Вирус африканской чумы свиней обнаружен в сосисках «Баварские» в магазине в Элисте, продукция поступила из Владимирской области — управление ветеринарии Калмыкии Источник: https://www.rbc.ru/society/06/10/2023/651f1baf9a79471082f624...
Республика Алтай. Кош-Агач.
Во время пандемии в Итaлии внoвь oткpывaлись «винныe oкнa», кoтopыe иcпoльзoвaлиcь винными пoгpeбaми и тaвepнaми в период эпидeмии чумы в XIV вeкe.
Добрый день. Я очень люблю старые книги и сегодня мне удалось купить такую
В неё было вложено это
Книга и газета 1993 года выпуска.
Чума, позорные шествия, отсутствие спален и другие неприятности.
Приготовление хлеба. Иллюстрация неизвестного художника, Бельгия, середина XII века
Может показаться, что буханка хлебушка — это самая простая и безобидная штука на свете. Но в суровой средневековой Европе даже простой батон мог принести незадачливому едоку мучительную смерть. Или ввергнуть его в пучины безумия.
Грибок под названием спорынья, или Claviceps purpurea, паразитирующий на ржи, в те времена ещё не считали чем‑то опасным. Поэтому заражённое им зерно совершенно спокойно употребляли в пищу. Зерновые культуры, кстати, обеспечивали 70% суточной нормы калорий даже знатным персонам, а уж простолюдины и вовсе мяса месяцами не видали. Приходилось есть ржаной хлеб и кашу, а с ними и спорынью.
Claviceps purpurea содержит ядовитые алкалоиды, наиболее опасный из которых — эрготинин. Он вызывает судороги, спазмы, нарушение кровоснабжения, психозы, галлюцинации и прочие неприятности. Вдобавок регулярное употребление эрготинина приводит к появлению нарывов и гангрене конечностей.
Жжение в руках и ногах становится настолько нестерпимым, что люди дёргаются от боли, словно танцуя. Эту напасть — эрготизм — жители Средневековья называли Антоновым огнём, или пляской святого Антония.
Часто у бедняков в Средневековье не было тарелок, поэтому готовую пищу раскладывали на больших кусках хлеба, которые потом тоже съедались. Это означает, что заражённой спорыньёй выпечкой заедали вообще любую пищу.
Естественно, связать отравления с испорченной рожью никто не додумывался веками, ведь хлеб — это тело Христово, а болезни — наказание за грехи. Поэтому нужно было совершить паломничество в аббатство Сент‑Антуан‑ан‑Вьеннуа, приложиться к мощам, чтобы всё прошло (нет).
Учёные подсчитали, что в период с 591 по 1789 год в Европе произошло 132 эпидемии эрготизма. В 1128 году в одном только Париже от огня святого Антония погибли 14 000 человек.
Кстати, вот вам интересный факт: именно обычаю использовать хлеб вместо тарелки мы обязаны появлением пиццы.
Интерьер Турайдского замка, Латвия
На заметку девушкам, которые мечтают стать средневековой принцессой: в большинстве замков того времени не было спален. Совсем. Нет, конечно, особо благородным господам полагалась всё-таки личная комната, но и там уединения было не дождаться: рядом постоянно находились жена, дети, слуги, челядь и вообще толпа народу.
Представьте ситуацию: вы, лорд, решили со своей леди обеспечить себя наследником. А под кроватью громко храпит ваш лакей‑постельничий. Всякие мелкие рыцари и прочие незначительные вассалы же могли и вовсе спать в зале перед камином, на соломенных циновках.
В Средневековье отсутствовало выделенное пространство для сна: люди ели, спали, играли, работали и отдыхали преимущественно в одном помещении. Отдельные спальни всем жителям замка строить никому и в голову не приходило.
Именно поэтому были так распространены балдахины — чтобы хоть как‑то организовать личное пространство. Ещё один способ решить проблему — устроиться в вот такой кровати‑коробке, которая была особенно популярна во Франции.
Австрийская кровать XVIII века
И да, если вы посмотрите на средневековое ложе, то заметите, что оно куда меньше размером, чем современное. Думаете, люди тогда были ниже? Нет, средний рост в те времена составлял примерно 170 сантиметров.
Причина в другом: все спали полусидя. Существовало суеверие, что делать это лёжа опасно, поскольку такая поза присуща только мертвецам.
Женщина в «маске позора» в Новой Англии. Литография 1885 года
Людям во все времена нравилась мысль, что лично они лучше остальных. И подчеркнуть это можно было, унизив кого‑нибудь. В средневековой Европе не было соцсетей, поэтому травля происходила во время публичных позорных шествий.
Если вы помните, примерно таким образом в «Игре престолов» унижали Серсею Ланнистер — водили без одежды по улице и кричали «Позор! Позор!». В реальности, правда, так в основном наказывали не королев, а птиц поменьше. Кроме того, каждое позорное шествие организовывалось с толикой креатива.
Например, пивовара, который изготовлял плохую выпивку, насильно накачивали ею перед тем, как водить по улицам. А воришкам, повязанным на краже свиной колбасы, делали корону из свиных копыт. Так кающийся, вдобавок к оскорблениям и побоям, мог насладиться не самым приятным ароматом. Женщин на позорное шествие могли отправить за сварливость, сплетничество или просто излишнюю разговорчивость.
Виновной надевали на голову девайс под названием «сварливая уздечка», или «маска позора», и водили по улицам на верёвке, чтобы пристыдить и унизить. При этом жертва не могла остановиться, так как маска при этом впивалась в язык.
Провинившихся мужчин тоже особо не жаловали: к примеру, пьяницу могли запихнуть в бочку и оставить в таком положении, пока у него не сведёт все суставы от боли.
Сварливая женщина и пьяница. Иллюстрация 1890 года
Шествие иногда заменяли стоянием у позорного столба. Конечно, зеваки не оставались в стороне и освистывали осуждённых. Известны даже случаи, когда последние гибли от действий толпы: в них швыряли камнями или тем, что попадется под руку.
Иллюстрация из книги законов Гамбурга 1497 года
Некоторые полагают, что в Средневековье отрубали головы по любому поводу. Это не так: основную часть наказаний составляли штрафы, принуждения к покаянию, нанесение клейма, но не убийство.
Однако основной проблемой Средневековья было не наказать виновного — с этим уж что‑нибудь придумают — а найти его. Камер на улицах тогда не было, ДНК‑экспертизу ещё не придумали, поэтому приходилось прибегать к другим методам дознания. Например, к суду поединком.
А если произошло убийство, то иногда прибегали даже к круентации. Это когда убитый мог «выступать в суде» против обвиняемого. Применялась эта процедура в Германии, Польше, Богемии и Шотландии. Кроме того, покойник мог быть не только потерпевшим, но и обвиняемым.
А если злодейство свершилось, но криминального элемента никак не могли найти — вешали замаскированную под преступника куклу. Это называлось казнью In effigie, «в изображении». После этого, кстати, настоящего преступника, если его всё-таки обнаруживали, могли и не трогать. Его и так казнили, зачем второй раз утруждаться?
Генрих VI
Между 1346 и 1353 годами пандемия бубонной чумы, она же «чёрная смерть», уничтожила больше 60% населения Европы — изначально там жило где‑то 50 миллионов человек. С напастью пытались бороться по‑разному: например, с помощью крестных ходов и общих молитв, натирания больных чесноком либо мочой и других интересных вещей.
Получалось, как вы понимаете, не очень. Болезнь возвращалась в Европу год за годом.
Но не всегда борьба с чумой была смехотворной и бесполезной. Например, английский король Генрих VI, которому пришлось придумывать способ справиться с очередной эпидемией, догадался объявить карантин. 16 июля 1439 года он издал закон о соблюдении социальной дистанции, в числе прочего запретив целоваться под страхом серьёзного штрафа.
Для Англии в те времена это было дико: поцелуи были главным способом приветствия в Средневековье. Мужчины касались губами женщин, подчинённые — кольца на пальце лорда или руки леди. Генриха VI назвали ханжой, члены парламента отказывались исполнять королевскую прокламацию, с пеной у рта доказывая своё право целовать кого угодно, сколько бы чумных блох он или она ни переносили. Ситуацию усугубляло то, что правителю тогда было всего 17. Что этот сопляк там понимает.
Но в итоге запрет, видимо, всё-таки стали соблюдать, потому что эпидемия пошла на спад. Так что своим указом молодой король спас немало жизней, пусть, возможно, и не до конца понимая важности социальной дистанции.
Danse Macabre. Картина 1475–1499 годов
Вряд ли современный человек захочет жить рядом с кладбищем. Нет, покойники, конечно, народ тихий, но всё равно рядом с ними неуютно. В Средневековье же отношение к смерти было немного другим.
Кладбища тогда были оживлёнными местами. Там люди веселились, проводили дебаты и выборы глав общин, играли в азартные игры (в частности, в кости), слушали проповеди и даже смотрели театральные постановки. Суды также нередко проводились на кладбищах или рядом с ними.
Как сообщают историки Филипп Ариес и Даниель Александр‑Бидон, кладбища были также площадками для торговли. Причина в том, что они принадлежали церкви и освобождались от налогов. А следовательно, все собрания на местах захоронений можно было проводить без уплаты каких‑либо пошлин. А это очень нравилось мелким торговцам.
Близость к мертвецам не особенно пугала средневековых европейцев неспроста. Церковь учила, что вот‑вот наступит Страшный суд и мёртвые воскреснут и воссоединятся со своими близкими в Царстве Божьем.
Правда, на ночь на погосте оставаться всё-таки не рекомендовалось. Считалось, что в это время мертвецы выходят из своих могил, чтобы потанцевать. К примеру, сохранилось свидетельство одного башенного стражника из деревни Мальс в Южном Тироле, который клялся и божился, что был свидетелем этого.
Как видите, не только в наши дни популярна идея зомби‑апокалипсиса.
Склеп Сан‑Бернардино‑алле‑Осса в Милане
Средневековые кладбища были местом хорошим и весёлым. Но, к сожалению, они страдали от перенаселения — как живыми, так и мёртвыми. Поскольку места на них не хватало, особенно после всяких там эпидемий «чёрной смерти», периодически останки выкапывали и помещали в общие склепы. Последние назывались костницами, или оссуариями.
Считалось, что для полного воскрешения в день Страшного суда достаточно, чтобы у покойника сохранилось хотя бы несколько частей тела. Поэтому для экономии места в костницу складывали далеко не всё.
Туда приходили верующие, чтобы помолиться и подготовить себя к смерти морально. Останки усопших выставлялись в оссуариях с мотивирующими цитатами в духе memento mori. А на входе в парижские катакомбы красуется гравировка Arrête, c’est ici l’empire de la mort, или «Стой. Это царство мёртвых».
Вообще, в Средневековье размышлять о смерти было нормально. Тело бренно, дух вечен, все дела. Опять же, обстановочка располагала: то моровое поветрие, то война. Поэтому писались даже целые руководства, как правильно подготовиться к переходу в мир иной. Одно из самых популярных — Ars Moriendi, или «Искусство умирания», публиковалось в двух частях примерно с 1415‑го по 1450‑й.
Королева Мэри исцеляет больного. Картина маслом Х. М. Хеймана
Если вам кажется, что правителям в Средневековье жилось весело, а все ужасы обходили их стороной, то вы ошибаетесь.
Помимо многочисленных преимуществ, которые давал статус помазанника Божьего, у монарха имелись и некоторые неприятные обязанности. И отделаться от них не всегда удавалось.
Так, например, считалось, что короли настолько близки к Господу Богу, что вообще практически святы. А значит, могут исцелять различные болячки простым прикосновением. Толпы оборванцев с кучей заболеваний различной степени тяжести постоянно тусовались у королевского дворца в надежде на избавление от хворей.
Традиция сия началась в середине XI века с английского короля Эдуарда Исповедника — за это преемники наверняка не раз помянули его добрым словом. Он прославился тем, что как‑то раз потрогал нищего, больного золотухой, а тот возьми и исцелись.
Напомним, что золотуха — это туберкулёз кожи и слизистых. Но из‑за несовершенства средневековой медицины ею именовали и любые другие болезни.
С тех пор по всей Европе люди стали считать, что монаршьи руки обладают лечебной силой. И королям действительно приходилось трогать больных, пришедших к ним за помощью, чтобы укрепить свою популярность в народе.
Например, Людовик XIV, знаменитый «король‑солнце» Франции, как‑то раз перещупал 1 600 человек с различными кожными заболеваниями за один день. Кстати, позже одна из любовниц Людовика умерла от золотухи. И, как отметил Вольтер, это доказывает, что королевское наложение рук не так уж и эффективно.
Пивовар за работой. Иллюстрация 1437 года
Есть миф, что в Средневековье люди в основном пили алкоголь, так как вода была настолько грязная, что могла убить. Это не так: если она была не из Темзы или Сены, куда жители скидывали все отходы, а из нормальных колодцев, то всё было неплохо.
Тем не менее, выпить жители Европы того времени любили. Вот только средневековое пиво отличалось от современного: оно было густым, как похлёбка. Поначалу в него не добавляли хмель, который, хоть и был открыт в IX веке, повсеместно использоваться по всей Европе стал только к XV веку.
До этого в пиво кидали грюйт — порошковую смесь трав из восковницы, полыни, тысячелистника, вереска и багульника. Но такую рецептуру соблюдали только в монастырях.
Пивовары‑одиночки же добавляли в варево самые разнообразные вещи, не всегда пригодные к употреблению. Например, кору ели. Вкус был специфическим, и употребляли такой напиток с тмином и сырыми яйцами.
Питьё пива было сопряжено с опасностями — но в основном для богачей. Обеспеченные джентльмены и состоятельные леди пили его из кружек, покрытых глазурью с высоким содержанием ртути и свинца. А потому они нередко имели серьёзные проблемы со здоровьем и даже погибали от этого.
Простолюдины же обладали только простой глиняной посудой, так что избегали этой участи. Хоть небольшое, но утешение.
P.S.: Спасибо всем кто читает, подписывается, ставит "+" и поддерживает рублем (https://pay.cloudtips.ru/p/9c59405f). Всем хорошего настроения и удачного дня! Ещё увидимся.
Мед - это сладкий и вкусный пищевой продукт, который широко используется в медицине и кулинарии. Одним из удивительных свойств меда является его способность замедлять разложение. В течение многих веков мед использовался для предотвращения разложения тела человека в различных культурах и исторических периодах. В данной статье мы рассмотрим некоторые примеры из истории и историю применения меда в этом контексте.
Древний Египет
Древний Египет - земля, где магия и мистика переплетались с поклонением богам. Одним из наиболее известных и загадочных обрядов, практиковавшихся в этой цивилизации, был бальзамирование - процесс, позволяющий сохранить тело умершего на протяжении многих лет. В центре этого древнего ритуала стоял мед - золотистый нектар, который обладал необыкновенными свойствами.
Процесс мумификации начинался с тщательного удаления внутренних органов, чтобы предотвратить их разложение. Затем тело обрабатывалось смесью специальных растворов, которые включали в себя мед, ароматные масла и пряности. Мед, с его антимикробными свойствами, играл ключевую роль в этой магической смеси, помогая сохранить тело в исключительном состоянии.
Затем тело укутывалось в льняные повязки, которые были пропитаны медом. Это был не только способ оберегать тело от воздействия внешней среды, но и способ создания дополнительного слоя защиты от разложения. Мед проникал в каждую клеточку кожи, создавая невидимую пленку, которая дарила бессмертие телу, погружая его в вечность.
Древняя Греция
Древняя Греция - страна философии, искусства и науки, где гармония души и тела была основой жизни. В этой культуре также существовал обряд, направленный на предотвращение разложения тела - эмбальмация. Греки, отдавая дань уважения своим умершим, искали способы сохранить их тела на протяжении длительного времени.
Процесс эмбальмации начинался с омовения тела, чтобы очистить его от примесей и придать ему свежесть. Затем оно помещалось в специальную смесь, включающую в себя мед и другие консервирующие вещества. Мед, с его сладким ароматом и антимикробными свойствами, играл важную роль в этой тайной смеси.
Тело окутывалось ветошью, пропитанной медом, чтобы создать дополнительный барьер против разложения. Мед проникал в самые глубины кожи, замедляя процессы разложения и поддерживая тело в неподвижном состоянии. Эта процедура была не только способом сохранить физическую целостность тела, но и способом сохранить память о умершем, сохранить его облик и достоинство.
Средневековая Европа
Средневековая Европа - эпоха, омраченная темными облаками эпидемий, в особенности чумы, которая унесла жизни миллионов людей. В то время, когда медицинские знания были ограничены, а гигиена находилась на низком уровне, мед стал спасительным источником надежды. В своей борьбе с разложением и распространением инфекции, мед использовался как мощное средство.
В условиях, когда адекватные медицинские средства были недоступны, мед стал надежным союзником. Тела погибших от чумы были обработаны с особым вниманием и заботой. Мед, с его антимикробными свойствами, применялся для замедления процессов разложения. Он проникал в ткани и клетки тела, создавая защитный барьер, который задерживал разрушительные процессы и сохранял тело в более пригодном состоянии.
Современность
В современном мире мед продолжает играть важную роль в медицине и косметической индустрии в предотвращении разложения тела. Он нашел свое применение в различных областях, включая медицинские мумификации и обучение студентов медицинских учебных заведений.
Медицинские мумификации - это процесс, в котором органы тела или целые тела сохраняются в медицинских целях. Это может быть необходимо для последующих исследований, обучения студентов медицинских учебных заведений или сохранения органов для дальнейшего использования в трансплантации. Мед, с его антимикробными свойствами, помогает сохранить ткани и органы в неповрежденном состоянии, предотвращая разложение и сохраняя их структуру и функциональность.
Кроме того, мед используется в косметической индустрии для предотвращения разложения тела после смерти. Некоторые люди выражают желание сохранить свое тело в идеальном состоянии после смерти, и для этого они могут использовать медицинские процедуры, включающие обработку тела медом. Это может включать в себя нанесение меда на кожу или использование медицинских растворов, содержащих мед, для сохранения тела.
Мед является удивительным продуктом, который имеет обширное историческое применение в предотвращении разложения тела человека. С его антимикробными свойствами и способностью замедлять процесс разложения, мед оставался незаменимым ингредиентом в различных культурах и исторических периодах. Несмотря на это, важно отметить, что современные методы и технологии развиваются, и мед используется в сочетании с другими средствами для достижения наилучших результатов в сохранении тела.
Норвежец Теодор Киттельсен – знаковый северный художник. В своих работах он самозабвенно воспевал суровую красоту и фольклор своей родины. Его пейзажи и картины с разнообразной скандинавской нечистью – как милой, так и зловещей, – невероятно живые, создающие настроение. Особым успехом работы Киттельсена пользуются у металлистов: репродукции его картин стали обложками альбомов таких исполнителей, как Burzum, Satyricon, Otyg, Vinterriket, Carpathian Forest, Wyrd, Hermóðr.
Самой сложной и пугающей работой Киттельсена стал цикл «Чёрная смерть», Svartedauden. Это труд о чуме 1349 года, выкосившей половину Норвегии. В местном фольклоре болезнь предстаёт в образе жуткой старухи в черном балахоне, которая странствует по городам и хуторам. Где бы она ни оказалась, везде становится мертвенно тихо. Узнав о приближении сгорбленной бабки, люди бросают дома. Чума несёт в одной руке метлу, а в другой грабли. Коли пришла к людям с граблями – иные смогут проскочить между зубьями и уцелеть. Если орудует метлой – никто не спасётся.
«Чума идёт
Над горами, равнинами,
Лесами, лугами,
Озёрами, реками,
Морями и фиордами.
Тащится,
Плетётся,
Ногами скрипя,
Граблями сгребает,
Метлою метёт.
Кого не схватят грабли –
Метлой уносит».
Изображая чуму, художник вдохновлялся не только родным фольклором. Однажды Киттельсену и его супруге повстречалась безобразная старая женщина, чей мерзкий нрав не уступал внешности. Натерпевшиеся от бабки местные прозвали её Чумой.
Дополняющие картины стихотворения Киттельсен сочинил сам.
Чума идёт (Pesta drar):
«Тихо, тихо
Я буду лететь.
Останутся только
Вода и камни.
Бескрайний серый
Берег морской
Лежит одиноко,
Холодный, печальный.
Белые кости,
Останки мёртвых
Тают бесследно
В песке, средь камней.
Смолкли последние
Звуки песни
Погребальной.
Средь бескрайней
Мглы забвенья
Пропадают
Всюду капли
Тихо, тихо
Мириады
Исчезают».
Первоисточник: AskeCorp VK.
