Рабы и Джинны
«..Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени»
Коран.
Говорить про расизм, все равно что ходить по тонкому льду речки в деревне. Что ни день, то СМИ выкладывают новую порцию скандалов на этой почве. То темнокожий мальчик в кофте с обезьянами, то рэпер не разрешает говорить слово "нигер" своей белокожей фанатке, то сериал "Чернобыль" сняли без темнокожих актеров. Можно сколько угодно обвинять толерантность, вот, мол, куда она завела в вашей Америке! Однако, довольно-таки трудно устоять в стране, где жители представляют собой набор всех рас мира. Ситуация, будто я пришла на концерт Джей Зи, вокруг афроамериканцы курят косяки прямо в зале, а ты сидишь и мурчишь что-то невразумительное под нос.
Вообще, самая больная тема — угнетения и рабство длившиеся столетиями. Рэперы ловко спекулируют на этом, но не мне их судить. Как говорится, живем уже в свободной стране. Вспомним тут же про Россию. Крепостное право случилось и того ранее в Киевской Руси. Что-то никто не выходил пока с песнями про избиение пращуров розгами. Один Гоголь написал "Мертвые души", и то с подачи Пушкина, прадед коего был африканец - Абрам Ганнибал. Собственно, к чему эти повествования?
Когда мне было лет 10, в наших сибирских краях никто не знал про рабов или крепостных. Однажды, папа привел рабочего, который должен был помочь с какой-то тяжелой работой на участке. Не хлопковых полей, нет.
Звали его Володька. Володька был невнятной национальности и возраста. Документов его никто не видел. Так он и остался с нами на 5 лет. Жил в летней кухне, переделанной на свой лад, пил чифирь, сыто ел, курил дешевые сигареты, иногда выпрашивал деньги. Однажды даже попросил гитару и бренчал баллады за стеной бани.
Отношения у нас не клеились, особенно после того, как родители купили овчарку по имени Балу. Володька решил покормить его пропавшим мясом. Щенок заболел и издох на 3 сутки. С тех пор я называла Володьку «раб». Откуда пошло сие обзывательство не упомнить, но человек навсегда утратил для меня признаки человеческого. История закончилась тем, что покорный слуга спер мой велосипед, начал пренебрегать служебными обязанностями, потом вовсе пропал. Или нашел других «хозяев», так донесли слухи.
Собственно, тогда мне стало ясно - раб это не национальность, не расовая принадлежность, а выбор человека. Иногда людям стыдно за такой выбор. Помните историю Джинна из мультика Аладдин? Он не мог убивать, не мог влюблять, воскрешать, но за свой труд получил свободу. Мы ведь все рабы лампы. Наши поступки всегда оборачиваются свободой или заточением, независимо от цвета кожи. Сечете, о чем я?
Конечно, а при чем тут то самое рабство!? Слышу ваши крики. При том. 1. Унижения-это плохо по отношению к любому человеку. Да.
2. Мы живем во «вселенной капиталистов». Мечтаем о материальной свободе и независимости от мнений-минимум. Этому всегда будут мешать цвет кожи, раса, происхождение, рост, вес, гендер и «ранняя высадка на горшок», о чем уже писал Бродский в прошлом веке. Но как говорил Хоттабыч:
— Нету никакой страны джинов! Сказки это для маленьких детей. Я сам выдумал эту страну. Где живут только одни джины. Где можно быть свободным. И не исполнять чьих то желаний.