Скоро появится документальный фильм о знаменитой отшельнице Агафье Лыковой, который ответит на вопрос - Кто же такая Агафья Лыкова?
Оригинал видео с открытым доступом хостинга youtube: https://www.youtube.com/watch?v=Fcvcv_PTsEs&feature=youtu.be
Василий Суриков очень крут. Мало кто может посоревноваться с ним в тщательной проработке деталей и отсылочек. И как идеальный пример - его «Боярыня Морозова».
Главная сила картины – сюжет. Полотно показывает отъезд в ссылку Федосьи Морозовой, которая вместе с протопопом Аввакумом стала символов раскола Русской православной церкви. Давайте еще мальца разберемся, что за раскол.
После реформ патриарха Никона церковь «раскололась» на два непримиримых лагеря, реформаторов и старообрядцев. Морозова тусила с последними, и во время преследований не отреклась от своих взглядов. Не спасли ее ни родство с царем, ни огромное состояние, в итоге царь отправил ее в ссылку, где она и умерла от голода. Добавляет драматизма картине, не правда ли?
Собственно, мучения Морозовой Суриков показывает отлично. Закованная, на крестьянских санях с соломой, исхудавшая и слабая, но все равно решительная. Художник долго искал прототип для боярыни, и в итоге случайно нашел среди старообрядцев. Да, тут у нас все закольцовано)
Вот, зацените поближе. Бледная боярыня и фирменные два пальца (так крестились до реформ Никона), а еще гамма эмоций в толпе:
И много, куча деталей. Наряды тщательно подобраны и полностью соответствуют статусам персонажам, достоверно изображены даже старообрядческие четки.
Посох у мужика тоже достоверный - Суриков как то повстречал одну необычную старушку, и после небольшой погони смог зарисовать ее инструмент.
Всех писал с натуры, у каждого персонажа свой прототип. Суриков погонялся за некоторыми бабушками, за червонец упросил алкаша с рынка попозировать для юродивого, собирал на улице пацанов..
Разная реакция толпы на событие, блин, даже снег как настоящий:
Кстати, обратите внимание, картина как будто движется. Получилось это не сразу, Суриков долго ломал голову над задачкой. Весь секрет в мальчике, который бежит рядом – именно благодаря мальцу сани тоже поехали.
Вот тут отлично видно, как получилось сдвинуть сани с места. Еще маленькая деталька - в верхнем левом углу угарают два попа-тролля:
Очень мощная картина. Суриков постарался вложить как можно больше символов и намеков, и у него получилось. Девушки скорбят, юродивый не боится повторять за опальной боярыней, мусульмане (они есть в толпе, все суровые на вид) уважительно глядят, попы ржут.
4 года потребовалось художнику, чтобы найти всех прототипов и написать конечный вариант огромной картины. А она действительно здоровая - 3 на 5,8 метров.
Как говорится - мое уважение!)
Больше интересных историй из мира живописи можно посмотреть в моем телеграм-канале: https://t.me/picturebymaslo
Добра!
Всем привет, батя купил подвеску с свастикой тока в другую сторону и с каким то глазом. я прогуглил это какие символы старообрядчества. Я провел с отцом беседу что это секта и хватит этим увлекаться на что он сказал мол сам решает на кого и что тратить время. Кто разбирается, это секта? Они собирают пожертвования или как либо могут негативно действовать на человека? Так же каждая попытка рассказать про это отвергается мной, матерью и братом. Как действовать правильно, чтоб не поссорится ?
Представляю вашему вниманию разбор диалекта старообрядцев из Бразилии, о которых недавно сняла выпуск «Редакция» Алексея Пивоварова. Особенности речи староверов я решил не просто перечислить, но ещё и поместить в контекст истории русского и других славянских языков.
Доброго всем времени суток. Вот тут я обещалась создать пост о молоканах
Путешественники. Родня 1ч
На фото мои родственники молокане. Это приблизительно 1933 год. Самой мелкой девчонке на этом фото сейчас 87 лет.
В этом посте речь пойдет о религиозном и в немалой степени финансовом протесте русского народа.
Все чаще мне приходится слышать фразу "Мой Бог меня рабом не называл" Все верно, я с этим абсолютно согласна. Возникает вопрос, почему у большей части населения нашей страны сложилось мнение, что христианство это религия рабов? В самой Библии такого нет. Бог сам не называет нас рабами. В библии есть упоминание и даже примеры с участием рабов. Это естественно, тогда был такой общественный строй. Есть образное сравнение с рабством, когда человек не свободен от какой-нибудь привычки, но нет призыва стать рабом, ни в физическом смысле, ни в духовном. В конце я приведу тексты из библии, которые это подтверждают. Желающие могут прочитать.
Понятно, что такая трактовка христианства не устраивает современных людей. Этим постом я хочу сообщить вам, что рабство никогда не устраивало русских людей. Еще со времен Никонианской реформы появились в народе раскольники. И дело там было не в примитивном двое или троеперстии. Опасность нововведений заключалась в том, что понятную веру превращали в религию на непонятном языке и с собственной трактовкой, сжигали книги. И кто знает, возможно там был другой вариант Евангелия. Именно тогда в православном служении добавили множество обрядов, по греческому образцу. Поп-батюшка вместо доверенного уважаемого человека, стал официальным лицом, представляющим власть. Корысть все больше начала проникать в церковь. При общей бедности людей, церковные требы становились непосильными. Естественно, это вызвало негативную реакцию в народе. Люди имели свое мнение на то, как им жить и как верить, перестали нести деньги в церковь, слушать и подчиняться церковным властям. С 1660-х годов это были старообрядцы, потом появились духоборы, приблизительно с 1785 года официальные власти уже заметили существование молокан.
Не было рабской покорности вере в русском народе. Многие умели сами размышлять, учились читать и составляли собственное мнение.
Молокане совсем отказались от выпивки, свинины, считают грехом любые наркотики
Из обрядов отменили - перестали поклоняться иконам, совершать крестное знамение, перестали носить крест, крестить младенцев и совершать сочетание в церкви. Вообще перестали считать авторитетом церковные власти.
Современное мнение, что пьянка естественна для русских, это ложь. Нормальные крепкие крестьяне может быть и выпивали по праздникам, но не спивались, как сейчас. Если человек становился инвалидом, не мог создать семью, ему помогали, он и мог выпивать постоянно. А большая часть крестьян должна была много работать и есстественно не пить. В те времена у людей существовали свои принципы. Основанные на христианстве, они сохраняли семьи, берегли человека от полной деградации в пьянке, наркотиках.
Хотелось бы услышать, что сейчас человек может противопоставить давлению со стороны? Вот этому всему "ты меня не уважаешь?" "ты отделяешься", "ты что лучше других?". Я знаю, что любой верующий и сейчас может твердо сказать "я верующий, я не пью" и его оставляют в покое. Так кто у нас сейчас отделяется и является саоего рода сектантом? Человек, который не пьет отделяется от общества или пьющий отделяется от здравого смысла? Почему нормальный человек должен оправдываться и придумывать себе какую-то болезнь, чтоб не пить? Может быть Россия в этом отношении поменялась не в лучшую сторону?
Молокане взяли на себя смелость заявить, что могут сами помолиться о своем ребенке, когда он родится, о сочитывающихся и о умерших. Они не побоялись и тогда, когда их за это начали преследовать.
1785 год, это время большей власти дворян над крестьянами. Была издана пожалованная грамота дворянам и горожанам.
В этой безнаказанности и возникло такое явление как Салтычиха.
Где расширяются права одних, естественно нарушаются права других. Поэтому понятно, почему пожалованная грамота крестьянам так и не дошла до крестьян. Их положение еще больше ухудшилось.
Различные конфессии духоборов, молокан, молокан-прыгунов, субботников возникли как протест против дворянских вольностей. Бывали случаи, когда молоканина наказывали за отказ кланяться.
Молокане по сути поставили себя вне закона. Их браки считались недействительными, в церковь же не заплатили. Детей не регистрировали, умерших не разрешали хоронить на обычных кладбищах. Тем не менее они предпочли уехать, но не оставить своей веры, своей свободы вероисповедания.
Здесь, в одном комментарии была высказана мысль, что можно было бы не уезжать. А я думаю, что и оставшиеся и перехавшие поступили правильно. Развитие общества невозможно сдержать. Новые технологии, новые понятия, слова - все это должно было появиться в нашем обществе. Иначе мы не были бы конкурентноспособны в западной цивилизации. При этом меняется язык, забываются песни, ритм жизни ускоряется. А молокане, во время своих скитаний, сохранили русскую старину. У них и сейчас можно послушать напевность русских песен вживую. Материалы собранные среди современных духоборов в Тульской области используют ансамбль Дмитрия Покровского и фольклорный ансамбль "Истоки".
После всех скитаний многие из молокан сейчас живут в Ставропольском крае и в Сальских степях.
К сожалению я не могу рассказать о жизни в молоканской деревне, я этого не видела. Мои родственники переехали в Нальчик и селились не кучно, а среди других людей. Какое-то время они все сохраняли веру, женились только на своих, русских молоканах. Но со временем молодёжь отошла от традиций. Война унесла многих. Мой дед погиб на войне. Отец с шести лет курил, не знаю с какого возраста пил. Бабушка осталась одна, воспитала четверых детей и уже она наставляла своих детей жить "по-современному". Была против многодетности. Она, вместе с двумя дочерьми, давила на мою мать, чтоб она не рожала много детей. Мой отец и его брат, как и их двоюродные братья спились. Мои родственники, кто дожил до 40 лет, это возраст молодежи в среде молокан, решили ограничиться посещениями собрания в воскресенье, совместными праздниками, похоронами и вкусной лапшой. К сожалению, у нас в Нальчике и лапшу уже катать некому, теперь просто покупают, старенькие все, а она вкусная. Больше их конфессия, ни на что в их жизни не влияет. Да, еще есть странная традиция, пить чай вначале и в конце трапезы. Говорят, так пища лучше усваивается, в свое время так спасались от голода.
Сейчас молоканская конфессия вымирает. Их осталось очень мало. Молодые родственники приезжают, послушают песни, как экзотику и едут назад в город жить как все. Практически молоканство осталось в закрытых поселках, деревнях.
На самом деле в вымирании молоканства нет ничего страшного. Все развивается, в вере бывают настолько кардинальные откровения, что конфессия в принципе становится другой. Проблема в том, что молокане, когда отказывались от православных обрядов, немного переборщили. Конечно, они могли сами молиться о детях, бланословлять новые семьи и провожать умерших. Но они заодно отказались и от крещения. Пришло время, этот вопрос стал актуальным, многие сами читали библию, а там написано, что нужно принимать крещение.
В 1867 году Никита Исаевич Воронин, потомственный молоканин принял крещение. Это считается началом русского евангельского движения. Многие из молокан приняли водное крещение и перешли к баптистам. Первые евангельские христиане баптисты, Павлов, Мазаев, Проханов, родом из молокан. Они уже более профессионально изучают библию, водят детей, сохраняют свою молодежь. Проводят курсы проповедников, сурдопереводчиков, различные музыкальные курсы, хоровые, народников, курсы по обучению игры на духовых инструментах, сейчас есть уже и богословские университеты. Это и на сегодняшний день вполне живая конфессия. Когда сейчас слышишь о верующих, как о старых, неграмотных бабках, смешно становится.
У молокан сейчас почти нет молодежи, поэтому все идет по старинке и в пении и в порядке служения. При этом они вполне мирно принимают баптистов, иногда используют их песни. Я как-то слышала такое мнение "Наши песни сложные, мы ваши баптистские можем спеть, а вы наши нет!" Не знаю существуют ли вообще ноты молоканских песен. Правда даже человек с музыкальным образованием затруднился бы спеть по-молокански. Это передаётся по наследству. В итоге, развитие русского протеста официальной церкви - старообрядцы - духоборы - молокане - баптисты. Есть еще молокане-прыгуны, субботники, пятидесятники, харизматы, но у них уже учение отличается. Кстати, часть моих родственников молокане-прыгуны. В определенное время на них "дух сходит" и они начинают подпрыгивать. То есть резко переступают с пятки на носок, не более того. Я сама это не видела, поэтому не буду об этом ничего говорить. Это больше похоже на пятидесятников или харизматов. У них тоже есть некие сверхъестественные проявления, в виде говорения на разных языках, какие-то видения, что-то слышат. На мой взгляд это уже психическое нарушение. Ничего подобного нет ни у баптистов, ни у молокан-постоянных.
Я не раз слышала "сказки", которые люди распространяют. О том, что сектанты в жертву детей или девушек приносят, о том, что выключают свет и групповухой занимаются. За 18 лет моего опыта среди баптистов, я такого не видела и даже намека ни на что подобное не было. Так же я уверена, что ничего подобного никогда не было среди молокан. Старичкам осталось только развлекаться на старости лет.
Если есть желание узнать как это вообще происходит, что человек куда-то приходит, по каким причинам тратит свое время и посему может отойти от веры, пишите. Я могу обо всем рассказать.
Ну и тексты из библии, которые на вполне понятном русском языке могли прочитать все грамотные, а неграмотные выучить и запомнить еще с 1818 года. Думаю, в то время когда была переведена библия на старославянском, ее тоже вполне понимали. Необходимость перевода на русский возникла потому что сам язык поменялся.
Кстати, именно православные власти больше всего противились переводу библии на русский. Знали, что их много людей может отойти от них.
Мы друзья для Бога.Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (От Иоанна 15:14-15)
Одержимая говорила, что верующие рабы. Не самое авторитетное мнение на мой взгляд.Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. (Деяния 16:16-17)
Чего точно нет в библии, так это требования подчиняться другому человеку как раб. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. (1Кор.7:21)
Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. (1Кор.7:23)
Мы сыновья и дочери, но не рабы.А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа. (Гал.4:6-7)
О молоканах больше ничего сказать не могу. Могу рассказать о негативном влиянии родственников, но в таких случаях они поступали как обычные люди. Вера, верой, а совесть каждому надо иметь.
В 1917 году Российская империя рухнула. Уже никто не сомневается, что катастрофу спровоцировали не кучка большевиков и не сотня - другая германских разведчиков. Была огромная сила, подорвавшая основу царского режима в России. Возможно, этой силой (или её частью) были...старообрядцы.
Ещё философ Николай Бердяев говорил, что истоки русского коммунизма надо искать в народной среде. Ему вторил Александр Солженицын, который был уверен, что 1917 год был бы невозможен без раскола православия в 1653 году, когда патриарх Никон впервые осенил себя не двухперстным, а трёхперстным крестным знамением.
В результате Смуты к власти в государстве пришёл патриарх Филарет Романов и создал не просто церковь, а государство в государстве - монастыри были освобождены от податей, на лучших землях раскинулась "патриаршина" - личные владения патриарха. Но самое главное, церковь начала формулировать государственные задачи, считаясь со своей логикой, а не с логикой развития России.
Церковью была поставлена нереалистичная цель: нанести удар по Османской империи, освободить Константинополь и Иерусалим от мусульман, возродить Второй Рим и единым греко-русским молебном ознаменовать это славное событие. А совместный молебен с освобождёнными греками невозможен без приведения русских богослужебных книг в соответствие с греческими.
Этим и была вызвана "книжная справа" - исправление русских священных текстов и прочие нововведения, призванные сблизить греческую и русскую обрядность. Реформа Никона отменяла двухперстное русское крестное знамение, написание имени Бога через одно И (Исус), а также определяла иное направление прохождения крестного хода, частично меняла Символ веры, одежды монахов, пение молитв, количество возгласов "аллилуйя" в конце молебна, характер поклонов и многое другое. Для современного человека это детали и частности. Для человека XVII века - нет.
"Справа" книг и введение в 1653 году нового обряда породили глубокое непонимание действий высших священнослужителей со стороны большинства верующих. Если церковные иерархи понимали значение стратегии патриарха Никона и царя Алексея Михайловича, то обычным верующим такая "геополитика" была чужда. Низы верить по-новому отказывались, тогда церковное и светское руководство решило применить силу.
Сторонников древнего православия начали казнить, пытать, обвинять в ереси. С момента раскола до начала правления Петра I в России были сожжены почти 80 ревнителей старой веры, десятки умерщвлены другими способами. Например, боярыня Морозова была умучена голодом.
Большинство старообрядцев не выдерживали репрессий и переходили к никонианам, меньшинство продолжали упорствовать. Старообрядцы уходили в леса Сибири и Поволжья, на Север. Но не все бежали, многие пытались сопротивляться...
В 1668 году восстание вспыхнуло на Соловках, где монахи отказались признавать новые книги, нового игумена и молиться за царя-реформатора. Соловецкое сидение длилось 9 лет! В то же самое время старообрядцы приняли активное участие в восстании Степана Разина, Василия Уса и Алёны Арзамасской. В 1681 году восстание старообрядцев вспыхнуло в самой Москве.
Есть сведения об участии староверов в бунтах стрельцов в 1682 и 1698 годах, в бунтах на Дону в 1687-м и 1698-м.
В Олонецком крае старообрядцы дважды захватывали Палеостровский монастырь в 1687 и 1689 годах. Участвовали они и в саратовском восстании в 1693-м. В начале XVIII века староверы поддержали восстание Кондратия Булавина на Дону.
Бунты окончились поражением, участников казнили жуткими казнями. Тех же "соловецких сидельцев" четвертовали, замораживали, подвешивали за ноги и за рёбра. Однако, даже с помощью террора, покончить с расколом не удалось.
Тогда власть сменила тактику. Уже при Петре I старообрядцам позволили легализоваться. Правда, за это надо было платить налоги в двойном размере. Кое-кто из староверов на это пошёл, большинство - нет. При Петре III старообрядцам официально разрешили селиться в восьми губерниях России.
Однако, "доброго" царя Петра Фёдоровича убили, и староверы примкнули к лже-Петру, Емельяну Пугачёву. После разгрома его восстания Екатерина II разрешила в районах с преобладанием старообрядческого населения (например, в Астрахани) священникам-никонианам вести службы по старым богослужебным книгам. Павел I полностью простил раскольников, сказав, что "древлеправославие" - не государственное преступление. А Александр I и Николай I заявляли о существовании единоверия и преодоления раскола. Старообрядцы притихли, но далеко не все.
Часть из них пошла в революцию. Из 500 активных народовольцев 23 были старообрядцами. В 1881 году был убит царь. Почему охранники Александра II не заметили бежавшего рядом с государевой каретой бомбиста Николая Рысакова, выходца из староверческой Арбозерской волости Белозерского уезда? Из 70 человек "собственного его величества взвода" 50 были старообрядцами...
(Рысаков)
Старообрядец Савва Тимофеевич Морозов не только финансировал большевистскую прессу, но даже покупал для РСДРП оружие.
(Морозов)
Во Временное правительство вошли старообрядцы Александр Гучков (военный министр), Александр Коновалов (министр торговли и промышленности), Антон Карташёв (министр вероисповеданий). Центральный военно-промышленный комитет возглавили старообрядцы Дмитрий Сироткин и Павел Рябушинский. И именно военная политика Временного правительства, за которую отвечали старообрядцы, привела к повальной большевизации армии.
В годы Гражданской войны Западно-Сибирская крестьянская Красная армия на Алтае состояла в значительной мере из старообрядцев. Она освободила от колчаковцев и Алтай, и часть Южной Сибири. Ну а возглавил законодательную власть молодой Советской России выходец из старообрядческой семьи Михаил Калинин.
Несостоявшуюся мировую революцию, первым этапом которой должно было стать выступление рабочих Германии, готовила товарищ Лидия Вильгельм, она же член РКП(б) Елена Стасова, родившаяся в старообрядческой семье. Может быть и случайность, но случайности в истории - вещь редкая.
Всем известно, что Агафья Лыкова - старообрядка, но что это значит, мало кто четко понимает. Все дело не в том, что крестится она двумя перстами, а во внутреннем мире женщины, для которой вера в Бога - единственно важное, а все остальное - не достойно внимания. Поняв суть ее верования, можно найти ответы на ключевые вопросы, например, почему Агафья до сих пор живет в тайге, а не переедет хотя бы к родственникам.
Подробности в видео 7 мин. или ниже ролика в тексте...
До церковных реформ Никона, семья Лыковых, по одной из версий, жила в селе Лыковка Новгородской области. Как все простые люди того времени, верили в бога они неистово, но не до конца понимали сути христианства. Во времена раскола, предки Агафьи перебрались на Урал, а во времена гонений Николая I на старообрядцев и вовсе оказались в Сибири. Отец Агафьи, Карп Осипович со своей семьей в тридцатые годы уже 20 века уехал из алтайского Бийска в село на реке Лебедь, современного Турочакского района Республики Алтай. Сам Карп Лыков озвучивал, что бежал от гонений советской власти и на Лебеди их проверяли комиссары на причастность к преступлениям, и хотя за ними ничего не было, Лыковы забрались в глушь на верховья Большого Абакана, подальше от людей. Не раз было выдвинуто предположение, что Карп Осипович Лыков скрывался не от гонений на верующих, а от расплаты за преступления, возможно он участвовал в одном из старообрядческих бунтов того времени. Как бы то ни было, но в семействе Лыковых, не один карп Осипович отправлялся в неизведанные края гонимые неистовой верой, их предки проделывали это по крайней мере три раза. С одной стороны непонятно, зачем глубоко верующему человеку селится в уединении, где нет даже православного храма. Лыковы относятся к часовенному согласию старообрядцев, это название пошло от того, что церковные ритуалы исправлялись ими в часовнях без алтаря, их священство вымерло не оставив приемников и в церквях заправляют всем духовники из мирян. Будучи так называемыми беспоповцами, часовенные сами могут править обряды, крестят детей они только в кадке, не допуская открытой воды. беспоповское существование привело к укреплению ряда заблуждений как например о духовном пришествии антихриста, поэтому обычаи часовенных так странны для современного человека, они не будут садится за стол с чужаками, не будут есть и пить с ними из одной посуды, не приемлют документов, денег и пенсий, они не принимают перекрещенных из других согласий. Все что находится в современном мире - бесовщина, где правит антихрист. Агафья Карповна, всю свою жизнь проживя так, даже не стирает вещей и не моет тело. Для нее тятя - это еще и отец - креститель, его слова она не смеет ослушаться и поныне. Поэтому старообрядцы и живут подальше от остального мира, он им не известен, но они точно знают что там все от лукавого. Агафья Лыкова прожила некоторое время в старообрядческом монастыре, где даже начала проходить обряд накрытия (старообрядческий постриг), но поспорив с игуменьями по вопросам веры, вернулась к себе на заимку. Уже в двухтысячных, ее посетил преподобный Корнилий, который провел ее докрещение и накрытие. Агафья заявила, что вся сила церкви в священстве, она помнила рассказы тятеньки о том, что ранее в их церкви были священники. Есть версия, что Агафье от ее предков достались святые Дары, которые святили имеющие "преемственную управу"священник
Все подробности в видео 9 мин. Или ниже ролика в тексте..
По просьбе Главы Русской православной старообрядческой церкви - митрополита Корнилия,
на заимке Агафьи Лыковой в 2014 году два месяца заготовлял дрова 18-летний Александр Бессштанников, старообрядец, житель села Гарь Асиновского района Томской области,
внук патриарха старообрядческой общины Александра Фёдоровича Бессштанникова и сын священника Анатолия Бессштанникова. Сейчас парень отбывает 18 лет строгого режима за зверское умышленное двойное убийство своих односельчан из старообрядческого села Гарь.
18 летний Александр попал на заимку заготовлять дрова по просьбе деда-патриарха и метрополита...
Парень к этому времени как раз бросил учебу в томском техникуме, где постигал профессию сварщика,
поэтому легко согласился на просьбу митрополита и своих родителей. Александр на заимке Агафьи Лыковой появился 4 февраля: его привезли из Горно-Алтайска на вертолете. Он поселился рядом с Агафьей - в старой, пустой избушке. - Я только прилетел и сразу заболел сильно, - вспоминает Александр. - Агафья Карповна меня выходила. И где-то через неделю начал помогать ей по хозяйству. Вставал в 5-6 часов утра и делал все, что Агафья скажет: носил воду из Ерината, рубил дрова, чистил небольшую стайку, где на заимке содержатся козы. А по вечерам и молился вместе с отшельницей.
- За все это время только один раз прилетел вертолет с егерем. Он выписал мне разрешение на пребывание на заимке, а больше никого не было, - рассказывает парень. - Зато зверей тут много вокруг ходило: видел медведицу с медвежонком, марала, кабаргу, других животных.
В начале апреля к Лыковой вновь прибыл вертолет. По поручению губернатора Кемеровской области Амана Тулеева ей привезли различные овощи и фрукты, крупы, а также сено для ее животных:
в семействе коз, которых держит Агафья недавно, появились три козленка.
Одновременно ее попытались убедить перебраться поближе к людям, ведь еще зимой Агафья Лыкова неважно себя чувствовала. Однако отшельница, состояние которой, по ее словам, улучшилось, отказалась уехать, несмотря на все уговоры прибывшей навестить ее племянницы из старообрядческой деревни Килинск. Этот вертолёт и забрал помошника Александра Бессштанникова – ему пришла повестка, в которой говорилось, что Александру нужно явиться в военкомат 11 апреля. Перед отлетом Саша пообещал приехать к отшельнице после службы и продолжить помогать. С собой он увёз подарок отшельницы - сплетённый её именной поясок. К слову, как сказал еще один житель заимки - бывший геолог Ерофей Седов, за два месяца пребывания молодой послушник наготовил дров на три зимы вперед.
Обещанию вернуться по возвращению из армии сбыться было не суждено, т.к. судьба распорядилась иначе... В старообрядческом селе Гарь события развернулись по сценарию,
которому бы позавидовал голливудский режиссёр Тарантино. Староверы села Гарь, так же как и Агафья Лыкова относятся к одному из направлений русского старообрядчества. Их называют беспоповцы часовенного согласия. Первоначально бывшие поповцами, но из-за гонений, особенно усилившихся при императоре Николае I, оставшиеся без священства. В селе Гарь живёт община именно таких старообрядцев. Патриархом старообрядческой общины является Александр Фёдорович Бессштанников,
дед осуждённого послушника Агафьи Лыковой.
Я внимательно изучил материалы уголовного дела. Я расскажу в двух словах кратко.. Самую суть..
В ночь с 20 на 21 мая 2017 года Саша Бессштанников, после ссоры, расстрелял двух своих односельчан из ружья модели «ИжК» 20 калибра. Односельчане являлись родными братьями и в состоянии алкогольного опьянения неоднократно совершали противоправные действия в отношении других жителей староверческой деревни. Александ Бессштанников, взяв в помощь ещё двоих односельчан,
приехал к братьям домой и избил их по голове и туловищу. Далее, одного из братьев загрузили в багажник автомобиля, другого посадили в салон и вывезли к реке, которая протекает прям по селу.
Бессштанников выволок одного из братьев из машины, поставил на колени и отстрелил ему правую кисть. Помошники решили удалиться с места расправы, что-бы не быть соучастниками и из-за того что одному из них Александр вторым выстрелом прострелил штанину на ноге. Третьим выстрелом Бессштанников прострелил туловище второму брату с 10 метров. Потом подошёл и с 3 метров добил ещё двумя выстрелами. Далее, вернулся к брату с простреленной кистью и выстрелил ему в туловище с 10 метров и добил в голову с 3 метров. Потом Бессштанников съездил за помошниками, которые помогли ему собрать гильзы и утопить трупы в реке для сокрытия преступления.
При проверке показаний на месте Бесштанников Александр заявил, что стрелял в руку одному из братьев. Потом стрелял три раза в другого брата с целью убийства. Убедившись, что он мёртв, с той же целью нашёл первого брата и застрелил его, чтобы тот не мучился с одной рукой.
Очень гуманно не правда ли ? Застрелил, что-бы тот не мучался с одной рукой... Что у этого парня в голове ?
При назначении наказания суд учёл характер и степень общественной опасности преступления,
совершённого подсудимым, обстоятельства его совершения, личность виновного.
Бесштанников совершил особо тяжкое преступление посягающее на жизнь двух лиц,
что является основанием для назначения ему наказания в виде лишения свободы.
По месту жительства он характеризуется как положительно, так и отрицательно.
Командование войсковой части, в которой он проходил службу в Вооружённых силах, характеризует Бесштанникова положительно. Материалы уголовного дела также содержат информацию об оказании Бесштанниковым Александром Александровичем добровольной помощи отшельнице Агафье Лыковой.
