Недавно я пообещал прокомментировать известный пассаж из художественного фильма «Snatch»:

Дело в том, что при переводе Септуагинты слово, которое на иврите значит «молодая женщина», перевели на греческий как «девственница». Ошибиться было легко, потому что там совсем небольшая разница в произношении. Из этой ошибки выросло пророчество: «Девственница понесет и родит нам сына». Понимаете? Внимание людей приковало слово «девственница». Не каждый день девственница беременеет и рожает. Но дайте этому пророчеству пару сотен лет настояться и в результате получите святую католическую церковь.

Давайте разберёмся, где здесь правда, а где вымысел. Для многобуквофобов табличка с выжимкой в конце.

Как я уже писал, иудеи ждали и ждут пришествия мессии, то есть «помазанника». Но как отличить мессию от лжемессии? Для этого есть книги пророков, составляющие значительную часть Ветхого завета (это, правда, создаёт новую проблему: как отличить пророка от лжепророка?).

Больше всего пророчеств о мессии сделано в книге Исайи (написана ли эта книга одним человеком, вопрос дискуссионный). В частности, там сказано следующее (2:4):

И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

Как мы знаем, ни при жизни, ни после смерти Иисуса всеобщего мира не наступило, и вполне закономерно иудаизм ему в статусе мессии отказывает. А христианам приходится опираться на другие пророчества, благо, написаны они, как и полагается пророчествам, туманно и расплывчато.

Фрагмент, который цитирует Фрэнки, также происходит из книги Исайи (7:14):

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

Но мы же хотим добраться до оригинала, верно? Вот он (в соответствии с текстом Ленинградского кодекса):

Искомое слово, выделенное, красным – ’алмā́ (’ – особый согласный звук, макрон обозначает долготу гласного). Во всём Ветхом завете оно встречается всего несколько раз, так что определить его значение не так-то просто. Однако довольно показательна 24-я глава книги Бытия, где рассказывается о Ревекке:

(24:43) вот, я стою у источника воды, и девица [הָֽעַלְמָה], которая выйдет почерпать, и которой я скажу: дай мне испить немного из кувшина твоего

Ревекка здесь обозначена как ’алмā́, но мне не кажется, что здесь подчёркивается её девственность. Зато чуть ранее, когда девственность выходит на первый план, используется другое слово, бǝθȳлā́ (ǝ как первый гласный в слове водовоз, θ как первый согласный в английском слове thin):

(24:16) девица была прекрасна видом, дева [בְּתוּלָה], которой не познал муж.

Из этого проистекает, что ’алмā́ точно можно понимать как «девушка», а вот обозначало ли оно также «девственницу» под большим вопросом. Конечно, в традиционных обществах девушка и девственница чаще всего синонимы, но разница всё же есть.

Значит, Исайя возвещает, что мессию родит девушка, незамужняя женщина. Откуда же взялась девственница?

За несколько столетий до рождения Христа еврейская община в Александрии стала сравнительно быстро ассимилироваться и переходить на греческий язык. В связи с этим представители общины перевели текст Ветхого Завета с иврита на греческий. Этот перевод условно называют Септуагинтой (по-латыни septuaginta значит «семьдесят»), поскольку, по преданию, перевод независимо друг от друга осуществляли 72 толковника, и когда их тексты сличили, оказалось, что они полностью совпадают. Если учесть, что в тексте Септуагинты встречаются ошибки и неточности, то это ли не чудо? Господь сделал так, чтобы все переводчики совершили одинаковые ошибки.

Наш пассаж из Исайи переведён так:

Как мы видим, ’алмā́ передано словом παρθένος /партͯэнос/ (от которого партеногенез и Парфенон). В греческом παρθένος обозначало в первую очередь девственницу, но в принципе могло применяться и к молодым женщинам, замужним и рожавшим. Так что переводчик не сильно накосячил. Кстати, παρθένος было использовано и при переводе обоих процитированных выше отрывков из книги Бытия.

Однако человек, писавший Евангелие от Матфея, с пророчеством, похоже, был знаком уже именно по греческому переводу и понимал его так, что мессию родит девственница. Согласно Евангелию, Иосиф до брака узнал, что Мария беременна, и хотел разорвать помолвку. Однако ангел процитировал ему отрывок из Исайи, после чего специально подчёркивается, что Иосиф не вступал в половую связь с Марией (Матфей 1:18-25):

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Действительно, девственность Марии настолько захватила умы людей, что на это обращали куда больше внимания, чем на то, что мессию вместо Эммануила назвали Иисусом. Более того, даже родилась концепция приснодевства, которая гласит, что Мария была девственницей в течение всей своей жизни: до рождения Иисуса, во время, и после него. Эта концепция разделяется всеми основными ответвлениями христианства.

Итак, получается следующая картина:

P.S. Перевод Гоблина также не обошёлся без небольшой неточности. В оригинале небольшая разница не в произношении, а в написании (spelling).

Возраст Девы Марии, матери Иисуса Христа — довольно удивительный факт для человека нашего времени.

Современному человеку этот возраст может показаться находящимся за всеми допустимыми рамками.

Возраст, в котором Богородица родила Иисуса, напрямую в Евангелии не обозначен. Но согласно данным исследователей, ее возраст был на тот момент в диапазоне не младше 12 и не старше 15-17 лет.

12-летний возраст — это возраст, естественный в те времена для рождения ребенка на Востоке и в Римской Империи.

 С 12 лет девушек выдавали замуж.

В наше время Богородица является самой почитаемой личностью и величайшей из всех святых.  

В самом Евангелии мало сказано о подробностях из жизни Богородицы, поэтому сведения о ней известны в основном из источников, не вошедших в Священное Писание.

Они входят в понятие Священного Предания:

Священное Предание – передача жизни и опыта Церкви, вдохновляемой и ведомой Святым Духом.

В состав Священного Предания входят: Священное Писание, определения Вселенских Соборов, литургическое предание, творения святых отцов и учителей Церкви, жития святых и пр.

Священное Предание есть действие в Церкви Божественной благодати.

 Именно Дух Святой вдохновляет верных чад Церкви к правильному пониманию  Священного Писания, хранению чистоты веры, благодатному опыту жизни  церковной.

Предание по своему содержанию совпадает с апостольской  проповедью и, следовательно, представляет собой Богооткровенное учение,  во всей полноте открытое во Христе.


Согласно Преданию, Пресвятая Богородица родилась в одном из пригородов Иерусалима — в Назарете в Галилее.

Ее родители —  благочестивые иудеи Иоаким и Анна — были людьми обеспеченными,  уважаемыми и знатными, но большого богатства не имели.

Несмотря на свое горячее желание и пожилой возраст, они так и не смогли  родить ребенка.

В те времена многие в народе считали это признаком Божьего наказания.

Доходило до того, что когда Иоаким однажды принес в Иерусалимский храм  положенную жертву, священник прогнал его, заявив, что не будет принимать  ее от недостойного человека.

Однажды супругам по очереди явился ангел и возвестил радостную весть — они станут родителями.

В назначенный срок немолодая уже женщина стала матерью здоровой малышки,  которую назвали Мария.

По окрестным селениям снова понеслась молва, но  на этот раз люди дивились происходящему.

Чудо было налицо — уже  несколько веков в Израиле не случалось такого.

Старики были счастливы  и благодарили Бога за ниспосланный им дар.

Девочку, родившуюся при таких необычных обстоятельствах, решено было посвятить служению Богу.

В ее жизни окружающие замечали много необычных фактов и предполагали, что с ней должно произойти нечто важное...

Не буду пересказывать многочисленные подробности.

Желающие могут почитать, например, вот тут. 

А мы вернемся к теме нашего поста.

Когда Марии исполнилось 12 лет, она уже не могла жить при храме. Ее нужно было выдавать замуж. 

Она могла бы занять видное положение в обществе, если бы не одно «но» — еще в раннем детстве Девочка дала Богу обет безбрачия.

Священники  об этом знали. Когда их воспитанница вошла в зрелый возраст, и Ей уже  нельзя было жить при Храме, они встали перед проблемой.

Нарушать данный  Марией обет никто и не думал, да и о том, чтобы Марию насильно выдать  замуж, тоже не могло быть и речи.

Однако и самостоятельно жить в миру  Она не могла — закон воспрещал незамужним девушкам жить среди людей  в одиночку.

Поскольку кроме давно умерших родителей у Марии не было  близких родственников, Ее решили обручить одному из старых вдовцов,  чтобы он, формально считаясь Ее супругом, был хранителем чистоты  и целомудрия своей жены.

После долгих дискуссий и молитв священники  решили выбрать будущего обручника Марии путем жеребьевки — дабы так  проявилась исключительно воля Божья.

Среди кандидатов был  и Иосиф — строительных дел мастер из провинциального галилейского  городка Назарет.

Когда мужчины собрались в Храме, первосвященник забрал  у них посохи и положил их на жертвенник.

После продолжительной молитвы  он начал по одному возвращать жезлы хозяевам с расчетом, что Господь  каким-то явным образом укажет избранника.

Но знака не было, и лишь когда  очередь дошла до Иосифа, как говорит Предание, произошло чудо — широкий  конец палки отделился от нее и превратился в голубку, которая села  Иосифу на голову.

Все поняли, что он и есть избранник Божий.

Как говорится в Предании, вскоре после этого и произошли события, описанные в Евангелии как Благовещение, когда ангел сообщил о том, что Мария родит Сына Божия.

Иосиф Обручник взял Марию в жены, когда он был в довольно позднем возрасте.

Согласно преданию, от первой жены, Саломеи, у него уже было шестеро детей, но эта версия основана на более позднем церковном предании.

В евангельской проповеднической деятельности Иисуса Иосиф не упоминается, в отличие от Марии.

Значит, к тому времени Иосиф умер.

Вряд ли Мария могла быть старше 17-ти лет, потому что до этого возраста её бы уже выдали замуж. Иосиф узнал о беременности Марии уже после женитьбы, следовательно, Мария забеременела примерно в возрасте от 12 до 17 лет.

Но есть еще один нюанс. 

Мария могла быть уже недевственницей к моменту рождения Иисуса.

Почитание Марии как девственницы началось еще в раннем христианстве, но на каком основании это произошло?
В те времена был известен греческий перевод Танаха - Септуагинта.

В стихе Книги пророка Исайи 7:14 написано:

"Но Господь Сам даст вам знак. Смотрите, Дева зачала – и родит сына, и назовет его Эммануил."

Но это пророчество может быть переведено неверно. Потому что оригинальный стих переводится иначе:

"Мой Создатель всё равно пошлёт тебе знамение: Взгляни на эту молодую женщину, она беременна. Скоро она родит сына, и назовут Его Эммануилом."

В греческой Септуагинте слово "almāh" перевели на греческий как "parthenos", что может означать как деву, так и молодую девушку.

Но сам термин "almāh" означает молодую девушку.

То есть это необязательно дева.

Представление о непорочности Марии во многом основано на пророчестве Исайи 7:14.

Даже если пророчество верно и относится к Марии, значит, что она девой могла и не быть.

Следовательно, предполагаемый возраст Марии может возрасти, если представить, что она была вдовой и Иосиф был ее вторым мужем.

Ответ на вопрос, в каком возрасте Мария родила Иисуса Христа, мы уже получили.

Уважаемые маги, целители, экстрасенсы хочу поделиться своей историей. Возможно, кто-то подскажет, что это может быть за аномалия. Еще нет двух лет как погиб мой единственный сын. Думаю, не стоит описывать какие чувства и эмоции я испытываю.

С молодости на шее я ношу звезду Давида. А из божественной семьи почитаю Богородицу. В момент, когда произошло несчастье, уединяясь от людей, я орала! Орала в небо, много орала. Зачем нам людям посылают такие скорбные сценарии. Вы питаетесь нашей энергией. Да понимаю, мужа забрали, сына забрали, а мне теперь как со всем этим жить. Почему человек придя в этот мир должен мучиться, страдать, преодолевать препятствия, а умрет все равно грешным. Неужели по-другому нельзя? Все я душа бунтарь, палец о палец на этой земле не стукну. Не буду рвать пятую точку, все равно у Вас там уже все прописано кому чего. Я как телевизор, выключили меня, хотите включайте. Сама больше не шевельнусь. И когда предстану перед вами, назад больше в материальный мир не пойду. Ничего тут интересного нет. Переругалась, а через год Пасха. Собралась с духом, попросила прощения у высших сил и пошла в церковь.

После этой трагедии в груди, в области сердца появилась тонкая боль. Думаю или инфаркт скоро, или легким капец (прокурила). Все свои дела, работу как все уже поняли я забросила. Но разгребать их пришлось буквально прошлым летом. Понадобилось мне, на автомобиле в другой город. Расстояние 1500 км, трассу держу. Но уважение к дороге и страх))) никто не отменял. Дама же я все-таки. Перед дорогой беру в руки образ Богородицы. Начинаю мысленно просить, чтобы довела до конечного пункта без происшествий. И тут начинается самое интересное! Со мной приключается очередная истерика. Ложусь на спину, чтобы вытирать слезы. А образ кладу на грудь. И в этот момент меня (все тело) руки, ноги сковывает тяжесть. Истерика пропала, резко меняется дыхание словно и ни я дышу. А в том месте, в груди, где была тонкая боль, проходит тонкий лучик и словно сварщик заваривает трещину (боли больше нет) При всем этом состоянии страха нет. Ощущения как будто кто-то меня слышит и пытается помочь. Не менее интересно то, что руки поднять невозможно. Через минут 10 — 15 состояние тяжести отпустило, и я смогла оторвать Богородицу от груди. Задаю вопрос: это ты? В какой-то момент, в зеркальном отражении вижу свою звезду на шее. И снова вопрос: а может ты? На сколько я понимаю мои звезда и Богородица познакомились и решили помочь. Произошло событие летом 2019 года в ночь с 13 ого на 14 июля. И до сегодняшнего дня я продолжаю слышать все энергетические потоки (как все их называют). Во мне что-то куда-то течет, стекает, свистит, горят ноги, руки то наполняются, то опустошаются. Про видения писать вообще боюсь))) но со мной говорит Вселенная. Звезду сняла, положила возле образа и жгу им свечи теперь. А, что со всем этим делать дальше, ума не приложу. Есть ощущения это зачем-то, но вот зачем? Может Вы уважаемые читатели подскажете, буду очень признательна за советы.