Dodomeki - Geisha

Kitsune - Miko

Komainu - Yojimbo

Tengu - Ninja

Raiju - Samurai

Hakutaku - Shogun

Oni - Yokozuna

Сегодня речь у нас пойдёт об одном из гениальных в своей простоте видов японского оружия - канабо. Канабо (金棒, дословно "металлическая палка") появилось в Японии примерно в 15 веке и активно использовалось даже в 19 веке.

Канабо представляет из себя разновидность тэцубо (это такая цельнометаллическая дубинка) в виде металло-деревянной шипованной двуручной военной булавы, используемой в феодальной Японии самураями. Канабо имеет длину в районе 150 см, хотя есть и экземпляры размером с небольшую дубинку, и двухметровые гиганты. По всем канонам, здесь должен быть пласт пространных рассуждений о том, что дубина была первым оружием человека, имеет большую историю и т.д. Но я просто скажу, что любовь к большим палкам заложена в человеке на генном уровне, поэтому перейдём сразу к сути.

Канабо, несмотря на название, выполнялось, в основном, всё-таки из твёрдых пород дерева, а затем проводилось армирование деревянной основы металлическики полосами, шипами или гвоздями с выпуклыми шляпками, которыми усеивалось где-то от 10 до 60 процентов всей длины дубинки. Сама дубина либо напоминала бейсбольную биту по форме, либо была совершенно прямой на всём протяжении. А ещё канабо имело большую семью из целой кучи модификаций: нёйбо, консайбо, араребо, арибо и г̶а̶ч̶и̶м̶у̶ч̶и̶ канемучи, которые отличались только материалом и размерами.

Дубина канабо весила немало - от 4 до 9 кг, а некоторые экземпляры доходили до 12-14 кг. Самурай, вооружённый канабо, н̶е̶ ̶м̶о̶г̶ ̶р̶е̶а̶л̶и̶з̶о̶в̶а̶т̶ь̶ ̶с̶в̶о̶ё̶ ̶п̶р̶а̶в̶о̶ ̶н̶а̶ ̶п̶о̶н̶т̶о̶в̶о̶е̶ ̶ф̶е̶х̶т̶о̶в̶а̶н̶и̶е̶ обычно шёл в первых рядах и сокрушал всё на своём пути. Сила удара канабо позволяла разбивать доспехи и шлемы врагов и калечить конечности лошадей. Поэтому воины с канабо нагоняли страх и ужас на противника.

Из-за веса и размеров канабо вооружались настоящие богатыри. Фехтовать такой дубиной, как я писал выше, вряд ли выйдет - весь спектр ударов состоял из "ударить сильно" и "ударить очень сильно". Также таким оружием почти невозможно было блокировать удары противника, поэтому воины, вооружённые канабо, во-первых, носили с собой запасное оружие, а во-вторых, прикрывались несколькими союзниками, играя для них роль танка. Тем не менее, существовало искусство владения этим громоздким оружием - канабодзюцу, а самураи, вооружённые такими дубинками, пользовались уважением "коллег" за огромную физическую силу и, как ни странно, мастерство (попробуй несколько часов махать длинной тяжеленной дубиной при условии, что каждый промах оставляет тебя беззащитным для контратаки).

Канабо до сих пор используется в различных школах боевых искусств для развития физической силы и выносливости. Конечно, на тренировках используются не полноценные обшитые металлом дубины, а деревянные макеты.

Канабо зачастую можно встретить в японской мифологии, где его используют они - большие и чрезвычайно сильные злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей, живущие в Дзигоку, японском аналоге ада (бесы и черти, по нашему). У японцев существует поговорка: «Как дать канабо они», подразумевающая наделение преимуществом того, кто уже им обладает (русский аналог - "подлить масла в огонь").

А на сегодня это всё. В общем, если кто-то надумает стать самураем - пусть не покупает сувенирную катану, а изготовливает канабо. Это будет так же аутентично и гораздо более функционально.

Если европейский меч делался "на всю жизнь" и разобрать его было невозможно, поскольку у него расклепывался хвостовик клинка, то японский меч был сборно-разборным. То есть все детали его рукояти легко снимались с хвостовика, после удаления специального крепежного клинышка - мэкуги. Фамильный меч мог передаваться из поколения в поколение, но мода менялась и старая монтировка снималась и заказывалась новая. Сломался клинок - можно сохранить монтировку. Вышла из моды цуба, истерлась оплетка рукояти "цуки" - приобретались новые, хотя сам клинок оставался без изменений. При этом в разные эпохи было известно множество разновидностей оправ для меча, причем многие из них даже регламентировались указами самого сёгуна.

Все боевые мечи японских самураев эпохи Хейан (794-1185) и последующих эпох, вплоть до эпохи Муромати (1336-1573), были мечами всадников – то есть мечами тати, которые носили на бедре лезвием вниз, слева на поясе на шнурах обитори. Шнуров (ремней или цепочек) было обычно два. Причем вид оправы говорил о статусе самурая. Так, полководец обычно имел оправу меча сиридзая-но-тати, которая отличалась от прочих тем, что ножны меча на две трети обтягивались шкурой тигра либо кабана и походили на пушистый хвост. В любом случае тати носили в паре с кинжалом танто. Меч катану напротив, носили засунув за матерчатый пояс оби и в паре с мечом вакидзаси. Монтировка "без шнуров" называлась букэ-дзукури, которая состояла из следующих предметов:

Прежде всего это была деревянная рукоятка, в качестве покрытия которой использовалась кожа ската. Обычно ее оплетали шнурами из кожи, шелка или хлопковой пряжи. Рукоять имела "головку" (касира) и кольцо, с помощью которого оно закреплялось на рукояти (фути). Также рукоять имела украшения (мэнуки) в виде маленьких фигурок, которые вставлялись под оплетку рукояти и ей же и удерживались. Если ее не было, то они закреплялись на рукояти без оплетки, при помощи небольших штырьков;

Цуба - упор для руки, чтобы она не могла соскользнуть на клинок при определенных ударах. Просто так поставить цубу на место было нельзя. Нужны были еще две детали, называвшиеся сэппа, вплотную прижимавшиеся к поверхности цубы, одна со стороны клинка, другая со стороны рукояти;

Сая - ножны меча. В Японии их было принято делать из древесины магнолии, хотя известны и ножны из слоновой кости. Их покрывали лаком и украшали росписью и инкрустацией. Причем ножны японских мечей отличались от европейских тем, что имели специальные "емкости" куда помещалось три предмета, европейцам неизвестных. Причем эти "предметы" входили в комплект только меча катана. Тати никаких дополнений в ножнах не имели. Это, во-первых, дополнительный нож "ко-гатана" для которого в ножнах устраивался продольный "карман", из которого была видна только красивая рукоятка "кодзука". Интересно, что украшена она была только с одной стороны – внешней. Внутренняя была плоской и лишь отполированной. Булавка "когай", служившая для самых разных целей: с ее помощью можно было и волосы уложить, и уши почистить (для этого на конце была специальная "ложечка") и воткнуть в отрубленную голову убитого врага в качестве знака оповещения. Располагалась он на лицевой стороне ножен "омотэ". Считается, что когай в ножнах меча или кинжала вещь более древняя, чем ко-готана. Когай мог быть расщеплен посредине, в этом случае он превращался в вари-когай или вари-баси – палочки для еды, но не деревянные, а металлические;

Все рукояти этих принадлежностей выступают из ножен таким образом, что проходят сквозь отверстия в цубе. Вся оправа меча называется косираэ и наличие в ней дополнительных "инструментов" вроде когая, ко-гатаны и вари-когая существенно усложняло работу мастера. Ведь конструкция ножен меча также становилась сложнее: нужно было прорезать в них два отверстия для рукоятей ко-гатаны и когая, причем проделать их так, чтобы они входили через них в свои "гнезда" под углом и немного выступали через отверстия в цубах. Кроме того, следовало расположить все эти детали не как-нибудь, а так, чтобы ко-гатана и когай легко извлекались одним движением большого пальца руки, лежащей на рукояти меча! Таким образом японский меч был и очень простым и одновременно очень сложным и продуманным изделием. Клинок можно было легко освободить от оправы и долго хранить в специальном пенале, опять-таки снабдив специальной оправой для хранения. Можно было к одному и тому же клинку заказать любое количество оправ, изготовленных в одном стиле с доспехами или церемониальной одеждой. Не говоря уже о том, что оформление оправы мечей регламентировалось многочисленными указами сёгунов.

На картинке: кинжал танто в разобранном виде. Внизу слева направо: цуба, сэппа, хабаки, вари-когай (разделенный посередине) и ко-гатана. Когай, ко-гатана и две мэнуки для украшения рукояти составляли особый гарнитур митокоро-моно (три вещи), которые вместе с такими деталями, как фути – муфта овальной формы на рукояти у цубы и касира (навершие рукояти), представляли собой желанный подарок от одного даймё другому

(Автор текста: Вячеслав Шпаковский)