Логика говорит, что если здесь действительно есть что-то постоянное и неизменное -- чтобы его обнаружить, достаточно игнорировать все временное и изменчивое.

Что случится, если вы примете твердое решение -- не обращая внимания на то, чем вы заняты и о чем думаете и на то, какая там в вашем случае воспринимается "окружающая действительность" -- смотреть мимо этого всего, поверх, сквозь?

Возможно, тогда постепенно станет заметной неподвижная основа этого всего -- и привычного вас и привычного мира.

И тогда можно будет самостоятельно посмотреть, как там в этой основе обстоит дело с покоем, счастьем или любовью.

Но это будет уже совсем другая история.

Ом!

Сначала представляется какая-нибудь ситуация (они, в общем, непрерывно представляются, какие-нибудь ситуации, ну, замечали, наверное).

Одновременно представляетесь вы, что-то в этой ситуации делающий. Или что-то делающий ДЛЯ этой ситуации. Или, наоборот, не делающий. Часто одновременно.

И с какого-то момента -- опа! Удержаться уже невозможно, ноги сами в пляс пускаются, в зрителях не усидишь. Вы действительно очертя голову бросаетесь представленное делать или, наоборот, избегать, чтобы представленная ситуация сложилась и ее можно было ощутить/пережить во всей ее полноте.

А всё потому, что в головной грибнице одного прямоходящего примата какие-то там медиаторы допамина, не получая обещанной молекулы, начинают слать тревожные сигналы в группу клеток, отвечающую за эндогенное наказание. А эндогенное поощрение, наоборот, провисает -- цель же не достигнута. То есть представление о себе не слилось гармонично с представлением желаемого. Какая боль!

Одной обезьяне дали возможность жать на педальку, впрыскивающую в кровь коктейль из морфиноподобных гормонов. Чем она стала заниматься? Нажимала на нее, нажимала и нажимала, забросив все остальное, пока не померла, наконец.

Но поскольку саму эту педаль ей поместили прямо в голову, ее ничто при жизни не ограничивало ни в перемещениях, ни в поводах, по которым эту кнопку можно было жать. Что ей оставалось делать? Воображать и бежать к воображаемому, образно говоря, -- потому что наказание за мучительный разрыв между воображенным и ощущаемым тоже всегда при ней.

Ну а что тут такого? Все так живут. Точнее, эти изнуряющие скачки под постоянным внутренним кайфом принято считать своей жизнью. Ну, как -- "кайфом"? Плато там довольно низкое, и достигается быстро, а ломка всегда ждет за порогом. Только свобода выбора и спасает.

Постоянно обдолбанные эндогенными морфинами сапиенсы выбирают и выбирают.

Создают себе в итоге индустриальные цивилизации, письменность и тригонометрию, устраивают геноциды и спасают китов, развязывают мировые войны и добиваются карьерного роста, духовно развиваются и по-черному бдсмят, заводят семьи с любимыми и ставят на ноги детей, изобретают лекарства от смертельных болезней и ныряют с аквалангом -- и так далее, и так далее, ни на секунду при этом не соскакивая с внутренней иглы. Точнее говоря, именно поэтому.

И обычно ничего не беспокоит. Потому что не для того эта лаборатория там в головном ганглии миллионами лет складывалась, чтобы кого-то своим наличием смущать. Опять же, эффективность отрицать сложно. Да без нее никакого "человека" и вовсе бы не было. Составная часть жизни же, чего вы, нормально ведь сидели (носились).

Ну, конечно, бывает иногда, что кто-нибудь и задумается в свободную минутку: "а с чего бы это всё было так и зачем это мне?". Но такое редко случается -- ужаснуться неизбегаемому тоже суметь надо, и моды на такое удивление в окружающем наркоманском комьюнити как правило нет.

Но что делать, когда сомнение в нормальности происходящего всё же зародилось, грезы больше не мотивируют, а соскочить не получается? Ведь как ты ни возмущайся жестоким экспериментом, а окружающий мир всё время здесь, и непрерывно от тебя чего-то требует, пощелкивая там в голове кнутом и по чуть-чуть отсыпая пряника. В ней же.

Безуспешно потрепыхавшись, такая обезьяна приходит к другой, завязавшей, и молит буквально на коленях: "я связан по рукам и ногам, теперь я это ясно вижу, освободи меня, о Учитель!".

Это просто представление о свободе не соединилось с представлением об узнике собственной биохими и заложнике внешних обстоятельств. Лучшее, что тут можно сделать -- треснуть искателя свободы палкой по дурной его голове. Потому что кроме представлений, никаких связанных и свободных здесь сроду не было. Жизнь колбасится себе, как умеет, мясные марионетки скачут, хитиновые марионетки стрекочут -- и с самого начала не стоило себя представлять одной из них.

Кому представлять, это уже другой вопрос.

Например, вам.

В частности, вместо того, чтобы просто знать об этом, попробуйте проверить на себе известное сообщение о том, что реакции на обстоятельства и вызываемые ими действия просто происходят.

Разве это утверждение не противоречит всему вашему повседневному опыту? Разве оно не заслуживает сомнения и, если вы его уже для себя приняли, -- проверки опытом?

Если подойти к такой проверке со всем возможным скепсисом и всеми доступными сейчас фактами -- это и будет то переживание Учения на опыте, к которому призывает Балсекар.

Возможно, результатом станет не интеллектуальное понимание, а полученное на опыте ЗНАНИЕ, что отдельный вы тут вообще не нужны, не существуете, и просто автоматически домысливаетесь ко всему воспринимаемому.

Или нет.

Так вот про "кто я".

Чтобы не распылять внимание на весь этот непрестанно и разнообразно пылаюший куст ума, очень полезная была бы привычка при возникновении очередного мыслеприступа или позыва к каким-нибудь внешним активностям -- вспоминать себя ДО этой исходной занозы. Именно не искать, кто или что тут называется этим "мной", а просто оставаться в том пространстве -- или тем пространством -- в котором сама эта идея о себе возникает и кажется чем-то реально существующим.

Быть, то есть, до думающего, видящего, делающего и т.д. -- при любой подходящей возможности. То есть практически всегда, а не по пять минут перед сном или на перекуре. Это совсем не сложно, и результат в виде прекращения ментальной карусели -- моментальный и явственный. Если на самом деле попробовать, конечно, а не фантазировать на эту тему.

Ну, в общем, как-то так.

Спаси Вас Бог!