Сообщество - Асатру - психология, философия

Асатру - психология, философия

46 постов 177 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

2

Од

Од

Начнём с цитаты из Википедии:

Древнескандинавское слово óðr, можно приблизительно перевести как «ум, остроумие, душа, смысл». Этимологически оно связано с теонимом Óðinn (англизированным как Odin), оба в конечном итоге происходят от протогерманского * wōđaz. « взволнованный, бешеный, яростный » Кроме того, óðr может также означать «песня», «поэзия » и «вдохновение ». Другие родственные слова включают готический wôds («бушующий», «одержимый»), древневерхненемецкий wuot («ярость», «ярость, чтобы быть безумным») и древнеанглийский слова wód («ярость», «бешенство») и wóð («песня», «крик», «голос», «поэзия», «красноречие»).

Древнескандинавские производные включают œði «сильное возбуждение, одержимость». В конечном счете, эти германские слова происходят от протоиндоевропейского слова * wāt-, что означало «дуть (на), раздуть (пламя)», "чтобы вдохновить". Тот же корень также встречается в латыни vātēs ("провидец", "певец"), который считается заимствованным в кельтском слове, сравните с Ирландский fāith («поэт», но изначально «возбужденный», «вдохновленный»). Также в санскрите есть корень vāt- «веять».

(с)

Итак, если выбирать единственное значение слова Óðr в современном языке, то это может быть слово «Вдохновение». Если бы мы использовали современное слово «вдохновение» в его первоначальном значении - «впускать в себя чей-то дух», «находиться под непосредственным влиянием Бога или бога», то тогда «вдохновение» и óðr были бы фактически синонимами.

Под Óðr древние скандинавы понимали силу, которая приводит человека в некое изменённое состояние сознания, и находясь в котором, он полностью отдаётся «Вдохновению» (в очень широком понятии этого слова). Под него попадали и произнесение пророчеств, и вход в экстатический (шаманский) транс, и полная концентрация на какой-то умственной (научной работе), и даже вхождение в «безумство» на поле боя (черта, которая было отличительной у элитных воинов берсерков). И здесь следует понимать, что боевое «безумие» для древних народов не означало потерю контроля, оно скорее подразумевало полный контроль со стороны, управление человеком кем-то другим (Сюда же относилось понятие «стать одержимым» или сойти с ума).

Óðr всегда был внешней силой по отношению к человеку, она переполняла и пронизывала его до вытеснения «обычного» повседневного сознания, превращая в «неистовый экстатический божественный сосуд», и именно эта сила и воля богов проявлялась во всех его действиях.

Люди, имеющие достаточный опыт в ситуациях, когда на них нисходило вдохновение, пережившие нуминозное присутствия божественного очень рано обратили внимание на схожий характер этих переживаний. Для них было очевидно, что оба эти состояния связаны с ощущением «захваченности» извне, чем-то грандиозным, увлекательным и часто тревожным. Для древних германцев вдохновение, экстаз и состояния изменённого сознания всегда были божественным даром, который обуславливался присутствием сверхъестественного. Поэтому все действия и поступки совершенные в состоянии Óðr были очень важны. И если мы испытываем духовный подъем в рамках мировоззрения, признающего его божественную природу, то переход от «обычного» вдохновения к переживанию нуминозного присутствия является вполне ожидаемым, естественным и очевидным процессом. Вдохновение превращается в экстаз или таинство, являя собой подлинный акт общения с Божественным.

Показать полностью
0

Мани

Máni — «месяц» — в скандинавской мифологии персонификация месяца. Брат Соль (солнца), сын Мундильфари. Воспитывает двух земных детей — Биля и Хьюки. Управляет ходом звёзд.

(с)

Мани
10

Минутка прагерманского языка :)

ᛊᛈᛖᚺᚨᛚᛁᚲᛟᛉ:ᛊᚹᛖᛊᛏᚱᛁᛉ

ᚢᛒᛖᚱᛁ:ᛗᚨᚾᚾᚢ

ᚢᚾᚹᛚᛁᛏᛟᛞᛟᛉ:ᚷᚨᚢᛗᛃᚨᚾᚦᛁ


ᚹᚢᚱᛞᛁᛉ:ᚹᚢᚱᛞᛁᛉ:ᚦᚱᛖᛞᚢ

ᚠᚱᚨᛗᚨ:ᚠᛚᚨᚺᛊᚨᛊ:ᚲᛁᛈᛈᛁᚦᛁ

ᛃᚨᚺᚹ:ᚾᛖᚢᛃᚨᛚᛁᛒᚨᛁ

ᚠᚱᚢᛗᛁᚾᚢ:ᚷᛖᛒᛁᛞᛁ


ᚹᛖᚱᚦᚨᚾᛞᛁ:ᚦᚱᛖᛞᚢ

ᛏᛟ:ᚱᚨᚠᛁᛚᚨᛁ

ᛗᛖᛞᛁ:ᚦᚱᛖᛞᚢᛗᛁᛉ

ᚨᛚᛚᚨᛚᛁᛒᛖᚾᛞᛟ

ᛊᛈᛖᚾᚾᛁᛞᛁ:ᛃᚨᚺᚹ:ᚹᛖᛒᛁᛞᛁ

ᚦᚨᚾᛟ:ᛞᚨᚷᚨ:ᛊᚲᚨᛈᛁᚦᛁ:ᛊᚹᚨ


ᛊᚲᚢᛚᛞᛁᛉ:ᚠᚨᚱᚨᚾᚨᛈᚨᚦᚨᛊ

ᚨᚾᛞᛃᚨ:ᚱᛖᚲᛁᛞᛁ

ᛃᚨᚺᚹ:ᛁᚾᛁ:ᚺᚹᛁᛚᛟᛁ

ᚾᚨᚢᛞᛁᚦᚢᚱᚠᛏᛁᚷᚨᛁᛉᛟᛁ

ᛚᛁᛒᚨᚦᚱᛖᛞᚢ:ᚱᛁᛊᛏᛁᛞᛁ



Spēha-līkôz swestriz

Uberi mannų

Unwlītōdôz gaumjanþi


Wurdiz wurdīz þrēdų

Frama flahsas kippīþi

Jahw neujalibai

Frumīnų gebidi


Werþandi þrēdų

Tō rafilai

Medi þrēdumiz

Alla-libēndǫ

Spennidi jahw webidi

Þanǭ dagą skapīþi swa


Skuldiz faranapaþas

Andją rekidi

Jahw ini hwīlōi

naudi-þurftīgaizōi

Liba-þrēdų rīstidi


Вещие сёстры

Над человеком

Незримо наблюдают


Урд судьбы нить

Из кудели вытягивет

И новой жизни

Начало даёт


Верданди нить

К гобелену

С нитями

Всех живущих

Прядёт и сплетает

Этот день создавая так


Скульд путешествия пути

Итог подводит

И в час

Нужный

Жизни нить обрезает

Минутка прагерманского языка :)
Показать полностью 1
0

Почему община это утопия?

Общи́на — традиционная форма социальной
организации. Первобытная община характеризуется
коллективным трудом и потреблением,
более поздняя форма — соседская — сочетает
индивидуальное и общинное землевладение.

Википедия


Собственно это и весь ответ.

Форма общин была актуальна в далёком прошлом, как правило, община была самодостаточная и могла выживать практически без связи с внешним миром.

Люди кучковались не от хорошей жизни, а ради выживания. Вокруг была дикая природа и враждебный мир, и иного способа выжить у них не было.

Мы же, прекрасно живём в городе, и вдруг решили, что хотим найти единоверцев, на этом основании (схожая система веры, причём в том, что мы даже точно сформулировать не можем) построить какое-нибудь ЭКО, и счастливо там жить в гармонии с природой, друг другом и окружающим миром. т.е. не упростить а усложнить себе жизнь, романтизировать своих далёких мудрых предков и пойти по их стопам. Но уже тысячу раз все писали, что любой гармонизированный с природой предок с радостью отдал бы эту "гармонию", ради тёплой ванны, отсутствия необходимости собирать хворост, сражаться с медведями, и полиса ОМС.

Такжее не стоит забывать , что досуговая жизнь раньше была гораздо беднее, не было не только "уютного интернетика с ЖЖшечкой", но и даже простого телевизора, хотя бы с тремя каналами…

Да и книг тоже не было. Из досуга был секс, хоровое пение и танцы. На все 365 вечеров в году, на 45-60 лет жизни и всё. Ещё разумеется, из досуга был труд по пошиву одежды, резьба по дереву, ну и всякий подобный хэнд-мейд. При этом предки наши слово скука не знали, т.к. постоянно были чем-то заняты, но признаем, мы не они, и нам от такой жизни уже через месяц от тоски захочется выть на луну и не только полную (привет блоту), а каждый вечер.

Кстати о праздниках, их было не так уж и много, и поэтому община могла искренне их проводить, веселится и как дети радоваться катящемуся с горы горящему колесу, простому костру или майскому шесту. КБ и клубы по пятницам тогда ещё не изобрели, поэтому радовались как умели…

Давайте перейдём к итогам, у нас есть только два варианта:


1) Индивидуальная аскеза, с уходом в лес (уходом комфортным, с благами цивилизации, или в землянку, это опционально, по желанию), для познания себя, служению богам, или самосовершенствования.


2) Клуб по интересам. Тут и праздники отмечать можно, и в походы ходить, и весело время проводить, но это будет клуб а не община и я думаю, что всем это нужно признать.


P.S.


Ещё есть вариант №3 - это первый вариант, но в рамках обычной повседневной жизни, как в той басне про ворону: «на земле сыр нашла, на земле и кушай , нефиг по деревьям лазить.»

Благо сказавшему!

Благо познавшему!

Польза постигшему!

Благо внимавшему!

Почему община это утопия?
Показать полностью 1
3

Минутка классической поэзии :)

Он на запад глядит — солнце к морю спускается,

Светит по морю красным огнём.

Он застыл на скале — ветхий плащ развевается

От холодного ветра на нём.

Опираясь на меч, он глядит на багровую

Чешую беспредельных зыбей.

Но не видит он волн — только думу суровую

Означают изгибы бровей.

Древен мир. Он древней. Плащ Одина как вретище,

Ржа веков — на железном мече...

Черный ворон Хугин, скорбной Памяти детище,

У него на плече.

И. А. Бунин 1907

Минутка классической поэзии :)
Показать полностью 1
3

Особенности мифологического сознания

- Каждый мифологический образ вечен, но обновляем

Мифы связаны с коллективным опытом (мудростью предков), который для индивида является объектом Веры. Индивидуальная личность не может её изменить, но может чем то дополнить.Миф как Вера предков, как объект веры самой личности не подлежит проверке, не нуждается в логическом обосновании, поэтому природа мифа, его истоки - коллективно-бессознательные.


- Система кровного родства выступает как основа целостной картины мира

Мифы – это попытка осмыслить своё бытие и как бы сознательно слиться с окружающим миром на основе эмоциональных и логических ассоциаций.


- Структура мифов отражает определённые особенности психики человека.

Мифы отражают закономерность и упорядоченность явлений природы в форме ритмичности и цикличности интуитивно распознаваемую сознанием первобытного человека с последующим переносом их на особенности мифических образов. Особенности мифологического мышления берут свои истоки в системе общих абстрактных понятий древних людей, в результате недостаточно развитого абстрактного мышления возникла потребность выражать общее, универсальное через конкретное, частное.


- Как правило, каждый мифический образ отождествляется с реальным явлением

Из-за отсутствия абстрактного мышления на ранней стадии развития культуры, люди персонифицировал закономерности природы и происходящие в ней процессы, связывая их с сознательно действующей волей, отсюда основное действующие лицо мифологии – божество


- Система кровного родства выступает как основа целостной картины мира

Мифы – это попытка осмыслить своё бытие и как бы сознательно слиться окружающим миром на основе эмоциональных и логических ассоциаций

Особенности мифологического сознания
Показать полностью 1
3

Мирча Элиаде, Шаманизм. Архаические техники экстаза

Шаманская техника по существу заключается в переходе из одной космической сферы в другую: с Земли на Небо или с Земли в Ад. Шаман знает тайну прорыва уровней. Переходы между космическими зонами возможны благодаря самой структуре Вселенной. Действительно, как мы вскоре увидим, Вселенная задумана в виде трех этажей — Неба, Земли, Ада, — соединенных между собой серединной осью. Символизм, выражающий единство и связь между тремя космическими сферами, довольно сложен и иногда противоречив: это обусловлено тем, что у него есть “история”, на протяжении которой он неоднократно искажался и модифицировался другими, более поздними космологическими символизмами. Однако основная схема, несмотря на всевозможные влияния, остается прозрачной: существуют три большие космические страны, через которые можно последовательно проходить, поскольку они соединены серединной осью. Эта ось проходит, разумеется, через некое “отверстие”, “дыру”: именно через эту дыру боги нисходят на Землю, а умершие — в подземный мир; через нее же может в экстазе возноситься — или спускаться — и душа шамана во время путешествий на Небо или в Ад.

Прежде чем привести несколько примеров этой космической топографии, сделаем вступительное замечание: символизм “центра” не обязательно является космологической идеей. Первоначально “центром”, местом, где возможен прорыв уровней, является всякое священное пространство, то есть всякое место, где возможны иерофании и где проявляются реальности (силы, Образы и т.п.) не нашего мира, а происходящие еще откуда-то, прежде всего с Неба. Идея “центра” возникла из опыта священного пространства, насыщенного сверхчеловеческим присутствием: именно в этом месте проявилось нечто сверху (или снизу). Позже возникло представление, что проявление священного само по себе означает прорыв уровней.



украдено тут

Мирча Элиаде, Шаманизм. Архаические техники экстаза
Показать полностью 1
Отличная работа, все прочитано!