Намедни тут запили пост про моего горячо любимого А.И. Солженицына, про готовящийся музей сего замечательного и горячо любимого всеми персонажа. Ну и как всегда нашлись люди, недовольные постановкой вопроса. Мол, чего вы к нему привязались, и пошто обижаете. Привет @ViteG, @klopolov.

Ну и решил я ещё раз помучить Александра Исаича, объяснить непонятливым почему ж его не любят (а главное на чём основываются) люди (и я в том числе), и почему никаких музеев и памятников ему никто (ну ладно, почти никто) не хочет, потому как недостоин. Причём взяться решил серьёзно. С чувством, толком, с расстановкой.

На самом деле всё просто. Такое отношение к данному индивиду потому, что он лживый, хитрый, паскудный тип, которого нам пытаются преподнести как образец для подражания и поклонения. И бог бы с ним, что он предатель – много их было. Это ещё как-то можно понять. Мерзко то, что предал он только для того, чтобы стать мировой знаменитостью, он из этого всего сделал продюссерский проект, который удачно выстрелил. Кто-то попадает в шоу бизнес через постель, кто-то через деньги, а Александр Исаич через предательство и поливание своего народа и своей страны говном, с последующим желаемым выпиливанием оной. Наш родной, советский Герострат. Есть на кого ровняться, в общем.

Ну так вот. Для непонятливых говорю просто: сабж врун и хитрец (если выражаться прилично). А для того чтобы понять почему, обратимся к трудам самого Александра Исаича и книге писателя А. Островского «Солженицын – прощание с мифом».

Александр Исаевич Солженицын родился 11 декабря 1918 г. в третьем часу пополуночи в городе Кисловодске. Ну родился и родился ребёнок, казалось бы. Год непростой, тревожный, но рождались же дети. Но не в этом случае. Здесь родился будущий пророк. Преклоните колени! А у настоящих пророков оно ведь как: чуть ли не сходу чудеса начинают творить или недюжие способности проявлять. Вот что сабж сам вспоминает про своё самоосознание (пророческое естессно) в этом мире:

«Обращаясь к памяти - какой первый образ возникает у вас перед глазами?Ну и вопрос... Дайте подумать... Вот, вспоминаю. Я в церкви. Много народа, свечи. Я с матерью. А потом что-то произошло. Служба вдруг обрывается. Я хочу увидеть, в чём же дело. Мать меня поднимает на вытянутые руки, и я возвышаюсь над толпой. И вижу, как проходят серединой церкви отметные остроконечные шапки кавалерии Будённого, одного из отборных отрядов революционной армии, но такие шишаки носили и чекисты. Это было отнятие церковных ценностей в пользу советской власти.Где это происходило?В церкви целителя Пантелеймона в Кисловодске, рядом с нами, где меня и крестили. В этот раз мне было, очевидно, года три с небольшим».

Это Цюрих, декабрь 1975 года. Интервью журналу «Ле Пуэн». Замечательно просто. Саше 3,5 (примерно) годика, и он видит несправедливость, да ещё где! В церкви! Возвышаясь над толпой! Всё запомнил, и про будёновки, и про чекистов, и про отнятие. Уже тогда возвысился над этими проклятыми безбожниками и прозрел. Понял всё про них. Пророк, чё. Прям сцена из кино).
Только вот неужели чекисты (или кто-то ещё) дураки чтобы прямо во время службы ломиться в церковь чтобы реквизиции (которые, несомненно, были) проводить? Это когда в церкви толпа, когда могут возникнуть различные эксцессы и беспорядки, в том числе со стрельбой и кровью. Да ещё по самому центру прут, в самую, блин, толпу. Немного-то не подождать, чтоб спокойно всё сделать? Но нет же, так ведь было бы совсем не интересно. Эффект, знаете ли, не тот - мелковат, не пророческий.

Тут же и будёновки. Зачем на них такой акцент? Зашли люди и зашли. А вот всё по психологии. Для многих будёновка - значит оголтелый большевик с наганом, пламеннейший рэволюцонэр, который мать родную расстреляет во имя Ленина и крови её напьётся. Как отличительный знак упыря. Прям образ в умах вырастает. Буденовцы – элита красной армии. Кому ж ещё доверят! Ну или чекисты, тоже те ещё палачи. И никто и не подумает, что этот головной убор (называвшейся «шлем суконный») был принят для всей армии вообще. Что в них ходили все военнослужащие, бывшие и настоящие, да и вообще все кому не лень. Блин 22й год... Это для нас она сейчас символ, а тогда была просто головным убором. Но на нёё и надо сделать нажим, прожанглировать словами (словесная эквилибристика вообще характерна для подобных персонажей), мол вот, посмотрите – пришли упыри чекисты – они их носили. И я понял, я запомнил, я получил знак, я прозрел! И благодарные читатели благодарно трясут гривой – вот она правда! А приходил ли кто в церковь, чекисты ли-то были, видел ли кого наш сабж - сильно, очень сильно хз (особенно про видел). Да это и не важно, он же правду говорит. Ничего, что он её сочинил, это для правды нормально. Умел Саша в психологию, умел…

Ну да бог с ним. Это вот всё мои придирки, домыслы, фантазии. Читаем дальше, там интересней).

А дальше жизнь показывала маленькому (и не очень) Саше всё больше и больше своих черных полос. Полосы эти, естественно, были следствием неправедного режима. Это и ежедневные огромные очереди жен заключенных у тюрьмы ГПУ, которые Саша ежедневно же видел («Мы с матерью в Ростове-на-Дону поселились в конце почти безлюдного тупика Одна сторона его — стена, огромная стена. И я прожил там десять лет. Каждый день, возвращаясь из школы, я шел вдоль этой стены и проходил мимо длинной очереди женщин, которые ждали на холоде часами»), и острые проблемы с жильём («Мы жили в Ростове до войны 19 лет — из них 15 не могли получить комнаты от государства, все время снимали в каких-то гнилых избушках у частников за большую плату; а когда и получили комнату, то это была часть перестроенной конюшни»), и проблемы с работой матери («из-за «соцпроисхождения» ее не только «никогда не принимали» «в учреждения, где хорошо платили», но и неоднократно «подвергали чистке», «увольняли с ограниченными правами на будущее»), и проблемы в школе («В юности я испытал большие преследования в связи с верой в Бога. Когда мама вела меня в церковь, школьники, которых направляли комсомольцы, следили за нами, а потом устраивали собрания — судилища, меня судили за это»), и репрессивные меры в отношении членов семьи (раскулаченный дядя), и недоедание («Я детство провел в очередях — за хлебом, за молоком, за крупой (мяса мы тогда не ведали), но не мог связать, что отсутствие хлеба значит разорение деревни и почему оно. Ведь для нас была другая формула: „временные трудности»), и громкие политические процессы. И всё это, по его словам, он понимал и критически воспринимал, а иногда даже осуждал и насмехался (ну гений, чё).

«Мне было двенадцать, уже третий год я внимательно вычитывал всю политику из больших „Известий“. От строки до строки я прочел и стенограммы этих двух процессов. Уже в „Промпартии“ отчетливо ощущалась детскому сердцу избыточность, ложь, подстройка, но там была хоть грандиозность декораций — всеобщая интервенция! паралич всей промышленности! распределение министерских портфелей! В процессе же меньшевиков все те же были вывешены декорации, но поблекшие, а актеры артикулировали вяло, и был спектакль скучен до зевоты, унылое бездарное повторение».

Т.е. по всему Саша должен быть ярым противником власти (он же всё понимал). Но нет, фигушки. Саша увлекается марксизмом! Казалось бы никаких нет к тому предпосылок, даже наоборот, а вот нате – увлекается. Почему? Оставим этот вопрос на потом, а пока обратимся к другому – когда это произошло? Вот тут интересно…

Продолжение следует.

Министерство культуры России пообещало найти финансирование на оборудование экспозиций в новом музее Александра Солженицына, который планируется открыть в честь 100-летия писателя. Всего на эти цели нужно 60 млн руб. Об этом стало известно 12 сентября. Как рязанцы отреагировали на новость в соцсетях, кто создавал петицию против появления музея в Рязани, как к предстоящему событию отнеслись известные горожане — в обзоре «7x7».

Правильное место
О создании в Рязани музея писателя Александра Солженицына заговорили в 2013 году. Через два года в сюжете на телеканале «Культура» сообщили, что в рязанском музее истории молодежного движения создадут музей Солженицына. Рязанцы возмутились тем, что узнали о значимых новостях из федеральных СМИ. Музей истории молодежного движения сначала собирались «переселить» в дом Михаила Салтыкова-Щедрина на улице Ленина, 42, а затем и в новое хранилище музея Сергея Есенина — в село Константиново Рыбновского района.
В 2018 году стало известно, что музей Солженицына разместят в доме Салтыкова-Щедрина, музей истории молодежного движения останется на своем месте.

12 сентября в Доме Правительства России прошло заседание комитета по подготовке к празднованию 100-летия Солженицына. Его вдова Наталья Солженицына заметила, что Рязань была знаковым местом для писателя.

— Рязанская область — очень правильное место для того, чтобы быть включенным в юбилейную программу. Там Александр Исаевич прожил 12 лет, написал «Один день Ивана Денисовича». Регион расположен близко от Москвы, там находится есенинское Константиново, — высказала она свое мнение.
Входящий в комитет губернатор Рязанской области Николай Любимов сообщил в ответ, что здание будущего музея реставрируют, работы закончатся к декабрю 2018 года. Замминистра культуры РФ Алла Манилова пояснила, что «на изготовление и приобретение оборудования, а также интеграции контента» потребуется 60 млн руб., вопрос о выделении средств сейчас обсуждается.

«Словом Солженицына разрушили СССР!»
В 2016 году в соцсетях впервые появились негативные комментарии по поводу создания музея в Рязани и в отношении самого писателя. Председатель регионального отделения «Партии возрождения России» и регионального Общероссийского движения «Россия» Евгений Пискун создал петицию «Мы против музея Солженицына в Рязани», адресованную губернатору Олегу Ковалеву. «В Рязани к 100-летию со дня рождения А. И. Солженицына планируют открыть музей его имени. Солженицын ненавидел нашу Родину! Ряд общественных организаций города и его жители считают, что в своих произведениях А. И. Солженицын показал, что он не входит в число тех, которые, как сказал писатель, есть „отечества отцы, которых взять мы должны за образцы“». В петиции он сослался на пост блогера «7x7» Валерия Розанова в интернет-газете «Завтра», где дал развернутое описание, почему городу не нужен музей писателя.
«Родился Солженицын в 1918 году, то есть уже при советской власти. Сын царского офицера и богатейшей на Кубани казачки. Семья его родителей по революционным канонам того времени была разорена. Дух ненависти к Советской стране в семье А. И. Солженицына и у него самого был по этой причине естественным и, как увидим в дальнейшем изложении, стойким и переросший затем у него в ненависть к своей стране», — с этого началось перечисление причин.

По словам Пискуна, на фронте писатель призывал свергнуть главнокомандующего Иосифа Сталина, за что попал в исправительно-трудовую колонию, где писал доносы на своих сокамерников.
Петицию подписал 1371 человек. В комментариях люди со всех российских регионов соглашались с автором, назвали Солженицына предателем, а организацию музея в его честь — позором.
С 2018 года информагентство «Красная весна» опубликовало более 50 заметок, посвященных протестам россиян против изучения произведений Александра Солженицына в школе, против установки памятников и монументов, против проведения Года Солженицына.
В мае 2018 года стало известно, что на реставрацию здания музея из федерального бюджета выделили около 140 млн руб. Пользователи соцсетей вновь раскритиковали эту идею.

«Что писал Солженицын, не могло быть и не было»
После новости о предстоящем выделении еще 60 млн на создание экспозиции в соцсетях снова появилось множество комментариев с критикой. В группе «Типичная Рязань» во «ВКонтакте» новость собрала около 100 комментариев. Из них более 90% были негативными. Рязанцы посоветовали построить на эти деньги пристань и очистить реки, отремонтировать дороги, повысить пенсии, оплатить срочные операции детям. Упомянули даже отсутствие вытрезвителей в городе: «Детских садов в городе не хватает, хосписа в городе ни одного нет, вытрезвители позакрывали — денег в бюджете на это нет. А вот центр Солженицына нам крайне необходим, без него мы ну никак жить не сможем».

Открытие музея Солженицына сравнили с открытием «Ельцин-центра» в Екатеринбурге, с покупкой голодного человека в кредит шубы, с чествованием Степана Бандеры. По мнению подписчиков группы, он писал «сплошную ложь»: «То, что писал Солженицын, не могло быть и не было. Противоречит здравому смыслу».

Слова в поддержку писателя и его творчества написали два рязанца. Уроженец Пителинского района, выпускник радиотехнической академии считает, что 60 млн руб. — небольшая сумма по сравнению с тем, какие долги Россия прощает другим государствам: «Великий человек! Не боялся правду писать о коммунистах даже при их власти. Ветеран войны, несправедливо осужден, 11 лет спустя освобожден из-за отсутствия состава преступления. Лауреат Нобелевской премии. А у пенсионеров эти деньги не отберут, пенсионный фонд тут ни при чем, 60 млн руб. — это мизер. Вон, мы Ираку сначала 10 млрд, потом еще 12 млрд $ дали и списали!»

«Ваши вопросы настораживают»
Автор петиции против открытия музея Солженицына в Рязани Евгений Пискун пояснил свою позицию журналисту «7x7»:

— Я достаточно зрелый человек и могу сказать, что и когда он только начал публиковаться, «взахлеб» его никто не читал. Разве что «Один день Ивана Денисовича» — да, это было для нас что-то новое в литературе. «Матренин двор» — такая зарисовка о деревенской жизни, но о чем она? Собственно, ни о чем. Какой-то намек там на что-то есть, но на что? «Раковый корпус»… Я бы не стал комментировать это произведение с художественной точки зрения, потому что я не литератор. Тут дело не в «литературности», а в том, что любое художественное произведение нужно рассматривать и с точки зрения художественной, и политической. Ведь автор выражает свою позицию.

Пискун назвал Солженицына «неясной фигурой» и предателем:
— В книге «Архипелаг ГУЛАГ» он приводит такие данные, которые были засекреченными данными КГБ. А он-то откуда их знал? Или почему его реабилитировали? Словом, двойственной трактовки его личности быть не может, трактовка только одна: он — предатель. Он во время войны пошел против Верховного главнокомандующего — это однозначно расстрел. А его только лишь посадили. Вот вам еще одно «темное пятно», — продолжил Пискун.
Единственный «плюс», который собеседник увидел в личности Солженицына, — это то, что он не принял награду от президента Бориса Ельцина.

Педагог, основатель Научно-просветительского центра по изучению Александра Солженицына, руководитель рязанского Солженицынского общества Владимир Крылов сначала заявил, что не имеет права давать развернутые комментарии «неофициальным изданиям, потому что это дело политическое». Потом все же высказался об открытии музея:

— Вопрос о 100-летии [праздновании] поддержан полностью президентом, это дело политическое, поэтому здесь не может быть никаких «барахтаний» вправо-влево. Все на государственном уровне, все законно, у нас откроется центр Солженицына, и с точки зрения власти, все это правильно.

На вопрос корреспондента «7x7», почему в 1980-х годах большинство людей восторгалось творчеством писателя, а теперь заняло совсем противоположную позицию, рязанский солженицыновед ответил:

— Вы совершенно неправильно трактуете обстановку. Это молодежь сейчас все читает в сотовых телефонах, а нормальное общество как было ориентировано на литературу, так и остается быть ориентированным на литературу. Его читает культурный истеблишмент, и правильно делает, а всем читать Солженицына не надо, для всех это вредно. А социальные сети — это грязь, это помойка, мы на них не обращаем внимания. Это не те, кто формирует культурный облик населения, вы зря на него ориентируетесь.

Правозащитник, блогер «7x7» Александр Бехтольд предположил, что страна возвращается к коммунистическому прошлому, к советскому режиму, и поэтому отношение к Солженицыну у тех, кто не хочет думать и понимать эти процессы, может быть только негативным.

— Страна возвращается к тому, что у нас было до 1991 года. По факту уже где-то переименовываются улицы Мира в улицы Сталина, где-то бюсты ставятся. Страна возвращает то, что мы отрицали в 91-м году и думали, что это уже никогда не вернется. В этом отношении труды Солженицына — это приговор системе Сталина и той коммунистической системе, которая была. Рязань, в отличие от других городов, отличается постоянством, приверженностью к тому времени. У нас часто побеждают на выборах коммунисты, у нас до сих пор стоит памятник вождю [Ленину] на главной площади города. И, коль скоро политика у нас такая, Солженицын просто обречен быть облитым грязью. А сейчас на музей Солженицына деньги даже выделили… Это какая же будет кость в горле у большинства сограждан, которые мечтают вернуть коммунистическое прошлое? Я знаю таких, которые просто мечтают вернуться туда, в то время. И для них Солженицын — абсолютно неприемлемая фигура.

Путинский режим не может предать забвению Нобелевского лауреата, он ими не разбрасывается. Он [Солженицын] признан мировым сообществом, а мы хотим показать миру, какие мы белые и пушистые — преданные демократическим ценностям. Но это только слова, на самом деле диктатура возвращается, порядки прежние возвращаются, и мы это чувствуем каждый день. Аресты, политические заключенные. Не расстреливают только пока официально, — заключил он.

Взято отсюда: https://7x7-journal.ru/item/111518