Assassin's creed shadows
В принципе негра самурая можно допустить и даже придумать про него интересную историю, вот в конце 90х Джармушу удалось гармонично соединить негров, самураев и итальянскую мафию.
В принципе негра самурая можно допустить и даже придумать про него интересную историю, вот в конце 90х Джармушу удалось гармонично соединить негров, самураев и итальянскую мафию.
Спасибо @acethelittle и неизвестому пикабушнику за донаты, отправленные в поддержку моего блога!
Детство писателя Джеймса Клавелла, родившегося в семье офицера Британского Королевского ВМФ, прошло в портовых городах Британского Содружества. Очутившись в Гонконге, юный Джеймс увлекся изучением восточной культуры. Достигнув взрослого возраста, Клавелл, сохраняя семейные традиции своего деда и отца, также решил посвятить свою жизнь военной карьере, правда, вместо флота он выбрал артиллерию. Во Вторую мировую войну Клавелл воевал на стороне союзников против фашисткой Японии в джунглях Малайзии, где после ранения попал в японский плен, из которого был освобожден только после победы в 1945 году. Спустя почти 20 лет, в 1962 году, Джеймс написал роман "Король крыс", повествующий о японском лагере для военнопленных в Сингапуре, в котором он сам и сидел. Эта книга стала началом цикла "Азиатская сага", включающую в себя шесть романов, повествующих о событиях разных эпох на территории Азии. Самой известной книгой цикла стал роман "Сёгун", написанный в 1975 году. Книга повествует о приключениях английского капитана, чей корабль разбился у берегов Японии. В романе красочно описаны быт, идеология и политическая обстановка Японии 17-го века, а за основу сюжета взята реальная история мореплавателя Уильяма Адамса, который в 1600 году первым из англичан прибыл в Японию.
В 1598 году Адамс был приглашен в качестве штурмана в голландскую флотилию из пяти кораблей, направившуюся в экспедицию на Дальний Восток. Плавание стартовало в Роттердаме в июне 1598 года, проходило через Атлантический и Тихий океаны и длилось около девятнадцати месяцев. Изначально целью торговой экспедиции было доплыть до западного побережья Южной Америки и продать там груз. Запасным вариантом служила Япония, где моряки хотели сбыть груз и закупить специи на Молуккских островах перед возвращением в Европу. В ходе плаванья на кораблях закончилось продовольствие и пресная вода, а большая часть моряков погибла от цинги. В районе Магелланова пролива экспедиция попала в шторм, который разбросал союзные корабли. В результате один корабль попал в плен к испанцам, другой в плен португальцам (португальцы и их союзники испанцы первыми открыли путь в Азию и являлись монополистами в торговых отношениях с японцами. Помимо этого, португальцы и испанцы были католиками, а голландцы протестантами, и в это время шла религиозно-идеологическая война за независимость Голландии от испанского владычества), третий пропал в морских пучинах, четвертый вернулся в Голландию с экипажем в 36 человек на борту. Лишь корабль «Лифде» с экипажем из 24 человек под руководством Ульяма Адамса продолжил путь к берегам Японии.
В апреле 1600 года команда «Лифде» высадилась на острове Кюсю, где моряков встретили португальские священники, к тому времени уже давно обосновавшиеся на острове и окрестившие в христианство значительную часть японцев. Не желая ставить по угрозу монополию своей страны на торговлю с Японией, португальцы обвинили голландцев в пиратстве. По приказу Токугава Иэясу даймё провинции Микава (даймё- аналог европейского феодала) корабль конфисковали, а всю команду заключили в тюрьму в замке Осака. Токугава потребовал пленников выбрать с их стороны человека для допроса. Этим человеком стал Уильям Адамс, так как он знал португальский язык и мог объясняться с Токугавой через португальского священника, который выступал в качестве переводчика.
Ответы Уильяма успокоили даймё и убедили, что он и его команда прибыли с мирным визитом. Спустя месяц после заточения экипаж отпустили на свободу, Токугава распорядился обеспечить содержание и рисовый паёк каждому члену команды. Однако он запретил им возвращаться на родину. О дальнейшей судьбе членов команды «Лифде» ничего не известно. Уильям Адамс же, получивший японское имя Андзин-сама, что значит «Главный штурман», быстро стал приближённым Токугавы и часто ввел с ним беседы о географии, истории Европы, а также делился знаниями астрономии. В дальнейшем Адамс стал личным переводчиком Токугавы в общении с европейцами. В 1604 году под руководством Адамса в городе Ито японские кораблестроители построили корабль-копию «Лифде», парусник использовался для исследования японского побережья. За все эти заслуги Токугава подарил Адамсу большое поместье Миура и около 90 крепостных крестьян. Также Токугава постановил, что отныне шкипер Уильям Адамс мертв... зато рождён самурай Андзин Миура. Таким образом, Уильям Адамс стал первым в истории иностранцем, удостоившемся чести получить титул самурая.
Однако на все просьбы Адамса вернуться домой в Англию Токугава отвечал отказом, и бывший штурман до конца своих дней оставался в Японии. Занимаясь торговлей, он разбогател и женился на японке дворянского сословия, вскоре у них родились двое детей. Несмотря на это, Адамас через союзных моряков регулярно посылал деньги в Англию своей первой жене и детям. Андзин-сан скончался 16 мая 1620 года в возрасте 55 лет. Перед смертью он завещал разделить своё имущество поровну между двумя семьями — в Англии и в Японии.
СЁГУН
Прообразом титула Сёгун служит японское воинское звание сэйи-тайсёгун, которое присваивалось в 8 веке полководцу, возглавлявшему поход против северо-восточных варваров. В период с 1192 года до 1868 года титул Сёгун носили высокопоставленные военные, фактически правившие Японией вместо императора. Исторически сложилось, что в Японии верховная власть принадлежала императору, однако, чтобы удержать фактическую власть в стране, императорский клан был вынужден объединяться с каким-либо еще крупным кланом.
К XII веку императорская власть в Японии скатилась к номинальной, а схватка за реальное политическое влияние в стране развернулась между кланами Тайра и Минамото. С 1156 по 1184 власть находилась в руках рода Тайра, однако в 1184 году решительный перевес оказался на стороне клана Минамото: Минамото-но Ёсинака вступил во главе многочисленной армии в Киото, тогдашнюю столицу Японии, и вынудил остатки клана Тайра пуститься в бегство. В 1184 году Минамото-но Ёсинака добился того, что император пожаловал ему титул сэйи-тайсёгун, после чего Ёсинака монополизировал право собирать войска в стране, тем самым, как он думал, исключая возможность появления в стране равного ему по силе противника. Однако надежный план дал сбой... На место Есинаки метил его двоюродный брат Минамото-но Ёритомо, сумевший собрать собственную армию. С ее помощью он сначала уничтожил Ёсинака, а затем добил остатки клана Тайра, после чего Ёритомо стал фактическим правителем всей страны. Как и его брат годами ранее, чтобы не выглядеть самозванцем, Ёритомо потребовал себе от императора звание сэйи-тайсёгун, которое благополучно получил в 1192 году. С этого времени сэйи-тайсёгун (или просто сёгун) превратился титул фактического правителя страны.
Минамото-но Ёритомо.
Формально титул сёгуна жаловался всегда императором, однако в реальности он передавался предыдущим сёгуном по наследству. Четкого порядка наследования титула не существовало — обычно сёгун назначал преемника из числа своих сыновей, если же их не было, то усыновлял одного из представителей других ветвей рода. За всю историю страны ни один сёгун не пытался узурпировать трон, даже когда в их распоряжении была вся военная мощь, однако они стремились держать императора в стороне от политической деятельности.
Императоры дважды пытались восстановить власть, которой они пользовались до создания сёгуната. В 1219 году ранее отрёкшийся от трона император Го-Тоба вместе с группой сторонников предпринял попытку государственного переворота, целью которого было восстановление реальной императорской власти, но потерпел неудачу. В начале XIV века сегунат клана Камакура изгнали императора Го-Дайго на остров Оки и провозгласили своего императора Когона. Однако вскоре сёгунат Камакура пал под натиском сочувствующих изгнанному императору войск, и Го-Дайго вернул себе корону и власть над страной. По его замыслу, императоры в Японии вновь должны были единолично править страной, как в древние времена. Однако такая политика не была поддержана большинством японской знати и закончилась расколом Императорского дома на Южную и Северную династии. Сёгун Такаудзи объявил нового императора, а Го-Дайго перевез свой двор из столицы в город Ёсино. Единство дома было восстановлено в 1392 году усилиями нового сёгуната Муромати, однако император был окончательно отстранён от управления страной.
Император Го-Дайго.
В течение 30 лет, в период с 1573 года по 1603 год, сёгунов в Японии фактически не было, а страной поочерёдно управляли Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. О конечном периоде этого времени и идет рассказ в романе Клавелла.
Ода Нобунага был сыном мелкого военного предводителя из провинции Овари. После смерти отца он сумел победить своих родственников в войне за наследство и стал главой рода Ода. В дальнейшем Нобунага выиграл войну у кланов Имагава и Сайто, владеющих соседними провинциями, став тем самым одним из самых могущественных феодалов в стране. В 1565 году в Японии развязалась борьба за титул сёгуна между кланами Муромати и Миёси, в ходе которой был убит правитель сёгуната Муромати - Асикага Ёситэру. Его убийцы из рода Миёси поставили на место сёгуна Асикагу Ёсихидэ, а также решили "убрать" возможного наследника убитого сёгуна Асикагу Ёсиаки. Однако тот бежал из столицы в провинцию Этидзэн. Беглый претендент на титул сегуна отправился к Нобунаги и попросил у него военной помощи для отстаивания своих прав, которую тот с радостью предоставил, планируя расширить свою сферу влияния на столицу и её окрестности.
Ода Нобунага
В сентябре 1568 года Нобунага выступил с большой армией в поход на Киото, который окончился полной победой. Менее чем за полмесяца его войска завладели городом и вынудили представителей клана Миёси бежать из столицы в провинцию Ава. Асикага Ёсиаки был назначен 15-м сёгуном. В благодарность за помощь он предложил Нобунаге пост своего заместителя, однако тот отказался. Нобунага вынашивал план объединения разрозненных японских кланов в одно государство, власть над которым он хотел взять в свои руки. Нобунага послал Ёсаики «дворцовые положения» из 16 статей, существенно ограничившие полномочия сёгуна, который тот был вынужден принять, однако впоследствии это привело к войне между двумя бывшими союзниками.
Нобунага вновь одержал победу в битве за власть. В течение нескольких лет он сумел разбить войска своих врагов, подчинить себе множество провинций и уничтожить сёгунат - Асикага Ёсиаки был пострижен в монахи и изгнан из столицы. Получив власть в свои руки, Ода Нобунага провел в подконтрольных провинциях центральной Японии ряд революционных реформ - в частности, он открыл рынки свободной торговли, что дало огромный толчок в росте экономике. Для воплощения своих планов по полному объединению страны Нобунага активно сотрудничал с португальскими торговцами и священниками, получая от них европейское огнестрельное оружия по низким ценам и лояльность японских христиан. Всё шло к тому, что Нобунага вскоре подчинит себе всю страну, однако его карма считала иначе...
29 мая 1582 года в ходе подавления очередного японского клана Ода Нобунага остановился в городе Киото. Он собирался лично возглавить войска, которые уже вели бои с противником, и выслал им на подмогу отряд под руководством своего военачальника Акэти Мицухидэ. Однако ночью 2 июня Акэти вернулся с армией в Киото и окружил храм Хоннодзи, где находился Нобунага. Храм охранялся небольшим числом телохранителей и слуг, верных Нобунаге, поэтому отряд Мицухидэ легко взял храм штурмом, перебив защитников. Дабы избежать позора, Ода Нобунага был вынужден совершить сэппуку.
Существует несколько версий о том, что побудило Акэти восстать против своего хозяина. Основой считается месть за публичные побои и притеснения, которые он терпел на службе от Нобунаги. Также выдвигается версия, что Мицухидэ выполнял заказ кого-то из врагов Нобунаги. В Киото сразу после гибели Ода начались массовые беспорядки и грабежи, которые продолжались две недели. Два самых влиятельных военачальника Нобунаги Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу, получив тревожные вести из столицы, направились в Киото, чтобы отомстить за смерть своего хозяина и попытаться занять его место. Первым успел Хидэёси, который в битве при Ямадзаки 13 июня разбил армию Мицухидэ. Сам мятежный воин спасся бегством, однако на следующий день был ранен в стычке с крестьянами, после чего совершил сэппуку.
Так как сэппуку была настоящим мейнстримом японской знати того времени, стоит сказать пару слов об истории данного ритуала. Первое сэппуку было совершено даймё Минамото-но Ёримасой во время битвы при Удзи в 1180 году. В последствии эта процедура широко вошло в японское общество. К сэппуку могли как приговорить в качестве наказания за проступок перед своим сюзереном, так самурай мог сделать его добровольно, чтобы избежать позора. Например, самураи совершали сэппуку после смерти своего господина, чтобы не становиться ронинами. "Процедура" сэппуку заключалась в распаривание себе живота либо горизонтально, либо горизонтально и вертикально. В этом процессе участвовал помощник, обычно лучший друг идущего на смерь, который должен был одним взмахом меча отрубить самураю голову в нужный момент, дабы совершающий сеппуку не потерял достоинство, когда боль станет невыносимой. При этом помощник должен был идеально владеть мечом, ведь голова самоубийцы должна была остаться висеть на куске кожи, так как касание ею земли считалось позорным.
Когда сэппуку должен был совершить самурай, которому не доверяли или который не желал его совершать, ритуальный кинжал заменяли веером. Совершающий сэппуку касался веером своего живота, и в этот момент помощник обезглавливал его. Сэппуку совершали и мужчины, и женщины. Идеологически сэппуку обусловлено догматами буддизма. В его философии центром жизнедеятельности человека и местоположением его души считалось не сердце или голова, а живот как центр всего тела. В связи с этим возникла масса выражений о душевном состояния человека с использованием слова «живот», например: «человек с чёрным животом» — «человек с чёрной душой» — «человек без живота» — «бездуховный человек». Считается, что вскрытие живота путём сэппуку осуществляется в целях показать чистоту и незапятнанность своих помыслов и устремлений, открытие своих сокровенных и истинных намерений. Другими словами, сэппуку является последним крайним оправданием себя перед небом и людьми.
После смерти Нобунаги борьба за власть развернулась между его военачальниками Тоётоми Хидэёси и Токугавой Иэясу, о дружбе которого с британским моряком Уильям Адамсом упомянуто в начале статьи. В ходе четырёхлетней войны победу одержал Хидэёси. 27 октября 1586 года в Осаке Токугава официально попросил принять его «под крепкую руку рода Хидэеси». Тоётоми Хидэёси стал полноправным правителем Японии. На своем посту он продолжил дело Нобунаги и объединил все японские земли под своей властью. Столетний период междоусобиц и войн закончился. Продолжил Хидэёси и реформаторский курс своего предшественника: свобода торговли стала краеугольным камнем всей экономики. Хидэёси составил общий японский земельный кадастр и закрепил землю за крестьянами, обрабатывавшими её. Также он поделил общество на класс администраторов из самураев (самураи-аналог европейских рыцарей) и гражданских подданных (крестьян, мещан, торговцев). Хидэёси фактически запретил христианство в Японии. 19 июня 1587 года он издал указ, требовавший от христианских миссионеров в течение 20 дней покинуть страну под угрозой смерти. 26 христиан, в том числе 9 европейцев, были подвергнуты жестоким пыткам и показательному распятию на крестах в Нагасаки... Однако вскоре он отменил собственный указ по причине того, что португальские священники были важным звеном в торговле.
В 1592 году Хидэёси провозгласил, что собирается завоевать Корею, Китай и Индию, то есть весь цивилизованный мир в представлениях средневековых японцев... Возможно, столь смелое заявление было связано с состоянием психического здоровья Хидэёси — со временем, опьянённый своими успехами в завоевании Японии, Хидэёси начал сходить с ума: он организовал гарем из 300 12-13-летних наложниц, пребывал в постоянной паранойе из-за угроз мятежей и заговоров и для защиты от них сгонял сотни тысяч крестьян на строительство ненужных в военном плане крепостей. В конце концов диктатор потерял связь с реальностью и возомнил себя богом войны Хатиманом, которому стало слишком тесно в покорённой Японии...
Хатиман-Бог войны.
В апреле 1592 года 160-тысячный самурайский корпус высадился на Корейском полуострове. Японцы быстро захватили все крупные города и устроили в Корее жестокий террор, свидетельством которого стала «Могила ушей» Мимидзука на территории Киото, в которой захоронены 200 000 отрезанных у убитых корейцев ушей. Однако вскоре в Корее началась партизанская война, возглавленная подпольной "Армией справедливости". В это же время корейский адмирал Ли Сунсин со своей эскадрой бронированных кораблей в разных битвах сумел потопить более 300 кораблей противника. В довершении всего Корее на помощь пришла китайская армия, Самураи были вынуждены отступить и заключить временное перемирие.
В 1596 году в Осаку прибыло китайское посольство с условиями мира. Китайцы потребовала вывести войска из Кореи, однако Хидэёси отправил их восвояси и продолжил войну. Впрочем, успехом она не увенчалась-японцы не смогли продвинуться вглубь Кореи, а также полностью потеряли свой флот в одном из сражений. 18 сентября 1598 года Тоётоми Хидэёси умер. Получив это известие, уставшие от войны самураи немедленно начали отступление из Кореи домой.
Незадолго до своей смерти Хидэёси отдал распоряжение по поводу прав наследования: В 1593 году наложница Тоётоми родила ему сына Хидэёри. Хидэёси собрал влиятельнейших властителей Японии и создал опекунский совет пяти старейшин и совет пяти управляющих, задачей которых было помогать его сыну Хидэёри в управлении государством после смерти его отца. В этот совет вошел уже известный нам Токугава Иэясу. Будучи самым влиятельным членом совета, Токугава заключил союзы с даймё, которые были настроены против рода Хидэёси, и начал готовится к войне.
Токугава Иэясу
Оппозицией ему стал Исида Мицунари, председатель совета, который также жаждал подобрать власть покойного Хидэёри. 21 октября 1600 года армии Токугавы и Исиды встретились на узком поле Сэкигахара. Силы Токугавы насчитывали около 100 тысяч самураев, в то время как войска Исиды 80 тысяч. 180 000 человек на поле боя даже по современным меркам представляются умопомрачительной цифрой. Победу в битве одержал Токугава благодаря предательству военачальника Исиды Кобаякавы Хидэаки. Токугава пообещал Кобаякаве новые земли и титулы в случае перехода на его сторону. В решающий момент битвы войска Кобаякавы врезались с фланга в штаб Исиды и заставили его войска бежать с поля боя. Сам Исида был захвачен в плен и казнен.
Токугава Иэясу стал фактическим правителем Японии. После победы Иэясу сразу перераспределил заново земли побежденных им даймё. Самые большие части получил сам Токугава и его непосредственные слуги. Что касается предателя Кобаякавы Хидэаки, решившего судьбу битвы, то он награждён не был, так как Иэсу не хотел поощрять предательство...
В 1603 году Токугава Иэясу получил от императора титул «Великого сёгуна» и создал новое самурайское правительство, господство которого продолжалось более 250 лет. После получения власти Токугава, послушав советы своего приближённого, английского моряка Уильяма Адамса, начал проводить политику истребления христианства в стране и разорвал отношения с католическими Португалией и Испании, предпочитая вести торговые дела с протестантскими Нидерландами. В 1614 году Иэясу издал указ, который запретил пребывания «белых» иностранцев и христиан в его стране. Начались репрессии и массовые показательные распятия верующих.
Малая японских христиан убежала на испанские Филиппины, а остальные были силой обращены в буддизм. Тем не менее, небольшая группа японцев сохранила верность христианству, исповедуя её в глубокой тайне вплоть до 1868 года, когда в Японии была провозглашена свобода вероисповедания.
Токугава Иэясу умер 1 июня 1616 года в возрасте 73 лет. Ему было предоставлено посмертное имя Тосё-Дайгонгэн («Великий бог-спаситель, что озарил Восток»), под которым он и зачислен в список японских божеств. Что касается института сёгуната, то он просуществовал до реставрации Мэйдзи 1868 года, когда в ходе обширных реформ власть в стране вернулась императорской семье, а Япония из отсталой аграрной страны превратилась в одно из ведущих государств мира.
Жанр: мультфильм, боевик, триллер, драма, приключения, история
Режиссер: Эрл А. Хибберт, Джейн Ву, Майкл Грин
В главных ролях: Майя Эрскин, Джордж Такэй, Маси Ока, Кэри-Хироюки Тагава
Страна: США
КиноПоиск: 8.4 (7 170) ТОП 250 (139 место)
IMDb: 8.80 (39 965)
Rotten Tomatoes: 100% (критики) 96% (зрители)
Озвучка: Профессиональная (неофициальная)
Количество серий: 8 х 00:45:00
Начинаю потихоньку закрывать долги прошлого года. Проекты, получившие много похвалы, но прошедшие мимо меня. Сегодняшний анимационный сериал предлагали посмотреть как на страницах моего канала, так и в рекомендациях различных известных западных актеров, режиссеров и писателей. Ну как здесь пройдешь мимо? Через этот проект можно вообще сломать много стереотипов, которые мы, как правильные киноманы, должны оставить в году уходящем. Не нравится анимация похожая на аниме? Сами создатели говорят, что это не оно. Бесит повестка и феминизация в различных проектах? Постойте, но мы же не предъявляем Тарантино за «Убить Билла» и его «Невесту» там? Так вот сегодняшний проект так же про месть и вершить его идет то же девушка. Причем пассажи в сторону Тарантино здесь будет немало. По-моему этого достаточно, чтобы вы наконец-то сломали стену, что отделяет вас от огромного пласта кинематографа, который остается некоторыми не обхвачен из-за различных предрассудков. Поверьте, лучше смотреть много разного и оригинального, ведь классическое кино уже давно разочаровывает в большинстве своем.
Итак, перед нами Япония XVII века. Исторический период прозванный – Эдо. Это время, когда страной правил клан Токугава (1603-1868). Отличительной особенностью периода являются закрытые границы страны. Ни один иностранец не мог попасть в страну. То есть встретить широкоглазого господина и госпожу было невозможно. В центре сюжета оказывается мастер мечей по имени Мизу. Так получилось, что ее отцом стал какой-то европеец, он ей подарил голубые глаза и большие проблемы в будущем. В детстве ее матушку убили несколько мужчин. Она чудом выжила и росла со стойким желанием отомстить. В списке возможных убийц четыре европейца, которых ей нужно обязательно найти. Один из них является ее отцом.
Да, перед нами будет сильная женщина, я бы даже сказал Терминатор, что пойдет выносить, а-ля Dynasty Warrior, толпы врагов. Обладая неким миксом различных ударных техник, она изучила все их слабости, поэтому ей не составляет сложности кромсать вражин. Так же, благодаря своему слепому учителю кузнецу, она сумела выковать, как ей кажется, идеальный меч, способный словно масло резать плоть и кости. Этакая машина мести в ее лице готова нести справедливость в жестокий патриархальный мир Японии, заодно освобождая всяких проституток по дороге.
Проект выполнен на стыке 2Д и 3Д графики, но благодаря большим деньгам от Netflix, создатели пошли дальше. Они так же использовали методы, которые применяются в классическом кинематографе. Был собран целый отдел предварительной визуализации, чтобы попробовать некоторые решения заранее, у них был собран штат каскадеров, для отработки различных боевых сцен сначала на натуре, и отдельный штат костюмеров, здесь думаю не нужно объяснять.
Получился такой дорогой, нарядный, красивый, в меру самобытный проект, оставляющий очень приятный впечатления. Стоит уточнить, что он имеет жесткий возрастной рейтинг. Помимо кровавых разборок, с отрубанием конечностей, здесь будет немало наготы, как мужской, так и женской, сцены соития и прочее. В общем, все максимально по-взрослому и с жирным таким намеком на второй сезон. В двух словах – мои рекомендации.
P.S. Все эти отзывы взяты из моего телеграм канала , в котором я уже в течение 5,5 лет пишу о кино и собрал мнения на 3 тысячи кинопроектов, а то и больше, считать я давно перестал. Потихоньку буду постить по-настоящему годные, но редкие материалы, фильмы и сериалы, которые, к сожалению, видели не многие.
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Самурай пошел в кинотеатр на криминальную драму. Увиденное его шокировало: торговля наркотиками, драка, вооруженное ограбление, изнасилование малолетки… А ведь киносеанс еще не начинался.
Голубоглазый самурай (сериал 2023-...) Оценка IMDb: 8.90
Сюжет - В Японии периода Эдо (17 век) наполовину белый, наполовину японский мастер фехтования Мидзу стремится отомстить четырем белым мужчинам, которые незаконно остались в Японии во время закрытия ее границ сегунатом Токугава ( конечно не все так просто)
Мультсериал снят качественно и в первую очередь радует визуальным рядом. Картинка тут очень приятная для глаз и незаезженная (много сейчас слабо отрисованных мультсериалов и 3d мультов).
Есть отсылки к «Убить Билла», «Последний самурай» и другим картинам
Все кадры выходят живописными
Предупреждаю, что в сериале прилично крови как во многих японских фильмах по типу Харакири, 13 убийц, но на мой взгляд это необходимо и работает на атмосферу.
Рейтинговая комиссия рекомендует смотреть в 18 +, но на мой взгляд это 14 + (я в детстве любил Робокопа с его натуралистичностью, Хищника и Нечто, так что и в 7-9 лет можно смотреть, если не сильно впечатлительный))
Рекомендую к просмотру любителям качественных мультсериалов и аниме (хотя это не оно) !!! Думаю художникам и аниматорам тоже будет интересно. Вообще рекомендую всем, кроме маленьких детей, но в целом тут почти нет жестокости.
Мультсериал загрузил к себе в телеграмм канал (там много всего) и если есть желание посмотреть то ссылка в моем профиле. В тг удобно, тк не нужен торрент + нет рекламы (частая проблема онлайн просмотров) и куда удобнее скачать, если слабый интернет или вы далеко (на вахте или в местах с плохой связью) Там есть и Оппенгеймер (2023) в дубляже, Убийца (2023) Финчера и многое другое.
Всем приятного просмотра !!!
Лучшая сцена "Семи Самураев" Акиры Куросава - дуэль "фальшивого" самурая с настоящим.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Душа японской культуры — это Бусидо, учение о Пути Воина, душа Пути Воина — это смерть.
Многие считают, что «библия» Бусидо — это «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо, но это не так. Хагакурэ написано в 1700-ых годах, а до этого ничего не было что ли?
Официально Бусидо и самураи появились в XII веке, неофициально во времена реформ Тайка 646 года, хотя суть реформ была не в этом. Там такая ситуация получилась, что Япония напала на Корею и получила очень хороший отпор, тогда японцы поняли, что надо «вкладывать» в воинов. Смысл реформ был в том, чтобы Японию сделать, как соседнюю китайскую империю.
Еще многие почему-то думают, что Бусидо — это единый целостный догмат, нельзя сделать шаг влево – шаг вправо, но это тоже миф. Бусидо постоянно менялось.
Вообще «Бусидо» — это компиляция всей дальневосточной или азиатской мудрости и философии. Объясню. Когда ты читаешь «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо, то видно влияние ДЗЕНА. Когда Миямото Мусаси — ДАОСИЗМА. Когда Юдзана Дайдодзи — КОНФУЦИАНСТВА.
На первый взгляд, возникает вопрос, как можно такое сочетать? Но это на наш европейский взгляд. Мы слишком категоричны в этом плане. В Японии человек может быть одновременно христианином и буддистом, а по праздникам ходить и поклоняться духам предков, то есть практиковать традиционную этнорелигию «Синтоизм». Японцы могут и не боятся синтезировать разные учения, религии, философии и идеологии.
Приведу пример. В западной культуре ученый и поэт часто изображается поборником мира, а воин — грубым бесчувственным существом, варваром-дикарем. То есть они взаимоисключают друг друга. В Японии же издревле пытались соединить эти два берега. Воин в Японии — это не только мастер меча и боевых искусств, но и художник, и поэт, и ученый, и философ-интеллектуал. Хоть этот идеал и не всегда достигался, но самураи хранили его в своем сердце. Вспоминаю слова Брюса Ли о том, что цель необязательно должна достигаться, иногда это просто указатель в какую сторону надо идти.
Мне всегда было интересно в самураях — не только история, но и этика. Откуда тянутся корни их идеализации и романтизации в поп-культуре? Как появились те самураи, которых мы знаем: благородные, мужественные, храбрые и справедливые?
Во времена воюющих провинций самураи уже начинали воевать в 15-16 лет, они были неграмотными, часто грубыми, жестокими и агрессивными. Об этом пишет и Ямамото Цунэтомо. Потом наступила мирная эпоха, самураи стали чиновниками, привыкали к спокойной жизни. Тогда идеологи Бусидо начали более глубже смотреть на проблему: «Что ж такое воин-самурай? Кто он?». Если самурай больше не может бездумно махать мечом, не может сражаться, то, что делает его воином? Тут и начиналась этическая философия: самурай предан родине, императору, сегуну, господину, семье, родителям и родственникам. Он посвящает весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним. Ямамото Цунэтомо пишет, что по тому, как сидит самурай на циновке, можно понять воин он или нет, по его манерам и речи.
Многие теоретики Бусидо пишут о том, что Путь Воина — это смерть? В действительности важна не сама смерть, а желание умереть, то есть не бояться ее. Сейчас я вам объясню. Это мы, современные люди, читает разных самурайских авторов, а что читали и изучали сами самураи? Они читали Конфуция, который говорил, что, выбирая между жизнью и смертью, выбирай смерть, тогда сохранишь жизнь. Я думаю, вы замечали такую тему по жизни, что если что-то сильно хочешь «поймать», то это ускользает от тебя, как мираж и сон, но если относиться к этому спокойно, то оно как будто само прилипает. То же самое и здесь.
У японцев есть хорошая пословица, которая отвечает на этот вопрос: «Есть у тебя нет ничего за что можно было бы умереть, то у тебя нет ничего за что можно было бы ЖИТЬ». Да, вот такой вот парадокс: смерть вдыхает жизнь в нашу жизнь.
Вот что пишет об этом Юдзан Дайдодзи: «Самурай должен прежде всего постоянно помнить — помнить днем и ночью, с того утра, когда он берет в руки палочки, чтобы вкусить новогоднюю трапезу, до последней ночи старого года, когда он платит свои долги — что он должен умереть. Вот его главное дело. Если он всегда помнит об этом, он сможет прожить жизнь в соответствии с верностью и сыновней почтительностью, избегнуть мириада зол и несчастий, уберечь себя от болезней и бед, и насладиться долгой жизнью. Он будет исключительной личностью, наделенной прекрасными качествами. Ибо жизнь мимолетна, подобно капле вечерней росы и утреннему инею, и тем более такова жизнь воина. И если он будет думать, что можно утешать себя мыслью о вечной службе своему господину или о бесконечной преданности родственникам, случится то, что заставит его пренебречь своим долгом перед господином и позабыть о верности семье. Но если он живет лишь сегодняшним днем и не думает о дне завтрашнем, так, что стоя перед господином и ожидая его приказаний, он думает об этом как о своем последнем мгновении, а глядя в лица родственников он чувствует, что никогда не увидит их вновь, тогда его чувства долга и преклонения будут искренними, а его сердце будет исполнено верности и сыновней почтительности».
Теперь поговорим про базу Бусидо с точки зрения Ямамото Цунэтомо, несколько его цитат помогут глубже понять тему:
1) Путь Воина — это смерть.
2) Путь — нечто более возвышенное, чем праведность.
3) Если все в мире не более чем притворство, искренна одна лишь смерть.
4) Правильно поступает тот, кто относится к миру, словно к сновидению.
5) Все в этом мире — всего лишь кукольное представление.
6) Имеет значение не сама смерть, а решимость умереть.
7) Безупречный человек — это тот, кто уходит от суеты.
8) Нет ничего за пределами текущего момента.
9) Жизнь человека коротка, но имя его вечно.
10) Совершенствуй свой разум, будь человечным и проявляй смелость.
Мне кажется, что здесь даже комментарии излишни. Все и так понятно.
Хочу вам показать слова Юдзана Дайдодзи, которые в одно время меня нереально вдохновили и смотивировали, в этом СУТЬ Бусидо:
«Правильное и неправильное. Воин должен глубоко понимать эти два качества. Если он знает, как делать одно и избегать другого, он обрел Бусидо. Правильное и неправильное — это не что иное, как добро и зло, и хотя я не отрицаю, что различие между словами незначительно, поступать правильно и делать добро считается утомительным, а поступать неправильно и делать зло — легким и приятным, поэтому естественно, что многие склоняются к неправильному или злому и не любят правильное и доброе. Но быть непостоянным и не различать правильное и неправильное противоречит разуму, поэтому тот, кто различает их и при этом поступает неправильно, является не самураем, а грубым и неотесанным существом. Причина тому — неумение управлять собой. Само по себе это может и не звучит так плохо, но, если посмотреть глубже, мы увидим, что все идет от трусости. Поэтому я утверждаю, что самураю необходимо воздерживаться от неправильного и стремиться к правильному».
Хоть самураи после восстания Сайго Такамори и исчезли, как класс, но Бусидо никуда не делось. Как я уже и сказал, Бусидо — это душа Японии. Бусидо повлияло на все стороны жизни японцев, а сейчас особенно заметно, как Бусидо интегрировалось в японский бизнес. Вот такой интересный момент: американские бизнесмены читают самурайскую литературу, чтобы понять, почему их японские коллеги так хороши.
Знаете, я изучаю Бусидо уже довольно-таки давно. Понятно, что я не могу все вам рассказать от «А до Я», там можно целую книгу написать и наверно ни одну. У меня такой задачи нет. Я хочу вас заинтересовать для дальнейших поисков.
Я вам посоветую книги и фильмы для глубокого погружения в тему.
Кино:
1) «Восставший» или «Бунт Самураев» 1967 года.
2) «Харакири» 1962 года.
3) «Семь самураев» 1954 года.
4) Трилогия: «Сумеречный самурай» (2002), «Скрытый клинок» (2004) и «Любовь и честь» (2006).
КНИГИ:
1) ЯМАМОТО ЦУНЭТОМО — «ХАГАКУРЭ» ИЛИ «СОКРЫТОЕ В ЛИСТВЕ».
2) ЮДЗАН ДАЙДОДЗИ — «БУДОСЁСИНСЮ» ИЛИ «НАПУТСТВИЕ ВСТУПАЮЩЕМУ НА ПУТЬ ВОИНА».
3) МИЯМОТО МУСАСИ — КНИГА ПЯТИ КОЛЕЦ.
4) СУНЬ ЦЗЫ — ИСКУССТВО ВОЙНЫ.
5) УИНСТОН КИНГ — ДЗЕН И ПУТЬ МЕЧА.
6) ЮКИО МИСИМА — ХАГАКУРЭ НЮМОН.
7) БРЮС ЛИ — ПУТЬ ОПЕРЕЖАЮЩЕГО КУЛАКА.
8) УИЛЬЯМ УИЛСОН — ИДЕАЛЫ САМУРАЕВ. СОЧИНЕНИЯ ЯПОНСКИХ ВОИНОВ.
9) ИНАДЗО НИТОБЭ: «БУСИДО — ДУША ЯПОНИИ».
10) ТАКУАН СОХО — ПИСЬМА МАСТЕРА ДЗЕН МАСТЕРУ ФЕХТОВАНИЯ, ВЕЧЕРНИЕ БЕСЕДЫ В ХРАМЕ ТОКАЙДЗИ.
«Человек, желающий стать самураем, должен быть твердо уверен: не существует ничего такого, что он не смог бы совершить».