Следует сказать, что атрибуция бесписьменных археологических культур — дело сложное, а иногда достоверно невозможное. Исследователи тут опираются на свидетельства древних авторов (и их достоверность), на археологическую традицию, косвенные признаки и особенности захоронения. Учитывается географическое соседство и импорт. Особая сложность — это объяснение различий внутри единой культуры (разные этнические группы или что-то иное?), а также этнические маркеры в поли-этничной арх. культуре.
К трудностям археологов плюсуется и политика с идеологией: существование германской культуры на нынешней славянской земле, или славянской на немецких землях всегда вызывало бурную реакцию.
Именно о такой культуре и пойдет речь сегодня!
Первой в серии древние культуры Европы и их атрибуция станет Пшеворская культура (Пшевор).
Датировка: 2 в. до н.э. — 4 в. н.э. (то есть конец железного века). Погибла от гунн и их союзников.
Расположение: ядро в Польше (юг и центр) — от Одера до среднего течения Вислы. + северо-западная Украина. +Анклав в верховьях Эльбы (Германия)
Соприкосновение с другими культурами: На севере она примыкает к ареалам оксывской и вельбарской культур, на юге соседствует с восточными группами латенских (кельтских) памятников, на юго-востоке упирается в зарубинецкую, а потом и в черняховскую кул.
Название: дано по городу Пшеворску в южнопольском Подкарпатском воеводство, где нашли первые могильники
Связи и происхождение культуры:
Хозяйство: Земледелие. Обугленные зерна, найденные при раскопках, дают обширный перечень злаков: пшеница, рожь, ячмень, просо, овес, гречиха. Возделывали также горох и коноплю. Железные сошники говорят об уровне культивации. Крупный и мелкий рогатый скот, лошади и свиньи.
Погребальный обряд: в 1-м могильнике от десятков до сотен захоронений, кургана нет. Доминирование кремации. На ранних стадиях прах просто ссыпали в ямы (как и в кул. подклошовых/подклёшовых погребений).
Ближе к нашей эре появляются урны. В 3-4 в. н.э. появились пластовые послойные захоронения остатков кремации.
В ямных погребениях часто встречаются обломки глиняных сосудов, разбитых в момент захоронения (ритуал). Большинство таких погребений — безынвентарные, изредка встречаются железные ножи, шилья, пряжки.
В урновых захоронениях к урнам иногда добавлены сосуды-приставки, вероятно, с заупокойной пищей. В погребениях встречено много украшений, оружия. Нередко они повреждены огнем, а оружие поломано или согнуто.
Редко встречаются скелеты без кремации — они лежат в овальных ямах, изредка — деревянные колоды. Обширные прямоугольные ямы обложены камнем или с деревянными стенками перекрыты настилом из бревен, часто под курганом. Эти погребения выделяются богатством инвентаря, с римскими импортами — это типичные «княжеские» погребения.
Трупоположения, как рядовые, так и «княжеские», составляют в пшеворской культуре инородный компонент. Есть мнение, что это результат кельтского воздействия. Но в советской и российской школе отвечают: у кельтов трупо-положения вытянутые, а у пшеворцев – скорченные на боку, и с другой ориентировкой. Возможно, это след скифо-сарматской экспансии ираноязычных кочевников.
Селения: Неукрепленные поселения на возвышенных местах (как и в подклошевой кул.). Основной тип жилищ пшевора прямоугольные (иногда трапецевидные) наземные дома столбовой конструкции небольшого размера (30–35 кв. м.). Часто к основному жилищу пристроены легкие столбовые же помещения, сени или навес. Есть среди жилищ и прямоугольные полуземлянки площадью в 12–18 кв. м.
В домах каменные или глинобитные открытые очаги, возможно, печи, сложенные из камней и глины. Около домов различные ямы-погреба.
Керамика: лепная, на ранних этапах та же подклошевая. Это яйцевидные горшки с двумя ушками наверху, миски с загнутым наружу краем, чаши с ушком. Поверхность сосудов лощеная или сглаженная, есть сосуды с искусственно ошершавленным туловищем. К началу н. э. сосуды становятся более тонкостенными, распространяются лепные чернолощеные горшки и высокие вазообразные миски, нередко украшенные геометрическим или меандровым орнаментом.
С 3-го века н. э. появляются изготовленные на гончарном круге сосуды с серой заглаженной или шершавой поверхностью. Лепная же посуда наоборот огрубляется: вместо нарядных черно-лощеных сосудов теперь изготавливаются грубые горшки с нелощеной, иногда «хроповатой» поверхностью.
Металлические изделия: Кельтское воздействие выражается в предметах вооружения и воинского снаряжения — двулезвийные мечи латенского типа, листовидные наконечники копий и дротиков, железные ножны. Распространенные в культуре подклошовых погребений булавки почти полностью вытесняются фибулами, также латенскими.
Поясные пряжки частично делаются по типам предшествующего времени, частично проникают из явно германских областей – с северо-запада. Многие орудия труда сделаны из металла: железные ножи, пружинные ножницы, бритвы, шилья, топоры.
Импорт и торговля: Связь с Римской империей: дорогие серебряные, бронзовые и стеклянные сосуды, римская столовая посуда — терра сигиллата , предметы вооружения. В захоронениях обнаруживают большое количество фрагментов римских кольчуг. Вдоль «янтарного пути» (от Балтийского моря к Дунайской низменности по Варте и Одеру) сосредоточены клады римских монет. Иногда пшеворскую культуру даже причисляют к провинциально-римским.
Народы (славяне или германцы): Многие польские, российские и украинские археологи считали и считают и пшеворскую культуру славянской, отождествляя ее с венедами и усматривая некоторые ее традиции в пражской культуре.
Вместе с оксывской она долго называлась „культурой ямных могил“ (kultura grobów jamowych), с 1920-х годов с легкой руки Л. Козловского и Ю. Костшевского стала именоваться «венедской» и обе ее группы, пшеворская и оксывская, считались славянскими (в обобщающей книге Ю. В. Кухаренко «Археология Польши», 1969 г., они трактуются как группы венедской).
На основе северного варианта пшеворской культуры в междуречьи средних течений Одера и Вислы сформировалась суковско-дзедицкая культура, которую считают лехитской. Но в конце 4 века пшеворская культура была сметена гуннами, и полной преемственности между ней и позднейшим польским населением не прослеживается.
Римские источники размещали на этой территории германцев — вандалов и лугиев (и мелкие племена гарниев, гелизиев, манимов и наганарвалов в составе лугиев). Пшеворцы владели железными мечами и укрепляли на щиты металлические умбоны (ниже) , тогда как достоверные славяне следующего периода этих предметов вооружения еще не употребляли.
В погребениях пшеворцев найдено много фрагментов римских железных кольчуг, а такие кольчуги использовались наемными германцами из вспомогательных частей римской армии. Сломанное или согнутое при погребении оружие – это типично кельтский или германский погребальный ритуал (вещи должны умереть, чтобы попасть с покойником в загробный мир). Славянам этот ритуал был чужд. Пшеворские бритвы также противоречат ранне-славянскому почитанию бороды.
Распространенный у пшеворцев обычай вбивать оружие или орудия труда (копья, ножи, ножницы или мечи) в захоронения также распространен у германцев в ясторфской культуре, а в Скандинавии известен вплоть до христианизации.
Еще один германский обычай – помещение в могилу костей птиц, также известен у германцев – на Готланде и в Скандинавии.
Ю. Костшевский отмечал, что орнаменты (в частности меандровые - меандр на картинке снизу) на пшеворской керамике, нанесенные зубчатыми колесиками, имеют аналогии в германских древностях более западных областей (но именно Костшевкий выдвинул концепцию славянской принадлежности этой культуры).
Те, кто считает пшеворкую культуру славянской, объясняют эти германские элементы пришествием населения с запада.
Польский археолог Р. Ямка и советский В. В. Седов обратили внимание на различие между урновыми и ямными (безурновыми) погребениями, а также между могильниками с преобладанием тех или других. Оружие и целые комплекты его, а также отмеченные следы германских ритуалов находятся в основном в урновых погребениях, тогда как безурновые и беднее и содержат лишь единичные вещи из набора. Различна и керамика. Предполагают, что это отражает этнические различия и что население пшеворской культуры было неоднородным в этническом плане. Урновые погребении концентрируются больше в западном (приодерском) районе, а ямные – в восточном, привисленском. Именно керамическая традиция безурновых погребений как будто приближается к пражской. Напрашивается идея, что первые – германские, а вторые, возможно, славянские.
Славяно-германская общность: Некоторые исследователи (в том числе Седов), полагают, что именно в это время и в эти обстоятельствах в славянскую речь вошли возможные германизмы , в основном термины власти, вооружения, экономики, быта знати: «князь», «меч», «шлем», , «купити», «долг», «хлеб», «котел», «блюдо», «холм», и др. Это слова из общего праславянского словаря. Тогда нужно принять, что пшеворская культура была общей праславянской. Седов так и полагал, с чем не согласен был К. Годловский.
Генетика: кремация, увы, оставляет слишком мало материала. У пшеворцев найдены митохондриальные гаплогруппы H5 и H5a. А это малоинформативно
Влияние: В суковско-дзедицкой культуре последующего, предпястовского периода раннего средневековья (лехитской или пра-польской), наряду с пришлыми с юга компонентами пражской культуры ощущаются и пшеворские традиции в керамике (Кухаренко 1969: 128)
Руна «рука бога» была на керамике Пшевора:
