Конфликт привязанности и лояльности
© Бермант-Полякова О.В., 2015
Чувство принадлежности к группе
Чувство "мы" в социальной психологии называется аффилиацией (от англ. affiliation присоединять, присоединяться). Это эмоциональная связь человека с другими людьми, тяга, потребность, стремление находиться в обществе людей, нужда индивида в создании тесных, доверительных, тёплых, эмоционально окрашенных взаимоотношений. Это переживание оформлено как знание о других людях, "свои" они или "чужие". С чужими нет никакой эмоциональной связи, тепла и доверительности, как на уровне малой группы – семьи, так и на уровне большой группы – общества.
Неспособность устанавливать эмоциональную связь, чувство отстранённости от всех людей вообще, включая непереносимость телесного контакта с другим человеком и контакта глаз с ним, называется в психологии аутизацией.
Аналогом совершенного отсутствия принадлежности к обществу в международном праве является статус апатрида – человека без гражданства.
Отчуждённость человека от других людей, отстранённость от них из-за невозможности доверять так, чтобы чувствовать "мы" с ними и считать их "своими", раньше называли нелюдимостью, называют в психологии изоляцией от социального контакта.
Аналогом недоверия "своим" и отчуждённости от них в международном праве является отказ от гражданства.
Парадоксальное переживание аффилиации с врагом, чувство "мы" с человеком, испытывающим к тебе враждебные чувства, ненависть и недоверие, вместо сердечных, тёплых чувств и доверия, называют в психологии идентификацией с агрессором.
Аналогом солидаризации с тем, кто совершает насилие над тобой, в международном праве является коллаборационизм – осознанное, добровольное и умышленное сотрудничество гражданина с врагом, в его интересах и в ущерб государству, гражданином которого сам является.
Оставим международные отношения в стороне и поговорим о семейных.
Конфликт привязанности и лояльности
Ситуация противоречия между доверительными, тёплыми, любовными чувствами к члену семьи и неприятием его неэтичного поступка, или между доверием и сердечными чувствами к члену семьи и неприятием его противоправного действия, или между приязнью к члену семьи и неприятием заявленного им мировоззрения может развиваться двояко. Это либо стремительное решение-"прыжок", как поступить, либо мучительное состояние сомнений и колебаний в том, как разрешить противоречие, решение-"торг".
В психологическом плане, необходимость определяться по отношению к подлости, преступлению или террористической идеологии родителя или ребёнка, брата или сестры, мужа или жены, возникает не так часто по сравнению с необходимостью определяться по отношению к его лжи. Противоборство между доверительными, сердечными чувствами к члену семьи и желанием быть "мы" с ним, несмотря на его ложь, и ценностью честности и искренности в отношениях, - это разновидность конфликта привязанности и лояльности.
А бывают ещё конфликт привязанностей (после развода родителей ребёнок мечется между привязанностью к маме и привязанностью к папе, которые стали врагами на время острого конфликта) и конфликт лояльностей (две разные идеи, идеологии, борются в сознании одного человека).
Конфликт лояльностей
Конфликт лояльностей (conflicting loyalties) – понятие, возникшее в журналистике. В медицине его описывают как этические дилеммы. Например, в работе психотерапевта, которому родитель спонтанно сообщает о том, что наказывает своего ребёнка ремнём, можно:
- встать на сторону родителя, уважать его право на конфиденциальность обращения,
- встать на сторону ребёнка и договориться с родителем, что на время терапии наказания прекращаются, в надежде на изменение,
- встать на сторону ребёнка против родителя, заявить в органы опеки о ненадлежащем обращении с ребёнком,
- встать на сторону своей семьи и её финансовых интересов, избегать неудобной темы и не расспрашивать родителя о ребёнке во время сессии,
- встать на сторону общественного движения, с которым сотрудничает во внерабочее время, предложить родителю интервью с представителем движения и заострить тему.
Все варианты отвечают критерию этического кодекса "психотерапевт соблюдает законы страны, в которой практикует", только один выбирает из зол меньшее и профессионально разрешает этическую дилемму.
Первый же конфликт лояльностей сразу и навсегда взрослит. В нормативном случае это происходит в школе, когда приходится выбирать, с кем быть "мы": с нарушителями дисциплины в классе или с учителем, порицающим за нарушение. В школьные же годы учатся обдумывать случившееся, видеть суть конфликта и "снимать" его обращением к "мы" более высокого уровня обобщения.
Не научившиеся осознавать конфликты привязанностей и лояльностей в школе взрослеют после свадьбы, растратив попусту нервы: в браке каникул от конфликта между "мы с женой" и "мы с мамой" не предусмотрено. Не сумевшие прийти к согласию на уровне "мы многопоколенная семья", учатся тратить нервы, время и деньги под руководством адвокатов, в бракоразводном процессе.
Конфликты лояльностей – часть нашей жизни. Закон даёт каждому человеку право не свидетельствовать против самого себя в уголовном деле и не давать показаний против супруга и близких родственников, и тем самым "снимает" конфликт привязанности и лояльности.
Другой способ "снять конфликт" – принесение клятв или присяги действовать в первую очередь в интересах того "мы", которому присягнул. В современном обществе клянутся люди в рясах, люди в белых халатах и люди в погонах.
Конфликт лояльностей в профессии психотерапевта
Рассмотрим пример. Как должен поступить врач, сообщить жене медицинский диагноз мужа или промолчать? Допустим, молодой врач работал во время стажировки с четырьмя разными профессорами, и, принимая решение, опирается на аргументацию учителей, - а она может быть взаимоисключающей.
Лояльным можно быть любой из четырёх идей, и все - действующие в современной медицине.
Конечно, сообщать, - говорил один. Жену нужно сделать союзником врача, подробно проинструктировать, как себя вести с учётом диагноза мужа, - ради его же блага.
Конечно, молчать, - говорил другой. Нужно уважать право пациента решать, что ему подходит, а что нет, и кому сообщать диагноз, а от кого скрыть. Пациент взрослый человек, который сам принимает решение о своём лечении, и необходимо поддерживать его в этой взрослой роли, - ради его же блага.
Конечно, сообщать, - говорил третий. Жена и муж вместе преодолевают жизненные трудности, в атмосфере доверия и поддержки супруги сами обсудят диагноз, - на благо пациента.
Конечно, молчать, - говорил четвёртый. Мы не знаем, как повлияет эта информация на жену, как она отреагирует и что станет делать. "Не навреди" пациенту, ты не можешь контролировать его жену.
Алгоритм решения конфликта привязанностей, лояльностей, привязанности и лоялности, для которого нет "мы" более высокого уровня: осознать конфликтующие "мы", оценить последствия действий, и, с учётом ситуации, из двух зол выбрать меньшее. Любой выбор решения это всегда и ценностный выбор.
По материалам статьи в сборнике
ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ВЫБОРОМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: ПРОБЛЕМЫ, ВОЗМОЖНОСТИ, РЕШЕНИЯ
Материалы Всероссийской научной конференции 27–28 октября 2015 года, ИФ РАН (Москва)
В ТРЕХ ТОМАХ
ТОМ 3
https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/kiseleva_2015/Kiseleva...
А вы что ставите выше, идейность деда, который убил внука за нелояльность семье и отцу на суде, и показания в пользу матери, или привязанность Павлика к маме и к учительнице, которая помогала семье выжить, когда они оказались в нищете?
А может, вам проще повторять мемы прошлого столетия, вернее, идеологические клише про пионера-героя и перестроечное анти-клише про идейного предателя, а не думать?