северные хунну отбиваются от попыток соседних племён узурпировать право главенства, одновременно продолжают нападки на южных соплеменников и Китай. От южных хунну регулярно откалываются князья ради независимости. Китайские войска предпринимают попытки раз и навсегда покончить с северными хуннами и остальными восстающими племенами.

От окончательного поражения хуннам пока удавалось спасаться, но только чудом. Чудом таким были то война Кушанского царства (Северная Индия) с Китаем, то восстания подчиненных Китаю племён.

Династия Хань в стремлении к господству над народами привела страну к огромным затратам на войны и большим людским потерям, что послужило одной из причин скорого её падения.

Великая Китайская Стена. Коричневым цветом выделены участки, построенные при династии Хань

В этих условиях подняло голову древнемонгольское племя сяньби (самоназвание неизвестно) - во II в. до н.э. они выделились из захваченных хуннами ханства Дунху, а потом долгое время были данниками хуннской империи. И если в 40-х годах сяньби совместно с хуннами нападали на северные китайские уделы, то в 90-е годы они выступили союзником Китая в борьбе против хунну.

Сяньбийцы были кочевниками, которые пасли скот в степи и жили в юртах и палатках. В случае, если у сяньбийца погибал скот или его грабили, то каждый сосед обязан был дать ему овцу. Конокрадство наказывалось смертной казнью, другими наказаниями были штраф и побивание палками.
Административно-территориальное устройство было военизированным: во главе округов стояли сотники, тысячники. Налогов не было, при необходимости требуемые средства собирали с богачей.
Из вооружения пользовались луками (укреплённые роговыми пластинами), палашами, щитами и панцирями.

Совместные с китайскими войсками операции против бывших сюзеренов позволили сяньби забирать себе земли хуннов. Это настолько усилило бывших данников, что уже около 100 года они решаются на первое нападение на Китай.

С этого времени сяньби чередуют нападения на Китай с перемириями и нападениями на хунну.

Пряжки сяньбийского пояса.

К концу первого столетия новой эры годов в самом Китае уже идёт династический упадок. Новые императоры входят на престол ещё малыми детьми, что обеспечивает власть в руках родственников и придворных. С 90-х годов всё большую власть набирают евнухи, расцветает коррупция.

Восстания вспыхивают в различных уделах Китая. В результате очередного восстания утрачены земли в Западном крае.

Китайская алебарда времён династии Хань и китайский железный меч

В 141 году в племени сяньби родился Таньшихуай. Его воспитывали родственники, и он очень рано проявил храбрость и ум, не свойственный его возрасту. В 156 году 15-летнего парня провозгласили старейшиной. Таньшихуай построил себе дворец у горы Даньхань и собрал собственную дружину.

Таньшихуай сделал для сяньби то, что когда-то сделал Модэ для хунну: твёрдой властью собирал роды в одну державу и сражался с соседями. Таньшихуай грабил китайскую границу на юге, прогнал динлинов на севере, разбил войска корейцев на востоке и хуннов на западе и захватил бывшие хуннские земли. Все завоевания произошли за 10 лет. Несколько дольше шло завоевание Южной Сибири.

Империя сяньби

Держава сяньби простиралась на 7 000 км. Но Таньшихуай не перенял хуннской модели государства. Вместо родового принципа он ввёл военную демократию. Таньшихуай был просто вождём для своих воинов, у него не было титула шаньюя или иного, его командующие назначались им лично, не зависимо от происхождения.

Таньшихуай грабил Китай и его союзников. В 177 году 30-тысячная китайская армия атаковала сяньбийцев, но за 300 лет военное дело у кочевников продвинулось вперёд, и китайская армия была разбита фронтовым ударом сяньбийской конницы. Сяньби продолжали свои набеги до смерти Таньшихуая в 181 году.

Таньшихуай умер в возрасте 40 лет, а его государство распалось к 235 году.

После 155 года письменных упоминаний о северных хунну не зафиксировано.

Хуннский народ распался на 4 части:

1. Остатки северного хунну, спасаясь от сяньби, бежали на запад, часть из них образовали Юэбань — небольшое хуннское княжество южнее озера Балхаш.

2. Часть хунну, которые остались в горных лесах и ущельях Тарбагатая и Черного Иртыша.

3. Хунно-сяньби. Растворились в сяньби и других кочевниках.

4. Южные хунну. Частично ассимилированы китайцами. Некоторые мелкие племена, жившие вдоль Великой китайской стены во времена Чингисхана, действительно были прямыми потомками хунну.

В 350 году в Европе узнали о гуннах — кочевниках из глубин Азии, наводивших ужас на оседлые народы. По гипотезе К. А. Иностранцева, развитой и дополненной Л. Н. Гумилёвым, небольшое количество "неукротимых" хунну (не более 10 тысяч воинов) отступило через Джунгарские ворота. От сяньбийцев спаслись немногие. Они потеряли государственное устройство, власть шаньюя, смешались с уграми, тюрками и сарматами, утратили большую часть культуры.

В 184 году в Китае вспыхнуло восстание жёлтых повязок. Сил для подавления восстания жёлтых повязок правительство не имело.

Китайского императора убедили, что причиной непрекращающихся крестьянских восстаний является то, что у местных властей не хватает власти. По этому совету император издал указ, в соответствии с которым должность "инспектора" была заменена на "губернатора", а занимающие эту должность люди получили право сбора налогов и командования войсками на подвластной им территории. Созданием армий занялись наиболее могущественные аристократы.

Рост влияния этих губернаторов сформировал базу, на основе которой впоследствии военачальники контролировали крупные регионы империи Хань. После подавления восстания реальная власть оказалась в руках командиров этих армий, между которыми развернулась борьба за престол.

В 189 году император умирает, а губернаторы распадаются на коалиции. Начинается вооружённая борьба за влияние. В 200 году от империи Хань откалывается царство Вэй.

В 220 году китайский император отрекается от власти. Государство распадается на 3 части.

Эпоха династии Хань закончилась.

Общие последствия этой эпохи:

- Возникновение и распад первых государств у кочевников севернее Китая.

- Строительство Великой китайской стены.

- Появление китайской стратегии использования "варваров против варваров".

- Рост международного влияния Китая. Китайцы путешествуют в западные страны, возможно до Рима. Открытие Великого шёлкового пути.

- Кавалерия становится важной частью китайской армии. Исчезают боевые колесницы.

- Новый виток военного дела. Начало войн — эпоха Модэ: вершина развития лёгкой конницы, залповая стрельба 10 000 воинов. У воинов нет сёдел и стремян, почти нет доспехов. Конец войны — эпоха Таньшихуая: тяжёлая конница, лобовой удар, распространение сёдел, стремян, доспехов для всадника.

- Вторжение гуннов в Европу. Великое переселение народов.

(Надеюсь, что знающие историю Китая простят мне сделанные упрощения.)

Если копнуть глубже, то первые homo оказываются на территории современного Китая более 500 000 (Пятьсот тысяч) лет назад. Впрочем, такие древности нас сейчас не интересуют.

Предположительно, первым китайским государством была Династия Ся с 2070 года до н.э. до 1600 года до н.э. Эта династия легендарная. В том смысле, что о ней есть легенды, но нет её собственных письменных источников.

После нее начинается династия Шан (1600-1046 г. до н.э.), которая уже оставила после себя тот или иной след в виде закорючек, которые мы теперь называем иероглифами. Духовная культура шанцев имела свою специфику, выражавшуюся в довольно скромном проявлении культовой практики, о чём свидетельствуют археологические находки. Наиболее почитаемыми божествами были покойные предки правителей. О почитаемых героях данные отсутствуют. И хотя археологи нашли много различных изображений, в этих изображениях мифологические сюжеты встречаются очень редко. Есть и другая важная деталь: археологи не обнаружили ни храмы, ни храмовые комплексы. Их заменяли храмы-алтари, посвящённые опять же покойным предкам. Из-за этого у них развилась историческая амнезия - в шанских надписях нет никакой информации об их историческом прошлом, указываются только имена предков. Нет информации об их переселениях, хотя они переселялись. В общем, очень странное отношение к собственному прошлому.

"китайская грамота" на кости

Ближе к концу первого тысячелетия до н.э. произошло восстание провинции Чжоу, властители которой в итоге и захватили власть в государстве.

Династия Шан

С этого момента историю Китая принято называть эпоха Чжоу - 1046-256 г. до н.э. Это именно эпоха, так как государство здесь распадалось на удельные царства. Эту эпоху разделяют на периоды.

Западное Чжоу и столица

Первым периодом становится Западное Чжоу (1046-771 до н.э.).

Нам это интересно тем, что примерно во время становления Чжоу приходятся первые упоминания о кочевых племенах, атакующих границы Китая. Предполагается, что эти кочевые племена самостоятельно освоили скотоводство, немного потерроризировали Китай и частично откочевали с южной окраины Гоби на северную. Откочевавшие племена предполагаются как предки сюнну или хунну (и так и сяк верно).

После этого почти на 300 лет об этих кочевниках ничего не слышно,  как вдруг они возвращаются в 822 году до н.э. Китайцам удалось отбить этот набег, и на следующие несколько сотен лет о хунну история молчит.

Но никуда не деваются другие кочевники, которых китайцы называют жуны (считается собирательным именем для протомонгольских и прототангутских племён), а точнее жун-ди ("ди" или "бэйди" - собирательное название северных варваров). Под давлением кочевников, Чжоу решили перенести столицу восточнее - подальше от кочевников. Это решение наложилось на ослабление центральной власти, и в результате у китайской истории наступает следующий период.

Вторым периодом становится Восточное Чжоу (770-256 г до н.э.)

Это легендарный период. На этот раз в смысле широко известный. Нет, конечно, я не думаю, что все вы знаете название этого периода и чем он славен, но вы точно вспомните имена, которые я перечислю ниже.

Лао-цзы -  древнекитайский философ VI-V веков до н. э., которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин». Считается одним из основателей даосизма. Стоит привести его цитату:

"Знать, что ты не знаешь (всего), — есть величие. Не знать, что ты не знаешь (всего), — есть болезнь."

Лао-цзы, изображённый как божество даосизма

Сунь-цзы -  китайский стратег и мыслитель, живший в VI веке до н. э. Автор знаменитого трактата о военной стратегии «Искусство войны». Во многих восточноазиатских странах «Искусство войны» было частью экзаменационной программы для потенциальных кандидатов на военную службу. Большинство текста — о том, как вести войну без собственно боевых действий, поэтому её можно использовать во многих сферах деятельности. Цитата:

"Приёмы ведения войны основаны на обмане. Поэтому, когда мы способны атаковать, мы должны выглядеть так, будто не способны, а когда мы задействуем силы, мы должны выглядеть неактивными; когда мы рядом, мы должны заставить врага поверить, что мы далеко, когда мы далеко, то должны заставить его поверить, что мы близко."

Британцы сократили эту цитату до поговорки:

"Ведение войны основано на обмане."
(грязные извращенцы)

Конфуций - древний мыслитель и философ Китая. Основатель конфуцианства. Родоначальником его династии является сводный брат последнего императора Шан. Кстати, в Китае название конфуцианства не имеет в себе имени основателя, и называется как "Школа образованных людей".

В общем, можно себе представить Китай этого времени, как эталон цивилизованности, смотрящий на остальной мир как на говно варваров. Практически, аналог Древнего Рима, только старше.

В этот период происходит усиление удельных княжеств. Однако они долгое время держатся сообща на идее защиты внутренних "цивилизованных государств" от диких варваров периферии. Ну, и немного на уважении к Небесному Мандату - по сути к династии Чжоу (власть дарована благоволением Неба).

Пять гегемонов и маленькое Чжоу.

Первоначально царства Чу, Цинь, Янь, У и Юэ считались тоже варварскими и противопоставлялись срединным — Цзинь, Ци, Сун (остатки династии Шан), Лу, Чжэн, Вэй и Хань. (Попробуйте найти их на карте выше.) Границы государства постепенно расширялись за счет периферии.

Вместо неограниченной власти вана (верховного правителя) возник институт князей-помощников, которые защищали государство и помогали вану, нередко манипулируя его решением. В итоге это сначала вылилось в систему гегемонов - "главных" князей, которые координировали защиту от диких соседей, а позже - в поглощение сильными царствами более слабых и пренебрежение мнением вана. Зачастую эти гегемоны обладали большей властью, чем сам верховный правитель.

Такое хрупкое равновесие не могло продолжаться долго. Уже с 480 г. до н.э. в рамках Восточного Чжоу выделяют подпериод "Период сражающихся царств".

Культуры диких соседей Китая в это время. Хунны находятся внутри культуры плиточных могил.

"Период сражающихся царств" (480-221 г. до н.э., по другой версии 403-221 г. до н.э.). Если в предыдущий период царства признавали формальное господство дома Чжоу и выступали в защиту "цивилизованных стран" (с домом Чжоу во главе) от "варварского" окружения, то в данный период влияние центрального царства Чжоу ослабло настолько, что перестало приниматься во внимание.

В начале этого периода могущественное царство Цзинь в 403 году до н. э. распалось на три части — Хань, Чжао и Вэй. В дальнейшем история периода характеризуется как противодействие царств Чу, Хань, Ци, Цинь, Шу, Сун, Вэй, Янь, Юэ, Чжао. Многие правители этих царств получили титул вана, ван царства Чжоу практически полностью утратил власть и влияние. Сам титул ван примерно с этих времен стал уже соответствовать титулу принца, герцога или князя.

Карта царств примерно на 220 год до н.э.

На этом временном промежутке пошло активное поглощение слабых сильными. Если в предыдущее время было порядка 150 царств, то к концу этого осталось в десять раз меньше.

Период сражающихся царств характеризуется радикальными изменениями в социальной, политический и экономической сферах, и, как реакцией на это, бурным взрывом мыслительной традиции. Среди коренных изменений следует отметить: повышение уровня урбанизации, появление и внедрение железных орудий труда, и как следствие, повышение производительности труда крестьян и ремесленников, изменения в структуре армии — замена аристократии с их колесницами и небольшой царской дружиной массовыми армиями, составленными из рекрутов. Эти изменения, в свою очередь, привели к более масштабным сражениям и жертвам, развитию товарно-денежных отношений и появлению рынков, заселению ранее малоосвоенных регионов.

Как сказано в «Чжаньго цэ», если в древние времена «число жителей даже больших городов не превышало трёх тысяч семей», то в V—III вв. до н. э. «города с десятью тысячами семей стали столь многочисленны, что смотрели друг на друга».

Примерно в V веке до н.э. отдельные удельные царства начинают строительство стен по своим границам, для защиты как от соседей, так и от кочевников. Поэтому стена получается довольно вычурной.

Линии жёлтого цвета - участки стен этого периода.

Сами кочевники в это время активно атакуют северные китайские царства. В письменных источниках опять начинают упоминаться хунну. При этом, если предки хунну уходили за пустыню Гоби чуть ли не пешком, то вернулись они уже как конные лучники.

Считается, что хунну вышли из культуры плиточных могил. Антропологически носители культуры плиточных могил принадлежали к палеосибирскому типу монголоидной расы, к которому антропологи относят хунну, дунху и сяньби. Хунну Западной Монголии, Алтая и Синьцзяна, характеризуются небольшой европеоидной примесью.

За то время, что хунну пробыли на северной границе Гоби, они успели окрепнуть, размножиться и подмять под себя окрестные племена. Возможно, что побежденные племена взяли себе название победителей. По крайней мере, спор о том, тюркоязычны хунну или монголоязычны, идёт до сих пор.

Археологические раскопки хуннского княжеского могильника Оргойтон в Бурятии.

Хунну были прекрасными всадниками, а их войско состояло из 300 тысяч конных лучников (не стоит верить китайским летописям в вопросе численности войск). Колесницам, которые составляли основу китайской армии, было сложно противостоять их набегам.

Пришлось китайцам затеивать реформу армии. Вместо аристократов на колесницах основу армии начали составлять регулярные войска. Появились более сложные доспехи, собственная конница. Изначально лошади выступали исключительно как средство доставки воинов. Но появился успешный опыт царства Чжао, где в качестве наставников приглашались специалисты из кочевников для обучения стрельбе из лука со спины лошади. В результате конными лучниками обзавелись все китайские армии. Однако, в связи с малым количеством пастбищ, лучники на лошадях были лишь вспомогательным войском, занимая не более 2% армии. Так что основой китайской армии так и осталась пехота.

Один железный и два бронзовых меча периода "Сражающихся царств"

В III веке до н.э. хунну образовали мощный племенной союз, во главе которого ставился пожизненно правитель, носящий титул шаньюй. Китайские хронисты оценивали этот титул как примерно равный царскому ван. И хотя о происхождении названия титула спорят, все отмечают, что титул свидетельствовал об огромной власти, принадлежавшей верховным правителям хунну. Управлял шаньюй совместно с советом родов, обычно 24 рода пяти хуннских племён. Нападения варваров стали более серьезными.

Китайские правители пытались склонить кочевников к китайскому образу жизни богатыми дарами и дипломатией, многие китайские принцессы были отданы в брак хуннским вождям. Параллельно с этим китайские многочисленные ваны использовали этих кочевников в боевых действиях против соседних царств. Так дикие кочевники учились действовать против китайской армии.

Предполагается, что эти все действия должны были ослабить хунну, ведь китайцам даже удалось оттеснить варваров на север. Однако... Но об этом в следующий раз.

Из всех китайских царств этого периода самым успешным было царство Цинь, которое постепенно поглотило всех остальных. В результате длительной борьбы за гегемонию император Цинь Шихуан смог объединить Китай в 221 г. до н.э. Началась эпоха Цинь. И об этом тоже в следующий раз.

Войны IV-III века превратились из демонстрации силы и своеобразной феодальной игры в уничтожение врага и стали необычайно кровопролитны. Наличие массы освобожденных от феодалов крестьян и сравнительно дешевого железного оружия позволяло создавать армии в десятки, а возможно и в сотни тысяч человек.

Войны велись на уничтожение живой силы противника, и пленных часто казнили тысячами. Но даже на этом фоне царство Цинь казалось соседям необычайно свирепым. Его сравнивали с диким зверем, безжалостным к врагу. Армия царства была больше, организованней и более умелой, чем у противников.Соседи пытались организовываться против Цинь, но чаще всего безрезультатно - циньцы умели в дипломатию не хуже, чем в войну.

Ярким примером полководцев Цинь является генерал Бай Ци (ум. в 257г.до н.э.).

У него было милое прозвище Мясник по человечине, или, если перевести более вольно, забойщик двуногого скота.

А глаза добрые-добрые

За все время своей военной карьеры(294-258гг) он, воюя почти каждый год, не проиграл ни одного сражения и был неизменно безжалостен к врагу.

После первой же своей крупной битвы, при Ицюэ, он приказал казнить 240 тысяч пленных.

(Небольшое отступление. Все эти армии в сотни тысяч человек, конечно выглядят сомнительно. Для традиционных земледельческих обществ были естественные ограничения на численность армии. Они физически могли мобилизовать не более 3-5 процентов населения. Для примера, Римская империя, контролируя 60 млн. чел., держала армию в 500 тыс.)

Бай Ци рассуждал примерно так: хера ли делать с этими пленными? Утилизировать столько рабочей силы мы еще не умеем, концлагерей-то нет. Отпустить их домой? Так ведь опять мобилизуют. А если всех убить, то и воевать некому будет. Нет ножек, нет мультиков солдат, нет и войны. Такой вот борец за мир.

Вершиной полководческого искусства Бай Ци считается битва при Чанпине(260г) - самая известная до объединения Китая. К этому моменту полководец получил звание, примерно соответствующее фельдмаршалу или даже генералиссимусу.

Противником Цинь было царство Чжао.

Любопытно, что к битве циньцы провели тайную операцию - при помощи подкупов сумели отстранить от командования самого талантливого генерала Чжао, которого правитель Чжао заменил на молодого амбициозного, но без практического опыта, военачальника.

Ложным отступлением Бай Ци заманил многократно превосходящее войско врага в горное ущелье, в конце которого, сюрприз, были построены мощные укрепления. А потом и другие выходы оказались закупорены. Чжаосцев отрезали от обоза, в ущелье оказалось недостаточно воды. После нескольких безуспешных попыток прорыва, дойдя до людоедства, чжаосцы сдались, получив обещание сохранить жизни.

Но после сдачи Бай Ци приказал всех пленных, 400 тысяч человек, зарыть живьем в землю. Царство Чжао разом лишилось почти всего мужского населения. В провинции, где происходило дело, до сих пор есть блюдо "мясо Бай Ци". Мол, съешь эту сволочь.

(И опять-таки, число многократно завышенное, чисто технически представить такое сложно. Древние летописцы использовали числа иносказательно, типа, очень много. Ну, или представляются два вана за кувшинчиком рисового винца. «И вот, я приказал казнить сто тысяч человек.. - Херня, я двести». Но дыма без огня не бывает, даже если Бай Ци приказал казнить пять тысяч(а вот такое точно бывало) и зарыть живьем пару сотен, это все равно впечатляет).

Бай Ци собирался окончательно добить Чжао. Но чжаосцы дали огромную взятку циньскому первому министру, и тот отговорил своего царя продолжать войну. Было заключено перемирие. Бай Ци понял, что полная победа буквально уплыла из рук, и подал в отставку. Когда война возобновилась, царь хотел поставить командующим Бай Ци, но тот отказался под предлогом болезни. Он предвидел, что недобитый враг восстановится, война затянется и другие царства включатся в игру. А Бай Ци не хотел, чтобы неудачная кампания замарала его белоснежное пальто непобедимого.

Так и вышло. Чжао воспряло, другие царства, опасаясь усиления Цинь, стали ему помогать.

Бай Ци все не принимал командования, но ходил вокруг царя и все повторял: "А я ведь говорил!".

Когда жопу царя перестал охлаждать даже лед со священных вершин, он разжаловал полководца в солдаты и сослал. А потом все тот же пакостный министр напел царю, что Бай Ци может перебежать к врагу. К старому военачальнику прислали гонца с пистолетом с одним патроном мечом и приказом суициднуться. Пишут, что бывший фельдмаршал не возмущался, а признал, что это карма за зарытых в землю.

Восхождение императора

Жил-был в царстве Вэй один коммерс, Люй Бувэй. Бабла у него было дохуя, захотелось власти. А торговцу тогда с этим мало светило. Но для целеустремленных людей препятствий нет.

В царстве Чжао он познакомился с неким Цзычу. Тот был внуком царя Цинь и находился в заложниках(обычная практика древности, гарантия договора). Так как внуков у царя было дохуя, а мать Цзычу была худородной, то парню власть не светила вообще. Собственно, для царя его внук был расходным материалом. Скупой дед денег на жизнь заграницей подкидывал мало. Купить дорогой халат и колесницу было не на что. Поэтому знать Чжао принца в хуй не ставила.

Люй Бувэй знал цену молодым обиженным людям с задатками. Поэтому он подкатил к парню и предложил ему продвинуть по жизни. Цзычу заржал, и сказал:  "Сначала себя продвинь". Но купец не смутился и ответил: "Не спорь со старшими я продвину тебя, а ты потом продвинешь меня. Хоrошие люди должны помогать дrуг дrугу". Побили по рукам. Люй Бувэй дал бабла принцу и поехал в Цинь. Там он подкатил к главной наложнице наследного принца. Он завалил ее баблом и сказал что-то вроде: "Ты бездетная, когда муж помрет, останешься с сорока кошками никто тебя не защитит. Усынови Цзычу, уговори мужа сделать его наследником, а он в долгу не останется". Сказано, сделано. Цзычу стал наследником.

У Люй Бувэя была молодая баба. Как-то сидя на гулянке, Цзычу на нее запал. Бувэй заметил и сказал: "Нрав? Бери себе, я еще найду. Бери, бери, пока не передумал".

Когда Цинь напало на Чжао, и заложника хотели убить, Люй Бувэй устроил ему побег.

Наконец, отец Цзычу вступил на трон, но через год помер. Казалось бы, причем здесь Бувэй? Цзычу вступил на престол. Дареную наложницу, Чжао, он сделал царицей, а ее сына наследником. Люй Бувэй пришел к успеху и стал первым министром. Цзычу тоже на свете не зажился, поправил всего три года. Его четырнадцатилетний сын, Ин Чжэн(259-210 г.до н.э), вступил на престол(246 г. до н.э.). Это был будущий император всего Китая. Есть важный нюанс. Так как мать нового царя  была бывшей наложницей Люй Бувэя, то позже утверждали, что он и есть отец Ин Чжена. Современные историки проверили эту версию и отвергли.

Тем не менее, имея крепкое положение при отце Ин Чжэна, и расположение царицы, Люй Бувэй становится, внезапно, регентом. Фактически он правит страной в 246-237 г. до н.э.

В начале регенства Бувэя произошла любопытная история. Некий инженер из царства Хань предложил проект грандиозного канала. В середине строительства оказалось, что инженер - шпион Хань и канал своеобразная экономическая диверсия, которая должна была разорить Цинь. Но, несмотря на это, инженер смог убедить царя в пользе канала, и строительство продолжилось. Канал резко увеличил площадь орошаемых земель и повысил могущество Цинь.

Люй Бувэй, видимо, в это время чувствовал себя ухватившим Небо за Мандат. Он поебывал вдовствующую царицу. Дальше, согласно Сыма Цяню, следует пассаж, от которого я, привыкший в общем-то к интересностям хроник, немного подохуел. Бувэй и царица-мать не только трахались, но и устраивали оргии. Жил-был некто Лао Ай. Он обратил на себя внимание министра своими сексуальными возможностями. У Лао Ай был такой огромный хуй, что он мог крутить на нем колесо "из тунгового дерева". Бувэй решил подогнать его царице. Лао Ай за взятку получил справку что он евнух(!) и проник во дворец. Там он стал любовником Чжао.

Своим огромным хуем он выбил себе высокое место в циньской политической элите.У них с царицей родились дети, и они даже стали строить планы сделать их сына новым царем. Молодой царь Ин Чжен, который очень кстати стал совершеннолетним, обо всем узнал и казнил лжеевнуха с сыновьями и родичами. Люй Бувэй смог от всего отмазаться, но осадочек остался, и царь его отстранил от дел. Вокруг бывшего министра стали кучковаться недовольные, и Ин Чжэн потребовал, чтобы тот поехал в ссылку. Люй Бувэй испугался, что это только начало и хлебнул винца. Отравленного.

История умалчивает, сказал ли он перед этим: "Я твой отец, Люй".(знаю, что японский)

Сразу после отстранения Люй Бувэя (237)молодой царь назначил министром человека, который поспособствовал успехам Цинь не меньше, а то и больше, чем сам Ин Чжэн. Его звали Ли Сы(280-208).

Он был уроженцем Чу и в молодости был дровосеком, но сумел выбиться в мелкие служащие. Однажды он сделал наблюдение. В сортире крысы злые и грязные, а в амбаре сытые и спокойные. "Вон оно что. Не мы такие, жизнь такая. Надо наверх лезть".

И полез. Стал активно грызть гранит науки. Поучившись у известного конфуцианца, он решил послать резюме в Цинь, где брали хороших спецов с удовольствием.

Учитель ему сказал: "Сын мой, политика грязное дело, и настоящему интеллигенту она западло". Ли Сы ответил: "Сидеть в говне на жопе и корчить из себя светоча - вот где западло. Спасибо за науку, но пошел-ка ты нахуй". И уехал в Цинь.

Там он смог понравиться Люй Бувэю и выдвинуться.

После отстранения Бувэя циньские придворные стали пиздеть царю, что, мол понаехали узкоглазые, жить нет, все хорошие места позанимали. Надо их выдворить. Ин Чжэн сначала повелся.

Но Ли Сы сумел выступить перед царем и напомнил ему, какая польза была от иностранцев, начиная с Шан Яна. Ин Чжэн задумался. Ли Сы добавил: "А еще чужеземки ебутся огонь, особенно из Чжао. И мы их завоюем".

"Хм - ответил царь - Это в корне меняет дело". И никого не выслал, а Ли Сы повысил.

Молодой царь окружил себя мудрыми советниками во главе с Ли Сы. Те выработали план объединения Китая. И все завертелось.

Циньцы начали раздавать всем пиздюлей с утроенной силой. В ход шли и диверсии, и наемные убийцы, и тайная дипломатия. Но главным средством была война.

Самой легкой добычей оказалось Хань, ему хватило пары пиздюлин. Присоединено в 230.С Чжао пришлось повозиться, воевали пять лет, периодически выхватывая. В 229 году талантливый генерал Ли Му смог навязать циньцам стратегический тупик. Но циньцы сделали ход конем, за взятку очернив генерала, и добились его казни. В 228 году присоединено Чжао. Ин Чжэн не поленился специально покарать обидчиков отца. Остальные государства стали что-то подозревать. Из царства Янь к Чжэну подослали убийцу. Он почти достиг цели, но царь собственноручно отбился мечом. Циньцы получили повод для нападения на Янь, окончательно присоединив его в 222 году. Вэй присоединено в 225. Государство Чу, занимавшее треть будущей империи, было завоевано не сразу, сначала циньцы потерпели фэйл, но Ин Чжэн умел начинать сначала. Чу присоединено в 223.Могущественное царство Ци было оставлено на закуску. Оно пыталось держать нейтралитет и даже дружить с Цинь. Этому способствовали глупость правителя и агенты влияния Цинь в верхах. В 221 году Ци было присоединено без боя.

В 221 году до н.э. объединенный Китай был создан. Осталось создать китайцев.

Империя

Для начала царь Ин Чжэн поменял имя и титул  на Цинь Ши Хуанди - "первый император династии Цинь".

Императору было на тот момент тридцать восемь лет. Он был чрезвычайно активным и талантливым человеком, очень прагматичным. Терпеть не мог абстрактные мудрствования и нравоучения, зато любил технические и прикладные науки, очень уважал хороших узких специалистов и всегда им покровительствовал.

В духе легизма он не имел особого трепета к старине и был открыт к новому. Позднейшие конфуцианские историки, кажется, не любили его именно за это, что его удачные шаги были продиктованы не наитием Неба, а личными умом и волей.

В основном его политику можно описать как удачное навязывание завоеванным территориям передовых порядков Цинь.

Феодальное удельное управление и районирование на местах были полностью уничтожены. Вместо них страна была поделена на 36 округов. Во главе каждого ставились назначаемые чиновники, ни в коем случае не из родовой знати. Хуанди не сделал исключения даже для своих сыновей. Губернаторов было два, гражданский и военный, с разделением полномочий, а еще был генеральный инспектор от императора. (Так делали персы на 300 лет раньше. Суть разделения не в удобстве, а в том, что губернаторы скорее всего, будут ненавидеть друг друга и слать доносы наверх).

Вся знать с завоеванных территорий была переселена в столицу, где для них были выстроены удобные дворцы, где они жили в комфорте и под присмотром. Держи друзей близко, а врагов еще ближе. Так делал, например, Людовик XIV уже в 17 веке.

Знатность вообще очень сильно изменилась. Она не столько передавалась по наследству, сколько зарабатывалась или покупалась.

На завоеванные территории, наоборот, переселялись люди из Цинь, кто за амнистию, кто за карьеру.

В ходе постоянных войн колоссально возросла преступность. В 216 году был ограблен даже сам император. Но через несколько лет преступность была уничтожена. Впрочем, сдавшимся бандитам предоставили возможность поступить в ЧВК воевать во славу Императора на окраинах.

Были стандартизированы по циньскому образцу письменность, меры веса и длины и деньги.

Иероглифы вводились везде стандартные, и выявилось их главное преимущество по сравнению с алфавитом - они подходили для всех языков.

-Будем писать все одинаково.

-Что, и женщины тоже?

-Не писать, а писать, дурень!

Деньги вводились только металлические, однотипные, с квадратной дыркой, и этот вид они будут иметь еще тысячу лет.

"Империя это дороги" - так могли сказать до римлян персы, а после них китайцы. Во все концы новой империи были построены хорошие широкие дороги. Их общая длина была больше римских, но прослужили они меньше-каких-то полтысячи лет. Для удобства проезда оси повозок было приказано делать одинаковой длины.

-О император, надо ли делать оси колесниц длиннее?

-Нахуй длиннее.

-Так, делаем оси на пол чи длиннее!

Было построено и множество новых каналов.

Главное деяние, за которое императора знают до сих пор, это, конечно, Великая стена. Строительство оборонительных стен начали, конечно, до него. Он просто повысил масштаб строительства и соединил стены в единую систему. На строительство были брошены гигантские силы. Говорят о трёхстах тысячах, и даже миллионе человек. Это были солдаты, военнопленные и крестьяне по трудовой повинности. Сколько тысяч погибло при строительстве - неизвестно. Все же внутренние укрепления между бывшими княжествами были уничтожены.

В 213 году произошел один из самых мрачных эпизодов эпохи Ши Хуанди. На пиру, когда ученые поздравляли императора, один из них, конфуцианец, взял слово и заявил, что было бы неплохо вернуться к старым добрым феодальным порядкам, а то уж слишком дохуя везде нового, как бы все не развалилось. Да и народ чего-то приустал воевать да строить.

Ли Сы ответил, что некоторые книжники чрезмерно распизделись о прошлом, вместо того, чтобы работать на настоящее. Они смущают умы, и надо бы это пресечь.

Сказано, сделано. По всей стране собрали исторические книги(кроме книг Цинь), философские, религиозные и сожгли. Однако технические и инженерные руководства не трогали. То есть уничтожались только книги, могущие влиять на идеологию.

460 самых недовольных конфуцианцев досрочно похоронили.

Хотя большинство произведений уцелели, за это деяние последующие китайские интеллигенты навсегда возненавидели Ши Хуанди.

Такие конфуцианские историки, как Сыма Цянь, выискивали и преувеличивали в правлении Первого императора неприглядные факты и затушевывали достижения.

К концу жизни император стал параноиком и одержимым идеей бессмертия. Он приказал построить себе кучу дворцов, соединить их переходами, и перемещался по дворцам так, что никто не знал, где он находится.

Этот прагматически мыслящий правитель вдруг увлекся мистикой даосизма. Он приблизил к себе даосских магов и алхимиков, которые пытались найти эликсир бессмертия. Для его поиска на некие Острова Блаженства отправлялись экспедиции.  Даосы кормили его особыми пилюлями.

Император и даосы:

-Жить вечно хочу.

-Нет проблем, держи эту пилюлю с живительной ртутью.

-Вы уверены?

-Мамами клянемся. Конфуцианцев.

Да, именно с ртутью. Косвенно это могут подтверждать некоторые странные поступки императора. Однажды в поездке в горах кортеж императора застиг сильный ветер. Хуанди решил, что во всем виноват дух конкретной горы, приказал вырубить на ней лес и покрасить гору в красный цвет, как одежду каторжника. Хотя, скорее всего, это байка.

Ртуть, или нет, но император Цинь Ши Хуанди умер в 210 году до нашей эры во время поездки.

Остается сказать о еще одном материальном памятнике, известном чуть менее чем Великая стена. Это гробница Ши Хуанди.

Работы по ее строительству начались еще с создания империи. Целая армия рабочих выкопала изнутри целую гору. Там был построен целый дворец. На потолке были изображены звезды, на каменном полу рельефная карта Китая, по рекам этой карты текла ртуть в бронзовых берегах.

Там были сложены гигантские сокровища и принесены в жертву куча наложниц. Охранять гробницу от грабителей должны были механические арбалеты. Всех рабочих и инженеров убили.

Это описание гробницы по Сыма Цяню.

Но она оказалась еще грандиознее. В 1974 году гробницу случайно нашли. Вокруг нее отрыли более семи тысяч глиняных статуй солдат в натуральную величину, скопированных с настоящих людей, раскрашенных и с настоящим оружием. Это знаменитая терракотовая армия. Сама гробница, кстати сказать, еще ожидает раскопок.

***

Цинь Ши Хуанди заявлял, что его династия будет продолжаться десять тысяч лет. Она была прекращена через три года после его смерти, со свержением его сына. Еще через пять лет военачальник Лю Бан, бывший крестьянин, захватил власть и основал династию Хань. Не везет империям, заявляющим себя тысячелетними.

И на этом я заканчиваю историю Древнего Китая.

@trewqty @dogeexrekt и тайный спонсор, спасибо за донаты!

Основная литература

Сыма Цянь. Исторические записки.

Бауэр С. История Древнего мира.

Васильев Л. История Востока. Т.1

Гране М. Китайская цивилизация.

Крюгер Р. Китай. История страны.

Китай является одной из четырех древнейших цивилизаций. Еще три это шумеро-вавилонская, древнеегипетская и индская. Из них китайская самая молодая. Однако где ваши эти шумеры с египтянами? А Китай вот он. То-то же.

Есть стереотип, что китайцы были везде первыми. Бумага, порох, книгопечатание, презервативы, вот это вот все. Менее известные, но не менее важные - бюрократия, перепись населения, поземельный налог.

Однако именно древние китайцы заметно отставали от не только шумеров и египтян, но даже римлян и греков, а где-то и от голожопых европейцев. Прежде всего они поздно освоили бронзу(3,5 т. лет назад) и очень поздно железо(5-4 века до н.э.). Зато потом в средневековье стартанули. Потом опять отстали, но это другая история.

Китайский неолит, а под неолитом здесь понимается сельскохозяйственное общество до появления цивилизации, сложился к 5 тысячелетию до нашей эры.  Происходит овладевание земледелием и скотоводством. Рис и шелководство были освоены уже тогда.

Неолит бесписьменен, так что персонажей там нет, и среднему человеку малоинтересен. Не буду вас мучить описаниями видов горшков и сортов проса. Лучше сразу перейдем к цивилизации.

Собственно, китайская историографическая традиция начинает историю страны с некой династии Ся, которая якобы существовала в конце 3 - начале 2 тысячелетия. Почему якобы, да потому, что большинство некитайских историков уверены - династия легендарная. Описывалась она китайскими хронистами спустя тысячу лет, и не бьется с археологией, а письменных источников о ней просто нет.

Следующая же цивилизация, Шан-Инь,  молчит о Ся как рыба об лед, хотя оставила кучу надписей, скажем, о соседних народах.

Так что достоверность этой династии еще меньше, чем героев Троянской войны, описанных Гомером, он ведь жил всего-навсего через 400 лет после событий. (Сама-то война была, я в курсе).

Культура Шан-Инь(16-11 вв. до н.э.) уже достоверная цивилизация, которая овладела  бронзой, письменностью и прочими признаками сложного общества.

В первую очередь о письменности. Есть всего три стула системы письма. Значок-слово(иероглифическая), значок-слог(слоговая) и значок-звук, или фонема (алфавит). Удивительно, но китайцы навсегда остановились на самой примитивной и неудобной системе письменности - иероглифической. Ну, они мудрые, им видней.

Из около 5000 иероглифов Шан связано с современными около 1500, то есть одной трети. На минуточку, свыше трех тысяч лет прошло.

Шанских письменных источников очень много, но они довольно специфичны. Это общество было одержимо гаданием. Впрочем, для древнего мира это обычная черта. Для того, чтобы узнать будущее, шанцы брали, скажем, лопаточные кости. Затем раскаленным металлическим прутиком они прижигали кость, она трескалась, и трещина показывала будущее. На кости писали краткое резюме гадания. Так как вопросы были разноплановыми, то сведения об обществе Шан сравнительно многообразны.

-Слушай, гадатель, а по трещине на стене тоже можешь? Что эта означает?

-Ремонт надо делать.

Основная масса этих источников появляется с 13-го века, поэтому что-то о шанском государстве и обществе можно говорить только с этого момента.

Во главе стоял правитель-ван, типично для Древнего Востока совмещающий функции первосвященника и, собственно, правителя. Он опирался на аристократию, которая имела много власти. Конкретно ван прямо контролировал небольшую территорию вокруг столицы, а дальше располагались владения знати, признававшей царя, но бывшей весьма самостоятельной. Ниже шли крестьяне.

Есть подозрения, что крестьяне в шанском Китае работали прямо на государство, или феодалов как, своего рода, наемные работники. По крайней мере, находят склады с тысячами каменных серпов, сложенных вместе.

Рабство имело незначительный характер. Зато сотни рабов-пленных приносили в жертву при похоронах знати или царя.

Политическое развитие Шан-Инь мы знаем, преимущественно по гораздо более поздним летописям, важнейшей из которых была работа Сыма Цяня.

Сыма_Цянь жил во 2-1 веках до н.э. Он был потомственным историком. Его отец, придворный историк императора У, завещал ему должность и обязательство закончить исследования. Сыма прилежно занимался своим делом, но ввязался в придворные интриги. Император приговорил его к казни, но дал возможность откупиться или подвергнуться кастрации. Денег у Сымы не было, ему нужно было закончить работу, поэтому он попрощался с яйками. Вот это преданность делу! Ну, или еще пожить хотел. Он создал первостепенный исторический сборник по древнему Китаю.

-Господин Сыма, не желаете ли девушку в опочивальню?

-Ах ты сука!

Здесь нужно дать одно пояснение. Традиционные исторические работы китайцев перемешаны с морализаторством и философией. Если царя свергают, значит он сам виноват, ничего не бывает просто так. Поэтому, когда описывают дуроломство правителя, это не факт.

Основатель династии Инь, Тан, был, конечно, уберчеловеком, положительным во всех отношениях. Он был одним из феодалов при последнем царе Ся. Был добродетельным до степени слипания жопы,  и когда царь окончательно скурвился, сверг его и законопатил в ссылку.

Дальше в основном в Исторических записках следует унылый перечень кто за кем правил, оживляемый иногда охуитительными историями, как при дворе царя за ночь выросли два дерева, и как тот охуел(я бы тоже охуел). Явление никто не понял, но это было явно знамение! Также цари Шан пять раз переносили столицу. Петр I, сдохни от зависти!

На фоне скучно-добродетельных ванов отрицательные более интересны. Ближе к концу династии, по канону, цари стали портиться. Некий У-и был богохульником и религиозным троллем. На минуточку, ван это первосвященник, и главный за ритуалы.

Царь приказал сделать деревянную фигуру и назвать ее "духом Неба". Это ладно, но У-и стал играть с ней в азартные игры, заставляя приближенных играть за идола. Когда тот «проигрывал», царь кричал я твою мамку ебал поносил идола бранными словами. Еще он приказал подвесить мешки с кровью, назвал их Небом, и начал по ним стрелять. Кончилось все это для У-ди печально, разозленные небеса тоже стрельнули по нему молнией. У-ди ушел из жизни.

Но его переплюнул внук, Чжоу. Одаренный и умственно, и физически, царь был абсолютным похуистом, и использовал свои способности только для развеселой жизни.

Он ужасно любил бухать, женщин, и бухать с женщинами. У него была любимая наложница  Да-цзи, та еще стерва, которая постоянно его подзуживала на новые подвиги.

Царь приказывал наполнять вином пруды и развешивать вокруг них мясо на манер леса. Заставлял мужиков и баб раздеваться и бегать по этому «лесу». Приказывал придворным креативщикам постоянно придумывать новые похабные песни и танцы. Пиры и развлечения Чжоу были очень дорогими, поэтому он задрал налоги.

Князья стали роптать, кое-кто поднял мятеж. Тогда царь начал казни. Он лично придумал жарить людей на решетке, одного князя убил и приказал завялить как воблу. Женился на дочери одного из князей, а когда увидел, что с ней как-то невесело, убил ее.

Когда его дядя стал гундеть что-то царю, мол, одумайся и веди себя прилично, тот ему сказал:

-Дядя, ты такой умный! Говорят, у мудрых людей семикамерное сердце. По-моему, с точки зрения биологии полная хуйня. Но есть только один способ проверить. Давай тебя откроем и посмотрим.

-Что значит, откроем, я тебе не ларец с благовониями!

-То и значит. Стража! – и открыл дядю.

Князя Запада, племен чжоу(да, как и царь) Си-бо(Вэнь), царь приказал бросить в тюрьму и собирался казнить, но тот откупился землями. Царь его отпустил.

«Си-бо вернулся к себе и стал скрыто совершенствовать свои добродетели и творить добро». Став праведником восьмидесятого уровня, князь сколотил вокруг себя недовольных, но поднять восстание не успел, помер. Зато его сын таки сподобился.

Его звали запоминающимся именем У. Мятежников было меньше войск царя, но они были мотивированы. А еще у них были колесницы. Чжоу бежал в столицу. Ее взяли штурмом и зажарили царя в собственном дворце.

У сверг царя Чжоу и основал новую династию – Чжоу. Вот такие парадоксы.

Западное Чжоу(1027-771)

Население Китая в это время этнически очень разнородно. Народ Чжоу для шанцев был чуждым. Но несмотря на то, что чжоусцев было меньше, они сумели удержать власть над Шан-Инь.

Одним из секретов династии Чжоу было изобретение оригинальной религиозно-политической идеи – Мандата Неба.

То, что у китайцев царь был Сыном Неба нет ничего удивительного. Каждый первый древневосточный деспот был либо сыном бога, либо просто богом. Но что делать, если божественный царь явно неадекватный, или вообще его свергли и убили?

Китайцы вышли из положения изящно. Идея была в чем? Небо выдает царям Мандат (разрешение, то бишь), на управление. Царские водительские права. А если царь нарушает общественные ПДД, жить становится плохо, то небесный гаишник лишает прав царя. Пожизненно. Потому что жизнь его длится после этого недолго.

Очень удобная идея, оказывала влияния на китайскую политику вплоть до двадцатого века.

Со стороны кажется, что национальное свойство китайцев - покорность власти. Склонность к порядку и дисцилине, пожалуй, да. Но ни в коем случае не покорность. Количество крестьянских восстаний и социальных движений в Китае всегда превышало уровень очень многих стран.

Китайское выражение "гоминь", которое обычно переводится на Западе как "революция", означает буквально "отобрание мандата".

Получив легитимность, династия Чжоу очень быстро освоилась и построила государство не только не хуже Шан-Инь, но даже лучше. По крайней мере, контроль над территорией у них был лучше. При Чжоу активно осваивалась страна, развивалась экономика, появились монеты.

Чтобы бесконечно не растягивать повествование, сразу перейдем к концу государства Западное Чжоу. Последние ваны были развращенными мудаками(никогда такого не было, и вот опять).

Последний царь Западного Чжоу настолько примечателен, что о нем поподробнее.

Ю (782-771) без памяти влюбился в наложницу, и делал все, чего она хочет. Он сделал ее старшей женой и ее сына наследницей. Баосы родилась «от пены дракона, оплодотворившей семилетнюю девочку» и отличалась злобным нравом. Ничего ее не радовало. Для развлечения она приказывала рвать огромные куски дорогого шелка. Ю постоянно думал, как порадовать любимку. Ему пришла в голову «гениальная» мысль, и он приказал зажечь сигнальные огни, предупреждавшие о нападении варваров. На тревогу явились вассалы.

Увидев их вытянутые лица, Баосы расхохоталась.

А потом пришли настоящие варвары. Ю зажег огни, но почему-то никто не пришел. Варвары убили царя и забрали наложницу. Чжоу просуществует после этого несколько столетий, но потеряет практически какое-либо значение.

В следующей серии: Эпоха Сражающихся царств, Конфуций, искусство войны и первый император Китая.

Читателям спасибо за поддержку!

Таинственный пикабушник, спасибо за донат!

Литература

Сыма Цянь. Исторические записки

Бауэр Сьюзен. История Древнего Мира

Бонгард-Левин Г.М(ред) История древнего Востока

Васильев Л.В. История Востока

Гране Марсель. Китайская цивилизация

Чубарьян А.О. Всемирная история. Т.1

Прошу оценить первый опыт, буду благодарен!)
Попробовал использовать нейросеть для генерации изображений, качество некоторых фото получилось не очень, т.к. кол-во попыток ограничено на 1 аккаунт. По итогу минус 4 акк. Теперь только покупать подписку(((