Неопознанное

Перун, могущественный бог грома и повелитель небес в славянской мифологии, на протяжении веков очаровывал исследователей и энтузиастов древних верований. Его персонаж, окруженный легендами о пылающих колесницах, пересекающих небо, и разрушительной силе грома, заставляет некоторых задаться интригующими вопросами: могут ли истории Перуна перекликаться с прошлыми встречами с существами за пределами нашего мира?

Культ Перуна был центральным элементом верований древних славян. Исторические источники, такие как «Хроника Нестора» и сочинения Прокопия Кесарийского, подтверждают его доминирующее положение в славянском пантеоне. Изображаемый с топором или молотом, часто в сопровождении орла, Перун не только властвовал над атмосферными явлениями, но и отстаивал закон, справедливость и воинов.

Особенно интригующими в контексте современных палеоастронавтических теорий являются описания Перуна, спускающегося с неба на огненной колеснице. Бурные явления, которые сопровождают его присутствие – ослепительные молнии, оглушительный гром, сотрясающие землю удары – могут вызывать ассоциации с технологиями, далеко выходящими за рамки возможностей древних народов. Древняя теория астронавтов, популяризированная такими авторами, как Эрих фон Дэникен, предлагает альтернативный взгляд на мифы и легенды. Согласно этой концепции, многие рассказы о богах могут быть искаженными воспоминаниями о контактах наших предков с развитыми инопланетянами. Исходя из этого предположения, Перун, пересекающий небо на огненной повозке, можно было бы интерпретировать как описание космического корабля, а его молнию - как энергетическое оружие, выходящее за рамки понимания людей того времени.

Хотя нет прямых материальных доказательств, подтверждающих эти предположения, символизм, связанный с Перуном, содержит элементы, которые могут вдохновить на такие интерпретации. Его связь с небом, его способность передвигаться с молниеносной скоростью и его власть над могущественными силами природы соответствуют нашим представлениям о передовых технологиях, которые наши предки, возможно, были неотличимы от магии.

Интересно отметить, что подобные мотивы появляются в мифологиях по всему миру. Зевс, метающий молнии, Тор, пересекающий небо на колеснице, запряженной козлами, или индус Индра, управляющий небесной колесницей – все эти персонажи связаны силой небес и атмосферными явлениями. Могут ли они быть отражением одного и того же явления, наблюдаемого в разных культурах?

Описания «небесных колесниц» и «огненных колесниц», фигурирующие в мифах по всему миру, теоретически могут относиться к подобным наблюдениям, интерпретируемым через призму местной культуры. В случае с Перуном, его атрибуты – контроль над молнией, способность быстро перемещаться по небу, огонь, который сопровождал его появление – создают образ, который некоторые интерпретируют как описание технологии, намного опередившей свое время.

Славянская мифология, как и другие системы верований, была глубоко укоренена в наблюдении за природными явлениями. Грозы, впечатляющие своей мощью и непредсказуемостью, вызывали уважение и страх, приводя к персонификации этих сил в виде божества. Перун, как повелитель грома, был, вероятно, олицетворением силы природы, которая одновременно очаровывала и пугала наших предков.

Стоит отметить, что в описаниях Перуна присутствуют элементы, характерные для среды, в которой жили славяне. Его ассоциация с дубом – деревом, в которое часто ударяет молния – и орлом, царем небес, указывает на вдохновение, почерпнутое из окружающего мира. Однако это не исключает возможности того, что некоторые аспекты его мифов могли быть вдохновлены необычными явлениями, природа которых оставалась загадкой для людей его времени.

Древняя теория астронавтов, хотя и популярна в массовой культуре, не принимается научным сообществом. Археологи, историки и антропологи указывают на отсутствие материальных доказательств, подтверждающих контакты с внеземными существами в прошлом. Описания «небесных колесниц» или «огненных колесниц» могут быть как поэтическими метафорами, так и попыткой объяснить редкие природные явления, такие как метеоры, полярные сияния или необычные облачные образования.

Однако отсутствие доказательств не означает окончательного отрицания. История науки знает случаи, когда интуитивные гипотезы, изначально отвергнутые академическим сообществом, со временем подтверждались. Поэтому, несмотря на отсутствие научного признания, теории палеоастронавтики остаются увлекательной областью спекуляций, вдохновляющей создателей культуры и стимулирующей воображение. Вне зависимости от трактовки мифов о Перуне, его фигура остается важным элементом славянского культурного наследия. Символы, связанные с ним, до сих пор функционируют в фольклоре, искусстве и литературе славянских стран. В последние годы мы даже наблюдаем своеобразное возрождение интереса к дохристианским верованиям славян, в том числе к культу Перуна.

Современные интерпретации этой мифологии, сочетающие традиционные мотивы с новыми перспективами, включая теории палеоастронавтики, показывают, как старые верования могут приобретать новые значения и контексты. Видим ли мы в Перуне отражение сил природы или след прошлых контактов с развитой цивилизацией, его миф остается увлекательным свидетельством человеческой способности осмысливать окружающий мир.

Археологи обнаружили в русском замке XIII века нечто, похожее на средневековую настольную игру. Игра была найдена в секретной комнате в Выборгском замке, построенном шведами, расположенном недалеко от северо-западного российского города Выборг, недалеко от границы с Финляндией. Директор Выборгского музея-заповедника Владимир Цой в своем сообщении в социальных сетях заявил, что это последнее открытие может оказаться «самой интригующей» находкой, с которой археологи столкнулись с момента раскопок этого места.

Настольная игра вырезана на глиняном кирпиче. Цой считает, что игра, скорее всего, является ранней версией стратегической игры, похожей на шашки или шахматы. Игра также известна как «мельница» и «ковбойские шашки». Игра для двух игроков требует, чтобы участники забирали фигуры друг друга, называемые «человечками», как в шахматах или шашках. Игрок делает это, пытаясь построить «мельницу» - ряд из трех фигурок на сетке доски. Когда игроку это удается, он получает одну из фигур своего противника. Игрок проигрывает, когда у него остается только две фигуры, так как он не может сформировать мельницы всего из двух фигурок. В стандартной версии игры каждый игрок начинает с девятью фигурами, но в других версиях они начинают всего с тремя, а в некоторых - с двенадцатью.

В эту игру люди играли много веков. Ее версии были обнаружены по всему миру, в том числе в Индии, Китае и на территории бывшей Римской империи.

О секретной комнате в Выборгском замке, где была найдена игра, упоминается в исторических документах, датируемых XVI веком. В этих документах говорится, что в комнате есть лестница, ведущая к берегу. Также предполагается, что проход может вести в город Выборг, хотя эта теория еще не доказана экспертами.

Самая ранняя зафиксированная история Выборгского замка датируется 1293 годом, но его корни можно проследить до более ранней карельской крепости, которая, возможно, когда-то стояла на том же месте. Карелия была исторической провинцией Финляндии тысячи лет назад и находилась на месте этого замка. Впоследствии замок несколько раз переходил из рук в руки между Россией и Финляндией. Однако только недавно археологи обнаружили эту комнату. Представители Выборгского музея объявили об открытии тайной комнаты в конце августа 2018 года.

Археологи начали исследовать Выборгский замок еще в 1930-х годах, но тогда раскопок было мало. Место оставалось довольно заброшенным, пока местные активисты не предупредили, что замок может прийти в упадок, если не предпринять дальнейших действий. Эти дальнейшие действия и привели к этому открытию.

Надгробия с черепами и костями - обычное дело в западном мире. Такие символы были невероятно популярными на могилах XVII-XVIII веков. На многих местных кладбищах они стали известны как «пиратские могилы», с невероятными историями про морских разбойников - пиратов. Однако, несмотря на все эти увлекательные, хотя и забавные, местные легенды о пиратстве, настоящая разгадка находится где-то там… немного дальше от нас.

Остров Сент-Мари (остров Святой Марии) - крошечный и красивый остров у берегов Мадагаскара, на котором есть очень необычное маленькое кладбище. Если взглянуть на Иль-Сент-Мари сегодня, то он кажется раем для дикой природы, известным наблюдением за горбатыми китами и за его прекрасную лагуну с обширным количеством кораллов.

Однако Сент-Мари не всегда был таким идиллическим пейзажем, но был убежищем для пиратов в 17-м и 18-м веках. Первым известным пиратом, поселившимся здесь, был Адам Болдридж, который сбежал от обвинения в убийстве и обратился к пиратству, в 1691 году, и бесчисленное множество других последовало по его стопам, пока последний пират-резидент, Джон Про, не появился в 1719 году. Сент-Мари был идеальным для проживания, с большими количеством местных фруктовых деревьев (идеальными для изготовления рома!) и достаточным количеством ресурсов, чтобы содержать около 1000 пиратов в течение 100 лет. На карте 1733 года остров был назван просто «островом пиратов».

Популярность острова была не просто вопросом убежища для проплывающих пиратов, но и идеальным расположением для осуществления их гнусных деяний. Сент-Мари находится рядом с морскими торговыми путями Ост-Индии, что означало, что здесь был постоянный поток лодок, нагруженных дорогими товарами и золотом, готовыми к сбору. На острове также было много защищенных бухт, идеальных для укрытия лодок и команды, готовых к атаке.

Пираты селились в деревянных хижинах по всему острову (и на острове поменьше - Иль-о-Форбан), которые они украшали флагами, чтобы обозначить, к чьей команде они принадлежат. С едой и базовой местной инфраструктурой, которая неизбежно включала работников секс-индустрии, это была коммуна с большой историей, в которой многие известные пираты заложили семейные корни. Солнечная утопия пиратов просуществовала до конца 18 века, когда остров был захвачен и взят под власть Франции. Сент-Мари оставался таковым до 1960 года, когда он был окончательно возвращен Мадагаскару.

В этой вековой пиратской оккупации их место захоронения было аналогичным образом централизовано, и тела умерших пиратов были похоронены на кладбище на вершине холма с потрясающим видом на остров. Здесь вездесущий мотив черепа и скрещенных костей приобрел вторичное значение, отраженное в исторических флагах Веселого Роджера, которые они вывешивали на своих кораблях. Кладбище является нетронутым, оживленным местом, со многими сломанными камнями, в плохом состоянии или просто отсутствующими. Многие современные изображения показывают, что место захоронения заросло высокой травой и находится в тени пальмовых листьев, но его историческое значение неоспоримо, поскольку оно является единственным в своем роде в мире. Сегодня там около 30 отмеченных могил, из которых только несколько имеют мотив черепа. Кладбище открыто для публики, хотя и за плату, и экскурсии также доступны, но проводятся только на французском языке.

Легенда гласит, что печально известный шотландский пират Уильям Кидд был похоронен на пиратском кладбище, сидя прямо, под огромной черной гробницей, в качестве унизительного наказания за свои злодеяния. К сожалению, как и в случае с большинством известных необычных захоронений, это причудливая альтернативная реальность, поскольку Кидда увезли обратно в Англию в 1701 году и повесили около Тилбери в Эссексе. Кидд - увлекательная фигура, являющаяся предметом нескольких народных песен и историй о зарытых сокровищах, которые ищут и сегодня. Правдивость его осуждения за пиратство - горячо обсуждаемая тема, но его жестокость по отношению к ним - нет. Кидд пытался заработать свое состояние как охотник на пиратов, но все пошло не по плану, так как половина его команды умерла от холеры, его корабль дал течь, и он не смог найти пиратов, которых искал около Мадагаскара. Вместо этого Кид вяло пытался атаковать другие корабли ради их груза и пережил попытку мятежа.

Сохранились записи, в которых упоминается жестокость Кидда по отношению к заключенным, когда он подвешивал их за руки и бил их своим мечом. Репутация Кидда, усиленная столетиями повествования, продолжает вдохновлять массовую культуру, с его рассказами о зарытых сокровищах, находящими корни в творчестве Эдгара Аллана По (в «Золотом жуке») и бесчисленных песнях. Хотя печально известное зарытое сокровище Кидда еще не найдено, открытия его наследия были сделаны еще на памяти живущих. В 2000 году его знаменитое судно, Adventure Galley, как сообщается, было найдено и его образцы из английского дуба были вытащены вместной бухте. Надежды были разбиты, поскольку было показано, что древесина и металлические прутья были не более чем частями раннего портового сооружения. Однако обещание зарытых или затонувших сокровищ продолжает привлекать команды дайверов и по сей день.

Туринская плащаница, или Священная плащаница, по мнению некоторых, является погребальным одеянием Иисуса Христа. На многовековой льняной ткани, похоже, сохранился слабый образ распятого человека, который перед казнью получил ужасные увечья, в том числе раны от тернового венца.

Некоторые христианские лидеры считают, что Туринская плащаница действительно использовалась для обертывания тела Иисуса после его распятия. Однако наука пока еще не подтвердила это предположение. Как и в случае со многими святыми артефактами, споры о ее подлинности длятся уже много столетий, но некоторые недавние научные исследования могут фактически подтвердить подлинность Святой плащаницы. Однако другие недавние исследования предполагают обратное - что Туринская плащаница является поддельной «реликвией», созданной в Средние века. Учитывая, что все эти исследователи используют современные сложные технологии, эти противоречивые утверждения снова поднимают вопрос: является ли Туринская плащаница настоящей?

Туринская плащаница - это льняное полотно со слабым изображением человека, который, по-видимому, получил физическую травму, соответствующую распятию, и традиционно ассоциируется с Иисусом Христом. Размером примерно 14 футов 3 дюйма в длину и 3 фута 7 дюймов в ширину, полотно хранится в Турине, Италия, с 1578 года. Обычно оно хранится в часовне Святой плащаницы.

Плащаница показывает как переднюю, так и заднюю часть мужчины, причем два вида выровнены вдоль средней плоскости тела и направлены в противоположные стороны. Коричневатое изображение показывает, что у мужчины, по-видимому, есть борода, усы и волосы до плеч, что может содержать подсказки относительно того, как на самом деле выглядел Иисус, если это был он. Эксперты также подсчитали, что мужчина был ростом около 5 футов 7 дюймов, что потенциально намекает на рост Иисуса. Возможно, наиболее примечательным является то, что ткань испачкана темным веществом, напоминающим кровь, что соответствует многочисленным ранам в библейском описании распятия Иисуса на Голгофе.

Документированная история плащаницы восходит к 1355 году, когда она впервые была публично представлена в Лирее, Франция. В 1453 году ее приобрел королевский дом Савойи, а затем в 1578 году перевезли в Турин, где она и находится с тех пор. В 20 веке ученые-эксперты начали изучать Туринскую плащаницу, надеясь определить, является ли она настоящей исторической реликвией. Однако научный анализ плащаницы вызвал жаркие споры.

В 1988 году радиоуглеродные тесты датировали плащаницу Средними веками, между 1260 и 1390 годами н. э., предполагая, что она была недостаточно старой, чтобы быть использованной при захоронении Иисуса, и, возможно, это была не более чем средневековая подделка. Однако некоторые исследователи подвергли сомнению эти результаты, предположив, что такие факторы, как загрязнение или ремонт, или даже хранение плащаницы, могли исказить датировку в тестах.

Кроме того, судебно-медицинская экспертиза выявила на плащанице такие вещества, как креатинин и ферритин, которые обычно присутствуют у жертв тяжелых травм, что подтверждает идею о том, что изображение могло быть изображением распятого человека.

Хотя христианские лидеры прошлого были более склонны выражать твердые мнения о подлинности Туринской плащаницы - как положительные, так и отрицательные - недавние папы подошли к этому вопросу с гораздо большей осторожностью. Часто ткань просто рассматривается как объект поклонения и мощный символ страданий Иисуса Христа. Иногда плащаницу выставляют для публичного поклонения, привлекая миллионы паломников и возобновляя продолжающиеся дебаты среди ученых, историков и теологов.

В 2022 году исследование, использовало рентгеновский анализ для проверки полотна Туринской плащаницы. Хотя эти тесты не смогли официально связать плащаницу с Иисусом из Назарета, они привели к некоторым захватывающим открытиям.

«Результаты эксперимента согласуются с гипотезой о том, что Туринская плащаница является реликвией возрастом 2000 лет, как и предполагает христианская традиция», - пишут авторы. Кроме того, они утверждают, что предыдущий анализ мог быть некорректным из-за таких факторов, как загрязнение, из-за чего могло показаться, что плащаница не такая старая, как на самом деле. Исследователи также обнаружили, что целлюлоза в волокнах плащаницы могла медленно стареть с XIV века из-за более низких комнатных температур в Европе. По сути, это означает, что большая часть естественного старения ткани - 90 процентов - гипотетически могла произойти до Средних веков.

Однако этот диапазон дат имеет оговорку. Плащанице вполне может быть 2000 лет, если - и это большое «если» - она хранилась при средней температуре около 68–72 градусов по Фаренгейту и влажности 75–55 процентов в течение 13 столетий, прежде чем она появилась в исторических записях. Чтобы глубже изучить эту гипотезу, исследователи заявили, что им понадобится «более точный и систематический» анализ «большего количества образцов, взятых из ткани». Тем не менее, даже если это исследование не смогло подтвердить фактический возраст плащаницы или официально связать ее со временем Иисуса Христа, оно опровергло некоторые предыдущие исследования, которые предполагали, что это более поздняя ткань. Но вскоре после этого исследования появилось новое исследование, которое фактически утверждало обратное.

Согласно статье от 2024 года, еще одна экспертиза показала, что Туринская плащаница «маловероятно» относится к библейским временам. Цицеро Мораес, бразильский эксперт по графике, возглавлявший исследование, сказал: «Я думаю, что вероятность того, что это правда весьма мала», имея в виду плащаницу, в которую было завернуто тело Иисуса после его распятия.

«С одной стороны, есть те, кто считает, что это подлинная плащаница Иисуса Христа, с другой - те, кто считает, что это подделка», - заявил Мораес. «Но я склоняюсь к другому подходу: что это, по сути, произведение христианского искусства, которому удалось очень успешно передать свое предполагаемое послание».

Чтобы проверить свою теорию, Мораес создал виртуальную симуляцию плащаницы, надетой на тело. Распластавшись, виртуальная ткань показала «искаженное и значительно более четкое изображение», чем то, что было на плащанице. «Когда вы обертываете объект тканью и этот объект оставляет узор, похожий на пятна крови, эти пятна создают более прочную и более деформированную структуру по сравнению с источником», - пояснил Мораес.

Мораес сказал, что отпечатки пятен с человеческого тела будут выглядеть более опухшими, чем изображения, которые появляются на плащанице. По сути, он думает, что пятна на плащанице имели бы больше смысла, если бы Иисус был плоским, двумерным человеком - а он таковым не был. Более того, многие части тела человека, как ни странно, не были отпечатаны, например, туловище, пах или область шеи.

Мораес сказал, что, по его мнению, плащаница является «невербальным иконографическим произведением, которое очень успешно послужило цели религиозного послания, содержащегося в ней». Но хотя он и считает, что она была призвана напоминать о погребении Иисуса, он не считает, что ее следует считать подлинной «святой реликвией».

Конечно, Мораес - всего лишь один исследователь, и его мнение явно отличается от мнений других историков и исследователей, которые на протяжении многих лет проводили собственные анализы Туринской плащаницы.

Археологи долгое время считали, что Сальвадор был относительно изолирован от других доколумбовых культур, что способствовало исторической недоизученности и игнорированию региона. Однако исследователи из Варшавского университета недавно попытались заполнить эти пробелы в знаниях о древних сальвадорских общинах. При исследовании пирамидальной структуры в Сан-Исидро они сделали необычное открытие: пять глиняных фигур, непохожих ни на что ранее найденное в стране.

Фигурки, датируемые 400 годом до н. э., имеют подвижные части и уникальные выражения лиц, что, возможно, указывает на их использование в качестве марионеток в ритуальных представлениях. Их сходство с другими артефактами, найденными в Гватемале, указывает на связь между двумя регионами, подвергая сомнению давнее убеждение, что доколумбовый Сальвадор был изолирован, и пробуждая больший интерес к изучению древней истории страны.

В 2022 году археологи из Варшавского университета обнаружили пять глиняных фигурок на вершине пирамидальной структуры в Сан-Исидро, Сальвадор. Открытие было проведено под руководством доктора Яна Шиманского и его коллеги Габриэлы Прейс, которые хотели провести раскопки доколумбовых памятников в Сальвадоре, районе, который исторически игнорировался археологами.

«Мало что известно о личностях и этнолингвистической принадлежности создателей древних поселений, которые существовали до прибытия европейцев в начале XVI века. Ситуация ухудшается, чем дальше мы углубляемся в прошлое», - заявил доктор Шиманьски. Сначала Шиманьски и Прейс считали, что глиняные фигурки - четыре женские и одна мужская - были погребальными приношениями. Однако команда не обнаружила на месте никаких человеческих останков, что указывает на возможное ритуальное назначение.

Затем они поняли, что у артефактов были съемные головы и небольшие отверстия в шеях, через которые можно было продеть нити. Это привело их к выводу, что фигурки были куклами. «Одной из самых ярких особенностей кукол является их драматическое выражение лица, которое меняется в зависимости от угла, под которым мы на них смотрим», - пояснил Шиманьски.

На уровне глаз куклы выглядят злыми и агрессивными. Сверху они кажутся счастливыми, но снизу они кажутся напуганными. «Этот дизайн, возможно, призванный расширить гамму представлений, в которых могли бы использоваться куклы», - отметил Шимански. Имея в виду ритуальное использование, археологи приступили к изучению фигур.

Шиманский и Прейс обнаружили, что пять статуэток датируются примерно 400 годом до н. э. Их стиль и композиция очень похожи на другие, ранее обнаруженные в Гватемале, что указывает на торговлю и культурный обмен между двумя регионами. «Это противоречит распространенному мнению о культурной отсталости или изоляции Сальвадора в древние времена», - заявил Шиманьски. «Это показывает существование далеко идущих сообществ, способных обмениваться идеями с удивительно отдаленными местами».

Сами куклы имеют интригующий дизайн. Три из пяти артефактов имеют высоту около фута, в то время как два меньших имеют размеры около семи дюймов и четырех дюймов. Три более крупных статуэтки обнажены и лишены каких-либо украшений, хотя у мужской фигуры на лице есть узоры, которые, вероятно, представляют собой татуировки или шрамы. У меньших статуэток есть волосы на голове и украшения в ушах. Неясно, представляют ли куклы реальных людей. Кроме того, самая маленькая фигурка была найдена помещенной внутри выдолбленного торса, обнаруженного на том же месте. Археологи предполагают, что эти артефакты могли быть использованы для воссоздания сцены родов.

Раскопки в Сан-Исидро продолжаются, и эксперты надеются обнаружить больше артефактов, которые прольют свет на историю доколумбового Сальвадора.

Фотография леди из Рэйнхэм-холла не просто одна из самых известных спектральных фотографий Британии, но и всемирно известная. С момента своего появления в 1936 году призрачное изображение леди, спускающейся по лестнице загородного дома в Норфолке, стало широко распространенным неопровержимым доказательством существования призраков.

Теперь, когда Хэллоуин уже позади, а темные зимние ночи все ближе, эта знаменитая фотография гуляет по сети, среди других известных фотографий. Она вошла в «десятку самых пугающих фотографий».

Эта легенда не является порождением печально известной фотографии, но на протяжении столетий является частью преданий Норфолка и призрак, запечатленный на пленке, предположительно, постоянно присутствует в Рэйнхэм-холле в Норфолке с XIX века .

Призрачная фигура часто упоминается в сети под двумя именами, а именно леди Дороти Уолпол (1686-1726) или «леди Таунсенд». Тем не менее, эти две женщины - одна и та же. Леди страдала от несчастного существования при жизни - ее муж был жесток и вспыльчив и, узнав о ее супружеской измене, наказал ее за неверность, заперев ее в своих покоях, не позволяя ей покидать Рейнхэм-холл (даже для того, чтобы навестить детей) до самой ее смерти от оспы. Говорят, что после ее смерти она бродит по залу в коричневом атласном платье, неся фонарь.

Существует множество сообщений о случаях наблюдения за смуглой леди, включая сообщение короля Георга IV, который видел ее ночью стоящей у своей кровати. Однако одно из наиболее подробных заявлений относится к 1835 году и было записано на рождественском собрании Люсии С. Стоун. Приехавшие гости полковник Лофтус и Хокинс утверждали, что видели призрачную женщину в коричневом платье, когда они уходили в свои спальни на ночь. На следующий день полковник Лофтус снова увидел эту женщину, но на этот раз ближе. Он сообщил, что у женщины были пустые глазницы, которые темным образом выделялись на фоне ее призрачно светящегося лица.

В следующем 1836 году капитан Фредерик Марриет (офицер ВМФ и отец Флоренс Марриет, автора классического спиритуалистического труда «Смерти нет») специально попросил провести ночь в предполагаемой комнате с привидениями. По-видимому, он намеревался доказать, что любые подобные привидения на самом деле были делом рук местных контрабандистов, которые стремились отпугнуть людей от этого района. На самом деле, опыт капитана Марриета был совсем не обыденным. Его дочь Флоренс рассказала об этом в 1891 году;

…он занял комнату, в которой висел портрет призрака и в которой ее часто видели, и спал каждую ночь с заряженным револьвером под подушкой. Однако в течение двух дней он ничего не видел, и третий день должен был стать пределом его пребывания. Однако на третью ночь двое молодых людей (племянники баронета) постучали в его дверь, когда он раздевался, чтобы лечь спать, и попросили его зайти в их комнату (которая находилась в другом конце коридора) и высказать им свое мнение о новом ружье, только что прибывшем из Лондона.

…Коридор был длинным и темным, потому что свет был погашен, но когда они достигли его середины, они увидели мерцание лампы, приближающейся к ним с другого конца. «Одна из леди собирается посетить детские», - прошептали молодые Таунсенды моему отцу.

… Я слышал, как он описывал, как он наблюдал, как она приближалась все ближе и ближе через щель двери, пока, когда она не оказалась достаточно близко, чтобы он мог различить цвета и стиль ее костюма, он не узнал в фигуре портрет «Коричневой леди». Он держал палец на курке своего револьвера и собирался потребовать, чтобы она остановилась и назвала причину своего присутствия там, когда фигура сама собой остановилась перед дверью, за которой он стоял, и, поднеся зажженную лампу, которую она несла, к своему лицу, злобно и дьявольски ухмыльнулась ему. Этот поступок так разозлил моего отца, который был совсем не ягненком по характеру, что он одним прыжком выскочил в коридор и выстрелил из револьвера прямо ей в лицо. Фигура мгновенно исчезла - фигура, на которую в течение нескольких минут смотрели трое мужчин, - и пуля прошла через внешнюю дверь комнаты на противоположной стороне коридора и застряла во внутренней панели. Мой отец больше никогда не пытался вмешиваться в дела «коричневой леди из Рэйнхэма».

Во-первых, ночные сравнения оружия с приезжими юнцами, похоже, не лучший способ провести время. Во-вторых, капитан Марриет выстрелил призраку в лицо в попытка убить нежить. Со времени, когда Марриет носил с собой оружие, было зафиксировано еще несколько случаев его появления, но ни один из них не был столь драматичным или жестоким.

Фотография, которая дает нам неизгладимое изображение Коричневой Леди, была сделана не следователем, охотящимся за призраком женщины, а работой капитана Хьюберта С. Прованда, фотографа, работающего в журнале. Он и его помощник Индре Шира фотографировали Холл для общей статьи и, по-видимому, не собирались освещать призрачную легенду. Сделав первую фотографию парадной лестницы Холла, они готовились ко второму, когда Шира увидела постепенное формирование «парообразной формы, постепенно принимающей облик женщины». По указанию Ширы Прованд быстро сделал еще одну фотографию, и после проявки на ней обнаружилось печально известное изображение «Коричневой леди».

После этой фотографии, появления призрака Рэйнхэм-холла стали редкими. Многие считают, что теперь она бродит по Хоутон-холлу и Сандрингем-хаусу в более молодом облике. Поэтому наш вечный образ призрака Рэйнхэма остается застывшим во времени.

С момента публикации изображение использовалось как доказательство существования и посещения призраков и стало предметом расследования нескольких известных скептиков паранормального. Как правило, отчеты о легитимности изображений гораздо более плодовиты в печати, поскольку они захватывают наше воображение гораздо сильнее, чем объяснения скептиков.

Тем не менее, существует множество доступных объяснений призрачного изображения; многие ссылаются на двойную экспозицию или пятно жира на объективе. Как правило, критики сходятся во мнении, что изображение не призрака, а либо живой фигуры, скрытой под простыней, либо простого наложения статуи Мадонны. Многие критики говорят, что изображение призрака, кажется, поднимает руки в молитве, а квадратная подставка или гора под ним более чем видны, если рассмотреть тени! Короче говоря, изображение 1936 года обычно считают не более чем композицией из двух изображений.