Deconquista

Deconquista

История, историография. ВК: https://vk.com/deconquista Ютуб: https://www.youtube.com/channel/UCfHAQb97IN4ZxMKhJDapVfw
Пикабушник
2078 рейтинг 17 подписчиков 2 подписки 55 постов 15 в горячем
Награды:
5 лет на Пикабу
21

Мифы об истории рабства

История рабства настолько идеологизирована и откровенно переврана, что само издание многих книг первой половины XX века в современных США попросту запрещено.

1) Исторически homo sapiens эксплуатировали друг друга вне зависимости от этнической принадлежности. Рабами становились пленные вражеских войск (например, в городах-государствах античной Греции или африканского Средиземноморья). В полу-восточных империях рабство было неотъемлемой частью жизни гигантского количества «граждан» вплоть до первой трети XX века.


Настойчиво блокируется информация о традициях работорговли Западного Побережья Африканского континента. А они были тотально распространены (см. «Slave traders by invitation»).


В гуманной для своего времени, а именно 1927 года, «Slave ships and slaving» Джорджа Доу повествование начинается с описания реалий жизни африканских племен XVIII века, не отличавшаяся от античности. Только без греческой философии и римского права, к сожалению:


- в рабство попадали все пленные, не заплатившие долги или повинные в иных тяжких преступлениях, за которые они не могут уплатить соответствующий штраф;

- большую часть рабов убивали по достижению нетрудоспособного возраста, что по местным меркам было довольно рано;

- покупка/обмен между племенами процветал и был уважаемым бизнесом;

- есть сведения, что таким образом родители могли продавать детей в случае больших материальных проблем.


Попадавшие на европейские корабли чувствовали себя счастливчиками. Их сносно кормили, не так интенсивно били и перевозили вместе с семьями. В отличие от локальных торговцев, не считавшихся с такими формальностями. Никакого эксклюзива не было, торговали людьми открыто все стороны.

Возможно, европейцы просто масштабировали явление?

2) Торговлю людьми в районе Берега Слоновой Кости, судя, по имеющимся сведениям, сделали бизнесом в XVI-XVII веке португальцы и голландцы с подачи ведущих войны местных племен. У голландцев появилась собственная компания в 1621-м году, у британцев в 1672-м. Первую французскую компанию Compagnie du Cap-Vert et du Sénégal датируют 1658 годом, но, возможно, что-то было и раньше.


Статистика за XVI-XVII и первую половину XVIII века отсутствует. Торговля промышленными партиями продолжалась с 1720 по ~1830 годы. Дальше все шло по ниспадающей вплоть до сегодняшнего дня. В начале XIX века главный мировой трейдер, Британия, начал отменять рабство в связи с неизбежным наступлением промышленной революции, хотя теневая торговля сохранялась почти до середины XIX века. Поэтому возникают проблемы со статистикой. Итоговая цифра колеблется от 10 до 12 миллионов человек перевезенных за всё время. Причем на Северную Америку приходится от 3 до 4%.


Это очень много и слабо подтверждаемо.

Во-первых, потому что с рабовладельческим флотом связано большое количество махинаций. Например, на одних судах могли перевозить 120–150 человек, а на других такого же водоизмещения — до 500. Отчитывались же они по одной усредненной границе. Всё зависело от конъюнктуры момента.

Во-вторых, нет информации о населении Африки. Местная статистика остается терра инкогнито до сих пор, что уж говорить о XVIII веке.


Предположительно реальные цифры в 5–10 раз меньше. Но даже если предположить невозможное и дать такую оценку «с горкой», то мы можем судить только о пункте сбора живого товара, а не точке назначения.


3) Торговля «черным деревом» была венчурным и крайне рискованным занятием, фактически, стартапом с гигантской финансовой ответственностью, лежащей на работорговце. Любые потери в пути ложились на его плечи. Поэтому описание судов, взятое, например, из Кэмбриджской истории рабства (есть и такая), подразумевает солидное вооружение судна, специальный распорядок дня для рабов и даже некоторый набор примитивных развлечений;


- бить рабов можно было только тупыми предметами и не слишком сильно;

- строгое поддержание гигиены и мытье от насекомых;

- уборка нерабами спальных мест рабов.


Мало понимаемая сейчас история заключается в том, что в XVIII веке до четверти коммерческих пассажиров трансатлантических рейсов умирало на борту судов. С 1750 по 1755 годы с кораблей, вышедших из Роттердама, было сброшено до 2000 трупов. От эпидемий, осложнений с сердцем на фоне морской болезни и т.д. Они сами за себя платили и поэтому никто не возмущается едкой статистике. Космический полет в несколько недель сопровождался криками, стонами и перманентным помутнением рассудка. А рабы были на попечении негоцианта, поэтому формально записывались в его карму. Но их смертность была не особенно выше, чем среди других групп пассажиров именно по причине шкурных интересов.


4) В факториях работали в основном местные. На суда принимали какое-то количество черных инструкторов «по работе с персоналом». Они осуществляли связь с командой корабля и… наказывали своих подопечных. Кроме того, важный момент: а из кого состояла команда корабля? Некоторое количество матросов могло быть вольноотпущенными чернокожими. Нет проблем. Конечно, на уровне фирмы всем руководили европейские акционеры. Они абстрагировались от проблем конкретных людей и видели только чеки. Собственно, как и сейчас. На местах же трудились чернокожие наемники. И делали это, подчас, куда ретивее белых.


В самом явлении нет ничего хорошего и оправдывать его не получится. Вместе с тем, нужно понимать, что в нём нет ничего исконно европейского (белого).

Современные нам китайцы занимаются эксплуатацией Африки в несопоставимых с XVIII веком масштабах, но обвинять их в работорговле, хотя и это есть, стараются не часто.


Продолжение воспоследует.

Полный текст (источник): https://mikaprok.medium.com/slave-trading-like-no-other-eb07...

Показать полностью 1

Миф о правизне Второй Речи Посполитой

Небольшой набор фактов, который заставит ваше представление о "панско-буржуазной Польше" пошатнуться.

Миф о правизне Второй Речи Посполитой

Частично благодаря советской историографии, частично благодаря современным польским правым, частично благодаря неверному пониманию вне пределов Польши специфики её политики у нас устоялось представление о Второй Речи Посполитой, как о правоконсервативном клерикально-помещичьем государстве.

Апофеозом "панской Польши" считается период санации, когда в стране безраздельно властвовали ветераны польских легионов Пилсудского.

Разумеется, Вторая Речь Посполита была правее Ленина и Сталина, но образ "панской Польши" по абсурдности может соревноваться разве что с созданным советской пропагандой образом "фашистской Финляндии" (в которой ультраправые никогда не набирали на выборах более 9% голосов и постоянно подвергались давлению и запретам).


Прежде всего надо отметить, что изначально правоконсервативные идеи не пользовались в Польше большой популярностью. Сразу после поражения Германии в Первой Мировой войне консервативный Регентский Совет, установленный в Царстве Польском немцами, был свергнут и была провозглашена республика (точнее, "Речь Посполита").

Новая власть находилась под сильным влиянием Польской Социалистической партии (выходцем из которой был, на минуточку, Пилсудский), а также аграристов.

В первые месяцы и годы независимости было введено женское избирательное право, отменено (и более никогда не вводилось) уголовное преследование за гомосексуализм, началась аграрная реформа, в рамках которой помещичьи земли передавались крестьянам (реформа эта продолжалась до 1939 года и никто не посмел отменить её). Уже сам факт наличия этой реформы выбивает все основания называть Вторую РП "панской Польшей", не говоря уж о либеральной Конституции 1921 года, отменившей все сословия и декларировавшей, что РП не признаёт никаких титулов, гербов и званий "кроме научных, правительственных и профессиональных". Более того, Конституция запрещала полякам принимать любые титулы от иностранных правительств без разрешения Президента РП.

До 1919 года правоохранительные органы Речи Посполитой назывались не полицией, а, как в Советской России, Народной Милицией.

Таким образом, польское общество, да во многом и государство в первой половине 1920-х было весьма левым. Причиной войны с Советами была не столько "антибольшевистская миссия", сколько желание возрождение польского великодержавия и страх восстановления русской (именно русской, вне зависимости от идеологических установок) власти.

В переломный момент польской истории, во время Варшавской битвы премьером Польши был... аграрист Винцентий Витос, по сути — представитель левого лагеря.

Первым президентом Польши был опять же представитель левого лагеря — Габриэль Нарутович — убитый правда спустя несколько дней после избрания националистом...

Хотя после Нарутовича и до майского переворота 1926 года в Польше формировались правительства во главе с националистами, большей частью это были попытки склеить хрупкое национальное единство.

Только в 1925 году после конкордата со Святым Престолом было введено обязательное обучение религии в школах.

Приход к власти режима санации тоже не повернул РП сильно вправо. Бывший социалист Пилсудский так и не стал доверять националистам. Они, наряду с коммунистами, украинскими националистами и наиболее радикальными аграристами, подвергались репрессиям и заключались в концентрационный лагерь в Березе-Картузской. Государство стало более авторитарным, но не более правым/консервативным (впрочем, справедливости ради, было ли чего консервировать в Польше после 123 лёт отсутствия независимости, а затем революционных процессов 1918-1922 гг?). Апофеозом политики санации стало принятие новой Конституции в апреле 1935 года, в которой Президент получал огромные полномочия и становился над всеми ветвями власти.

Разве что после смерти Пилсудского в последние годы перед войной государство стало несколько более националистичным, но национал-демократы так и не приблизились к власти. Вообще национализм и ксенофобия во Второй РП являлись большей частью стихийным явлением и никогда не оформлялись как единая доктрина. Более-менее последовательной была разве что полонизация Восточных Кресов (и то не факт, как бы там обстояло дело, если бы Пилсудскому удалось бы реально создать Междуморье).

Нельзя назвать Вторую РП и "буржуазным" государством. С конца 1920-х и до 1939 года государство абсолютно беспардонно вмешивалось в частный бизнес. Уже в 1929 году краковский экономист Адам Хейдель констатировал невероятную степень огосударствления экономики. Доля государственного сектора в экономике постоянно росла. Государственные регуляции текстильной промышленности смогли к концу 1930-х угробить большую часть ткацких фабрик Лодзи.

Целиком государственной была программа создания т.н. Центрального Промышленного района, запущенная в 1936 году.

Не всё так однозначно было и в отношениях с Советским Союзом. Хотя всю историю Второй РП СССР оставался для неё вероятным противником №1, изначальная вражда сменилась некоторым потеплением... причём максимальное потепление с заключением пакта о ненападении в 1932 году было связано как раз с режимом Пилсудского.

Подводя итог, можно сказать, что Вторая РП не опиралась ни на буржуазию, ни на помещиков, ни даже на националистически настроенные круги. Политика Второй РП до майского переворота характеризуется значительным левоаграристским уклоном, политика Второй РП режима санации — этатизмом. Режим санации прежде всего опирался на людей, которые желали покоя и стабильности в стране, а не на идейных консерваторов и националистов, не на бизнес-круги и уж тем более не на традиционную аристократическую элиту, которая практически не имела влияния на политику страны.

Источник, "Курьеръ Привислинскаго края": https://vk.com/wall-201183210_61

Показать полностью
23

Цензура IMDB, кинокритика чистого разума

Скотт Расмуссен, модный американский социолог, тяготеющий к редкой для его современников взвешенной позиции относительно горячих политических тем, провел очередной замер температуры общественного мнения о пресловутой «свободе слова».


Мы понимаем, что гранд-дама времен французского Просвещения изрядно повредилась здоровьем, а за последний год переболела «атипичным коклюшем», который ее практически добил. Однако, как показывает нам г-н Расмуссен, у граждан США отношение к ней не поменялось.

70% его соотечественников всё еще ценят дары свободного выражения собственного мнения и готовы ради этого чем-то жертвовать.


Скажем более: 49% беспокоят их свободы гораздо больше, чем распространение fake news и hate speech.

Поразительно неполиткорректное мнение.


Одновременно с этим замером небезразличных сердец, все имели удовольствие наблюдать очередной виток киноцензуры на сей раз в исполнении IMDB. Площадка, когда-то в прошлой жизни заявлявшая о полном безразличии к выравниванию мнений в BLM-шеренгу за последний год значительно прибавила в политическом весе. А, значит, стала зависимой и не особенно гордой.


Первым шаром, заметным всем, стала цензура «Cuties» («Mignonnes») 2020 года. Фильм критиковали с разных сторон, дальше критиковали критиков, потом, закономерно, в топку пошли критики критиков и так далее вплоть до самовозгорания Netflix.

Коллеги, собирающие данные и более ничего (как утверждалось), засучили рукава: все критические рецензии они попросту срезали. Дальше та же судьба постигла наиболее слащавые восхваления подозрительно напоминающих «педофилов» рецензентов.


Итог суров — практически все мнения, достойные прочтения, были удалены администрацией.

Да и зачем они нужны, коли приличия превыше всех запретов?

С конца 2020-го по нынешнюю середину 2021 года работу ножницами администрации глобального кинопортала отказался фиксировать только ленивый.

Проблема в том, что IMDB, помимо прочего, крупнейшая база технических деталей снимаемых картин, необходимая и привычная для индустрии.


Некоторые фильмы просто перестали туда попадать. Иногда по слабо объяснимым причинам. Конечно же, сама платформа никаких дельных комментариев ни в одном случае выдать не потрудилась.


Всё это существовало внутри тематически форумов и сообщества, до поры до времени лишь изредка попадая в медиа.


Недавно коллеги наступили на мину, последствием разрыва которой может стать фундаментальное изменение в том, что ранее называлось wisdom of the crowd.

У нового шедевра «Анна Болейн» были срезаны негативные оценки без объяснения причины. Просто для восстановления средневзвешенного рейтинга. Травить BLM-киноляпы нельзя, ибо, как мы писали ранее, их никто не смотрит, но перед инвесторами необходимо отчитываться о выполнении плана продаж. Помимо соответствия модной политической повестке.

Уже объявлен байкот IMDB, но это лишь старт большой дискуссии о мнениях. Они вообще кому-то нужны? Если да, то их нужно собирать в социологическом режиме, близком г-ну Расмуссену.


Если нет, вероятный вариант ответа, то и беспокоиться нечего. Все, кто надо, информацией владеют, остальным должно быть стыдно сплетничать.


Источник: https://mikaprok.medium.com/silent-movie-365a32b889b

Показать полностью 2
2

Названия "Гражданской" войны в США

Для русскоязычного читателя события 1861 – 1865 гг. в Северной Америке прочно ассоциируются с термином «Гражданская война в США». Общеупотребительным термином «American Civil War» конфликт чаще всего маркируется и в англоязычном пространстве. Однако у этой войны существовало и существует ряд прочих наименований.

Названия "Гражданской" войны в США

Для многих южан термин «Гражданская война» был неприемлем, так как подразумевал принадлежность сражающихся к некоей единой нации, тогда как конфедераты позиционировали себя отдельным народом. Наиболее употребляемым на Юге термином во время и после войны стала «Война между штатами» («War Between the States»), подчёркивающая, что с обеих сторон сражались равноценные государственные образования – Соединённые Штаты Америки и Конфедеративные Штаты Америки.

Некоторые проводили аналогии с событиями 1775 – 1783 гг. Попытки подчеркнуть преемственность от Отцов-основателей привели к употреблению терминов «Война за Южную независимость» («War for Southern Independence») и «Вторая американская революция» («Second American Revolution»). Последний термин перекочевал и в юнионистскую историографию, только там он подчёркивает грандиозный характер социально-экономических трансформаций, произошедших в США под влиянием событий 1861 – 1865 гг.

Также южане говорили о «Войне за отделение» («War of Separation») и «Северной агрессии» («War of Northern Aggression»). Иногда, в качестве реверанса некоторым группам на Севере, кто выступал против войны – ирландским иммигрантам или «медноголовой» фракции Демократической партии, конфликт маркировали «Агрессией янки» («War of Yankee Aggression»), мол не весь Север запятнан войной. «War of Separation» и его производная – «War of Secession», в итоге стали базовыми обозначениями войны во многих европейских языках: французском, итальянском, испанском, польском, немецком и т.д. Немцы. например, говорят о «Sezessionskrieg», а французы о «Guerre de Sécession».

На Севере говорили о «мятеже» («War of the Rebellion»), «Войне за Союз» («War for the Union») и «Южной агрессии» («War of Southern Aggression»).

Небезынтересны и отличия в топонимике сражений: у северян и южан одни и те же битвы зачастую назывались по-разному. Северяне – уроженцы урбанизированного региона, обращали внимание на природные объекты, прежде всего водоёмы, в то время как южане – в массе своей выходцы из сельской местности, на названия населённых пунктов или других рукотворных объектов. Именно поэтому битва при реке Булл-Ран именуется на Юге сражением при городе Манассасе, а южная победа при Гейнс-Милл (мельнице Гейнса) известна на Севере как сражение на реке Чикахомини.


Источник: https://t.me/stahlhelm/1743
Показать полностью 1
6

Миф о стоимости кошек в России XVI века

По поводу кошек "в старину на Руси", как принято говорить, описывая некое фантастическое прошлое, в подменяющем собой помаленьку массовое сознание интернете среди котолюбцев, а также и тех, кто хочет подработать нехитрыми текстиками, постоянно вертится цитата из "Правосудия митрополичьего", где перечисляются компенсации за хищение.

"За голубь 9 коунъ, за утку 30 коунъ, за гусь 30 кунъ, за

лебедь 30 коунъ, за жеравь 30 кунъ, за кошку 3 гривны, за собаку

3 гривны, за кобылу 60 кунъ, за волъ 3 гривны, за корову 40 кунъ,

за третьак 30 кунъ, за лонщину полгривны, за теля 5 кунъ, за

боранъ ногата, за порося ногота, за овцу 5 кунъ, за жеребца

гривна, за жеребя 6 ноготъ".


Опираясь на это, авторы уверенно пишут, что "на Руси" (с) "исстари" (с) кошка ценилась чрезвычайно высоко - наравне с волом, и за нее в XIV в. с похитителя взималось 600 г. серебра.

Это, конечно, звучит красиво, но не выдерживает встречи с реальностью: сам цитируемый памятник дошел только в одном единственном списке ГИМ Син. № 687, который датируется первой четвертью XVI в., и размышления по поводу обстоятельств его возникновения таких мэтров, как С.В.Юшков, А.А.Зимин, Л.В.Черепнин и М.Н.Тихомиров, увы, ценны, похоже, сейчас лишь для историографии.


Современные здравые суждения сводятся к тому, что никакой уж прям древности там не видно, возник он в начале XVI или дай Бгъ во второй половине XV в. При этом и любых следов его практического применения в судопроизводстве (все равно - церковном или великокняжеском) тоже не имеется. То есть лично тот, кто когда-то написал этот текст, вставив, помимо прочего, в известный еще по "Русской правде" перечень санкций ("а се уроци скоту") еще и кошку (про которую в первоисточнике ничего не было), и тот, кто во времена великого князя Василия Ивановича включил это в сборный "Цветник" со всякими поучениями, считали, видимо, что так должно быть - но вот насколько это их мнение разделялось кем-то еще - да кто же его знает?

А все ж любопытно. Понятно, что Буськи и Муськи начали сновать тут как минимум со времен призвания варягов - условием физического выживания большинства ячеек древнерусского общества было сохранение осенью и зимой запаса зерна в ямах и амбарах, и без кошек мыши могли бы и вовсе зачеркнуть перспективу встретить новую весну для любой семьи. Но вот про отношение к кошкам все ж хотелось бы как-то поподробнее. Понятно, что по этому поводу есть множество всяких - и добрых, и не весьма - поговорок, но их записывали уже только тогда, когда завелись фольклористы, а это уже XIX век. Мы, конечно, помним портрет кота царя Алексея Михайловича, да и позднейшие живописцы до крайности любили оживить свои исторические полотна про царскую и боярскую жисть, вписав в интерьер роскошных хором какую-нибудь пушистую морду - так это ж все реконструкции, к тому ж про высокую элиту. А что народ?

Упомянутый портрет, 1663


В этом смысле мне было забавно наткнуться на замечательный судный список 1543 г. (РГАДА. Ф. 281. Ярославль. № 10/14758), впервые изданный еще Н. П. Лихачевым (Лихачев Н. П. Сборник актов, собранных в архивах и библиотеках. Спб., 1895. С. 195-210). Глядел я его по иному поводу, но хочу поделиться про котиков.

Суть судебного дела такова. После пресечения рода князей Юхотских (ветвь Ярославских) принадлежавший им Юхотский удел попадает в дворцовые земли, а затем жалуется князю Федору Ивановичу Мстиславскому (Гедеминович, выехал из Литвы на службу к Василию III в 1526 г.). Ставший Юхотской волостью (вол. Юхоть и Корма Ярославского уезда) удел был большим - часть Рыбинского и почти весь Большесельский район по течению р. Юхоть - и весьма населенным. Но ранее, еще в 1509/1510 г. один из последних князей Юхотских сделал крупный поминальный вклад по себе и по своим родителям в родовой для всех князей Ярославских Спасо-Ярославский монастырь - дал туда часть своего отчинного удела, юхотское село Корму с деревнями и пустошами. Лесные земли, прежде входившие в единое владение, были не слишком-то четко размежеваны, но все вроде бы шло спокойно. Территории постепенно осваиваются, монастырь ставит там новые починки.

Спустя три десятилетия, однако, в 1538 г. вспыхивает конфликт. Влиятельный князь Федор Мстиславский жалует служащему ему сыну боярскому Ивану Гаврилову сыну Толочанову деревни и починки прямо на землях, которыми с 1510 г. владел Спасский монастырь - князь посчитал или решил теперь считать их своими, частью принадлежащей ему Юхотской волости. Иван Толочанов и еще один слуга Мстиславского Богдан Кубасов около Ильина дня 1540 г. приехали "со многими людьми" и силой выгнали монастырских крестьян из их деревень ("Кадочник, да Санниково, да у Подлипинскые деревни отнял поле с ярью, да Макарово, да Ивачево, да Шюваркино, да Тарбеево, да Богдилово, да Олховец, да Тупицыно, да Осино, да Нестерково, да Федково; ...деревню Бутырево, да Сумино, да Ширшово, да Полуево, да Пронкино, да Вахрушево"), ограбив их и присвоив их имущество, а также немолоченный хлеб в полях, и начали владеть этими деревнями, при этом нередко задевая еще и соседние.

Пару лет монастырь терпел и копил силы, но в 1543 г., когда развернулось государственное описание Ярославского уезда и возникла угроза уже бесповоротной утраты этих деревень, ждать стало больше нельзя. В Ярославле начался суд по иску монастырского приказчика и монастырских же крестьян к Ивану Толочанову и Богдану Кубасову о захвате земель и грабежах имущества.


Помимо изложения обстоятельств дела, к иску прилагаются и перечни пограбленного затем у крестьян. Они интересны и сами по себе - все-таки предметный мир эпохи в изложении современников, из подобных списков всегда хорошо видно, какими вещами владеет человек, какие для него кажутся значимыми или престижными. Причем 1543 г. на Юхоти - это хоть и Раннее Новое время, но связь с ушедшим Средневековьем еще вполне себе прочная, изменилось в обычной жизни селян еще очень немногое. В описи нашлось место всему - и скоту, и запасам, и урожаю, и инструментам, и одежде, и украшениям. Есть разное - и мужские и женские сапоги, и пятеро нижних портов, и "блинные сковороды", и женины серьги. При этом все ж не до последних мелочей, для великокняжеских писцов пострадавшие указали лишь то, что действительно имеет цену, злить излишней мелочностью самого Семена Александровича Плещеева (кстати, сын того при царе Иване Васильевиче стал тысячником третьей статьи, так же, как и отец выступал в роли писца, воевал в Кабарде, а затем казнен по делу Ивана Федорова) - себе дороже.


Но что интересно, помимо всего прочего в списке оказались и восемь кошек - пяти штук лишился Иванка Степанов и трех - Митька Савин, оба выгнанные сыном боярским Иваном Толочановым из деревни Чермные монастырского села Еремейцевского. Первый вставил свой выводок в перечень сразу после перечисления потерянных запасов хлеба, ржи, овса, солода и льна - перед рассказом о хлебе, оставшемся несобранным на отнятом у него поле (то есть, похоже, в мыслях связывал кошек с оберегаемым ими зерном). Митька Савин же поместил своих трех утраченных мурок в конец реестра пропавшей скотины - мерина, коров, овец, свиней и кур - ну а дальше шел уже рассказ о захваченной у него и его жены одежде.


Педантичные советские историки, видимо, включили бы это известие наряду с многими другими в свое исследование о средней обеспеченности кошками (котности) крестьянского двора в Русском централизованном государстве, а затем выявили бы определенную динамику и связали бы ее с освоением земель, с изменением уровня эксплуатации, с климатом и со степенью плодородия почв.

Я же могу лишь заключить, что в первой половине XVI в. в Ярославском уезде и крестьяне, и монастырский приказчик, и подьячие великокняжеских писцов Верещага Подосенов, Офонасей Невзоров и Митка Костянтинов, оформлявшие правую грамоту, сочли упоминание о восьми кошках как объекте грабежа при наезде вполне достойным официального документа. Во всяком случае, определенную ценность для крестьян эти звери составляли, хотя они и записаны без кличек и без примет, но, собственно, точно так записаны и лошади, и коровы. В близком ключе, надо сказать, рисуют картину и поговорки: с одной стороны, "богат Ермошка - животов собака да кошка" - не разживешься, ясно дело, но с другой-то "алтынная кошка полтинную часть тянет" - и это уже что-то вроде "мал золотник, да дорог".

Да, а про итоги суда в интересующей нас части, увы, ничего не известно: перечень дошел в грамоте, выданной судившими дело государевыми писцами монастырю, а того волновали, конечно, в первую очередь отнятые земли и угодья - которые по результатам рассмотрения представленных документов и по показаниям старожилов были возвращены спасскому архимандриту с братьею. Что касается движимого имущества, то известно лишь, что за него крестьяне выражали готовность встретиться с представителями ответчиков в судебном поединке - "на поле битися", но какое решение в итоге принял суд, и были ли помимо всего возвращены Ваньке и Митьке кошки, либо за их захват был наложен штраф и выплачена компенсация - об этом сведений не дошло.

Текст всего судного списка по изданию А.В. Антонова в РД5 есть на востлите: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVI/1500-1520/J...

Полный текст, Аким Трефилов: https://vk.com/zalesskajazemlja?w=wall-72440198_6664

Показать полностью 2
10

Австрия и нацизм

27 апреля 1945 г. в освобождённой русскими Вене временное правительство Карла Реннера, состоявшее из Социал-демократической, Австрийской народной и Коммунистической партий, опубликовало «Декларацию об основании Второй Австрийской республики». Декларация 1945 г. подтверждала Московскую декларацию союзников 1943 г., согласно которой Австрия являлась первой жертвой нацизма. Однако если союзники в 1943 г. с помощью этого тезиса хотели разжечь сепаратистское движение на юге Третьего Рейха, то ушлые австрийцы в 1945 г. использовали утверждение «Австрия – первая жертва нацизма» с целью уйти от ответственности за преступления нацистского режима. Ведь если Австрия жертва, а её государственность была насильственно прервана оккупантами, значит она не имеет никакого отношения к нацистской агрессии, не должна проводить политику денацификации, и платить жертвам нацистского террора она тоже не должна. И словно не было 99,73% проголосовавших «за» аншлюс в апреле 1938 г., как и одобрения аншлюса австрийскими социал-демократами. О диких еврейских погромах после аншлюса, организованных не немцами, а самими австрийцами, последние предпочли умолчать. Как и о том, что из региона, составлявшего 8% населения Рейха, удивительным образом происходили до 14% военнослужащих СС и до 40% охраны концлагерей. Шеф РСХА Эрнст Кальтенбруннер, рейхскомиссар Нидерландов Артур Зейсс-Инкварт, организаторы Холокоста Адольф Эйхман и Одило Глобочник из австрийцев чудесным образом превратились в немецких оккупантов, к которым Австрия не имела никакого отношения.

Австрия и нацизм

В течение первых послевоенных лет в Австрии сложился общественный консенсус на следующие пятьдесят лет: все австрийцы – жертвы нацистского режима. Все – в том числе и бывшие активисты НСДАП, ветераны Вермахта и СС, они якобы были нагло обмануты коварным Гитлером, а сами ни в чём не виноваты. Никакой реституции отнятой собственности и компенсаций жертвам нацистов не подразумевалось. Все обращения евреев Австрия перенаправляла Германии. Кульминацией специфического отношения австрийцев к прошлому стало избрание в 1986 г. бывшего офицера Вермахта Курта Вальдхайма, занимавшегося в годы войны мутными вещами на Балканах (считается, что в массовых убийствах он непосредственно не участвовал, но не знать об этом не мог) на пост президента. Лишь грандиозный международный скандал и межпартийный раскол сдвинули австрийскую историческую память с мёртвой точки. К 2000-м гг. официальные власти, наконец, признали коллективную ответственность Австрии за нацистские преступления и в 2001 г. обязались выплатить компенсации жертвам нацистов – евреям и остарбайтерам.


В институциональном отношении пятьдесят лет вышеописанной «политики забвения» оказали примечательное влияние на австрийскую партийную систему. В Германии националистическая AfD, занимающая позиции правее ХДС, может набирать сколько угодно голосов, но так и продолжит оставаться маргиналом, с которым никто не пойдёт ни на какие переговоры, опасаясь быть заклеймённым «нацистом». В Австрии «Австрийская партия свободы» (FPÖ), созданная в первое послевоенное десятилетие натурально бывшими нацистами для бывших нацистов, не без трудов, но в целом признаётся полноценным партнёром, с которым можно вступать в коалиции и приглашать в правительство.


Основополагающим источником, закреплявшим миф об «Австрии как о первой жертве нацизма», являлась Красно-бело-красная книга, выпущенная министерством иностранных дел Австрии в 1946 г. На основании выборочной подборки документов с 1933 по 1945 гг. в книге отстаивалась точка зрения об австрийцах как об отдельном от немцев народе, который с негодованием воспринял аншлюс 1938 г. и только и ждал своего освобождения от иностранной оккупации. Помимо первого тома, закреплявшего австрийскую национальную идентичность и доказывавшего неприятие аншлюса, планировался второй том, посвящённый «австрийскому Сопротивлению». Однако он так и не был издан по причине отсутствия достаточного количества документов о деятельности мизерного «австрийского Сопротивления».


Источник: https://t.me/stahlhelm

Показать полностью 1
3

Бабочка в романе Набокова

В романе Набокова «Камера обскура» спрятаны имена двух великих лепидоптеристов (так называют энтомологов, которые изучают бабочек).

Бабочка в романе Набокова

Бабочка Autographa excelsa (Kretschmar, 1862).

(1) Главный герой, берлинский искусствовед Бруно Кречмар, представляется Шиффермюллером, когда не хочет называть свое настоящее имя. Иоганн Игнац Шиффермюллер — известнейший австрийский исследователь и систематизатор бабочек XVIII века.

(2) Доктор Ламперт заимствовал имя немецкого биолога Курта Ламперта (умер в 1918 году). Ламперт был наиболее известен как автор обширного «Атласа бабочек и гусениц Европы и отчасти русско-азиатских владений». В России атлас вышел в 1913 году, и, конечно, у Набокова был.


Но это еще не все. Имя самого главного героя, Бруно Кречмара, тоже связано с бабочками. И, кстати, тоже с детством Набокова. В автобиографической книге «Память, говори» он вспоминает, как десятилетним мальчиком он думал, что открыл новый вид бабочек (это была уже вторая попытка):


…В то лето я усердствовал в ловитве при лунном свете, расстилая на парковой поляне простынь поверх травы и разгневанных светляков, и освещая ее ацетиленовой лампой (которой предстояло, шесть лет спустя, обливать своим светом Тамару). На сияющую арену слетались из окружавшей меня плотной тьмы ночницы, и именно там, на этой волшебной простыне я взял прекрасную Plusia (ныне Phylometra), отличавшуюся, как я сразу увидел, от своих ближайших сородичей сиренево-бордовыми (взамен золотисто-бурых) передними крыльями и более узкими прикорневыми пятнами – ни в одной из моих книг ничего похожего изображено не было. Я послал описание и рисунок Ричарду Сауту для публикации в The Entomologist. Бабочка оказалось неведомой и ему, однако он был настолько добр, что сверился с коллекцией Британского музея – и выяснил, что она давным-давно описана Кречмаром как Plusia excelsa. Я принял печальную новость, выраженную в самых сочувственных словах («…следует поблагодарить за находку ... весьма редкой волжской бабочки ... превосходное изображение..») с невиданным стоицизмом; впрочем, много лет спустя я сквитался с первооткрывателем моей ночницы, отдав его имя слепцу в одном из романов.

Бабочка эта сейчас называется «Металловидка замечательная». В справочниках она обозначается так: Autographa excelsa (Kretschmar, 1862) - на изобр. сверху.

Именно в 1862 году немецкий торговец табаков и лепидоптерист-любитель К.Кречмар опубликовал статью о новой бабочке. Забавно, что образец, который он использовал был из-под Петербурга. То есть ровно оттуда же, где его через 50 лет найдет мальчик Набоков (рядом с их имением в Выре и Рождествено).

Осталось выяснить, почему же Кречмар — Бруно. Тут все просто: наш энтомолог-табакоторговец жил в Берлине по адресу Brunnenstraße 129.


И, кстати, про берлинские улицы. Когда Набоков сам перевел «Камеру обскуру» на английский («Смех в темноте»). Бруно Кречмар превратился в Альберта Альбинуса. Это полное имя владельца автослесарной мастерской с Несторштрассе, по соседству с которой жили Набоковы до 1937 года. Учитывая контекст, боюсь даже представить, чем герр Альбинус насолил Набокову.


P.S. В текст никуда это не влезает, но не могу не поделиться. Распространенная немецкая фамилия Кречмар изначально является славянской Krčmár, то есть «корчмарь».

Источник: https://t.me/bookswithklishin/523

Показать полностью 1
4

Особенность средневековой живописи

Не можем мы, игнорируя систему ценностей, лежавших в основе миросозерцания людей средневековой эпохи, понять и их культуру. Наиболее распространенный и популярный в эту эпоху жанр литературного произведения — жития святых, самый типичный образчик архитектуры — собор, в живописи преобладает икона, в скульптуре — персонажи Священного писания. Средневековые мастера, писатели, художники, пренебрегая зримыми очертаниями окружающего их земного мира, пристально всматриваются в потусторонний.


Но своеобразен не только предмет, привлекающий их внимание. Как видят мир эти мастера? Поэты и художники почти вовсе обходят реальную природу, не воспроизводят пейзажа, не замечают особенностей отдельных людей, не обращают внимания на то, что в разных странах и в разные эпохи люди одевались по-разному, жили в иных жилищах, имели другое оружие. Индивидуализации они предпочитают типизацию, вместо проникновения в многообразие жизненных явлений исходят из непримиримой противоположности возвышенного и низменного, располагая на полюсах абсолютное добро и абсолютное зло.


Художник как бы не знает, что мир трехмерен, обладает глубиной: на его картине пространство заменено плоскостью. Неужели не известно ему и то, как протекает время? Ведь на картинах средневековых живописцев нередко последовательные действия изображаются симультанно: в картине совмещаются несколько сцен, разделенных временем. Например, Иоанн Креститель, стоящий перед лицом царя Ирода, Иоанн Креститель в момент, когда палач отсекает ему голову, и Иродиада, подносящая Ироду блюдо с головой Иоанна, бездыханное тело которого лежит подле, изображены бок о бок на одной картине. Или: знатный сеньор скачет по дороге, въезжает в замок, соскакивает с коня и входит в покои, встречается с владельцем замка и обменивается с ним приветственным поцелуем, обязательным в подобных случаях,— и все это дано не в серии рисунков, а в рамках одной картины, связанной композиционным единством. Такое изображение последовательных событий, разделенных во времени, в одной художественной плоскости, недопустимое с нашей, теперешней точки зрения, согласно которой картина способна выразить лишь одно временное состояние, встречается еще и в эпоху Возрождения; посмотрите хотя бы иллюстрации Боттичелли к «Божественной комедии» (90-е годы XV века!): стремясь показать движение Данте с Вергилием по кругам ада, живописец помещает их фигуры по нескольку раз на одном рисунке.

Особенность средневековой живописи

Источник: А.Я. Гуревич, "Категории средневековой культуры".

Показать полностью 1
Отличная работа, все прочитано!