Физические изменения, происходившие в обществах, подвергшихся воздействию Промышленной революции, сопровождались столь же значительными преобразованиями в сфере культуры. До 1914 года большинство жителей Запада продолжали верить в ценности и идеалы, которые были порождены влиянием Научной революции и Просвещения. Способность людей совершенствовать себя и создавать лучшее общество, по - видимому, хорошо демонстрируется повышением уровня жизни, улучшением городских условий и массовым образованием. Однако между 1870 и 1914 годами драматическая трансформация в сфере идей и культуры бросила вызов многим из этих предположений.
Новый взгляд на физическую вселенную, альтернативные взгляды на человеческую природу и радикально новаторские формы литературного и художественного выражения разрушили старые убеждения и открыли путь к современному сознанию. Хотя реальное влияние многих из этих идей ощущалось только после Первой мировой войны, они вызвали чувство замешательства и тревоги до 1914 года, которое станет еще более выраженным после войны.
Развитие науки: появление новой физики.
Наука была одним из главных столпов, лежащих в основе оптимистического и рационалистического взгляда на мир, который разделяли многие западные люди в девятнадцатом веке. Основанная на неопровержимых фактах и холодном рассудке, наука предлагала уверенность в упорядоченности природы, которая успокаивала многих людей, для которых традиционные религиозные верования больше не имели большого значения. Многие оптимистично полагали, что применение уже известных научных законов даст человечеству полное понимание физического мира и точную картину реальности. Новая физика резко изменила эту точку зрения.
На протяжении большей части XIX века западные люди придерживались механической концепции вселенной, постулируемой классической физикой Исаака Ньютона.
С этой точки зрения Вселенная была гигантской машиной, в которой время, пространство и материя были объективными реальностями, которые существовали независимо от сторон, наблюдающих за ними.
Считалось, что материя состоит из неделимых твердых материальных тел, называемых атомами.
Эти взгляды впервые подверглись серьезному сомнению в конце девятнадцатого века. Некоторые ученые обнаружили, что некоторые элементы, такие как радий и полоний, спонтанно испускают лучи или излучение, которые, по-видимому, исходят из самого атома. Поэтому атомы были не твердыми материальными телами, а маленькими мирами, содержащими такие субатомные частицы, как электроны и протоны, которые вели себя, казалось бы, случайным и необъяснимым образом.
Исследование процесса распада внутри атомов стало центральной темой новой физики.
Основываясь на этой работе, в 1900 году берлинский физик Макс Планк (1858-1947) отверг веру в то, что нагретое тело излучает энергию постоянным потоком, но вместо этого утверждал, что это происходит прерывисто, в нерегулярных пакетах энергии, которые он назвал “квантами". Квантовая теория подняла фундаментальные вопросы о субатомной сфере атома. К 1900 году старый взгляд на атомы как на основные строительные блоки материального мира был серьезно поставлен под сомнение, и ньютоновская физика оказалась в беде.
Альберт Эйнштейн (1879-1955), немецкий специалист по патентам, работавший в Швейцарии, выдвинул новые теории термодинамики на новую почву. В 1905 году Эйнштейн опубликовал статью "Электродинамика движущихся тел”, в которой изложил свою теорию относительности. Согласно теории относительности, пространство и время не абсолютны, а относительны по отношению к наблюдателю, и оба они переплетены в то, что Эйнштейн назвал четырехмерным пространственно-временным континуумом. Ни пространство, ни время не существуют независимо от человеческого опыта. Более того, материя и энергия отражают относительность времени и пространства. Эйнштейн пришел к выводу, что материя-это не что иное, как другая форма энергии. Его эпохальная формула — каждая частица материи эквивалентна ее массе, умноженной на квадрат скорости света, — была ключевой теорией, объясняющей огромные энергии, содержащиеся в атоме. Это привело к атомному веку.
Зигмунд Фрейд и возникновение психоанализа.
Хотя поэты и мистики открыли мир бессознательного и иррационального поведения, многие интеллектуалы, ориентированные на науку, под влиянием идей Просвещения продолжали верить, что люди реагируют на сознательные мотивы рациональным образом. Но в конце девятнадцатого века венский доктор Зигмунд Фрейд (1856-1939) выдвинул ряд теорий, которые подорвали оптимизм в отношении рациональной природы человеческого разума. Мысль Фрейда, как и новая физика, добавила неопределенности эпохе. Его основные идеи были опубликованы в 1900 году в книге "Интерпретация сновидений", которая заложила основу для того, что стало известно как психоанализ.
Согласно Фрейду, поведение человека в значительной степени определяется бессознательным—прежними переживаниями и внутренними побуждениями, о которых люди в значительной степени не подозревают. Чтобы исследовать содержание бессознательного, Фрейд полагался не только на гипноз, но и на сновидения, которые были облачены в сложный код, который необходимо было расшифровать, чтобы правильно понять содержание.
Литература и искусство.
Революция в физике и психологии сопровождалась аналогичными изменениями в литературе и искусстве. На протяжении большей части конца девятнадцатого века в литературе преобладал натурализм. Натуралисты воспринимали материальный мир как реальный и считали, что литература должна быть реалистичной. Решая социальные проблемы, писатели могли бы внести свой вклад в объективное понимание мира.
Но натуралистам не хватало той скрытой ноты либерального оптимизма в отношении людей и общества, которая все еще преобладала среди их предшественников. Натуралисты пессимистично оценивали будущее Европы. Они сомневались в существовании свободной воли и изображали персонажей, попавших во власть сил, находящихся вне их контроля.
Романы французского писателя Эмиля Золя (1840-1902) являются хорошим примером натурализма. На фоне городских трущоб и угольных месторождений северной Франции Золя показал, как алкоголизм и различные условия окружающей среды влияют на жизнь людей. Материалистическая наука его эпохи оказала большое влияние на Золя. Он читал "Происхождение видов" Дарвина и был впечатлен его акцентом на борьбе за выживание и важности окружающей среды и наследственности.
На рубеже веков новая группа писателей, известная как символисты, выступила против натурализма. В первую очередь интересуясь написанием поэзии, символисты считали, что объективное познание мира невозможно. Внешний мир был не реальным, а лишь набором символов, отражающих истинную реальность индивидуального человеческого разума. Они считали, что искусство должно функционировать ради самого себя, а не служить, критиковать или пытаться понять общество.
К началу двадцатого века вера в то, что задачей литературы является представление “реальности”, таким образом, потеряла большую часть своего значения. К тому времени новая психология и новая физика сделали очевидным, что многие люди в любом случае не были уверены в том, что представляет собой реальность. То же самое было верно и в области искусства, где в конце девятнадцатого века художники начали реагировать на продолжающиеся исследования природы оптики и человеческого восприятия, экспериментируя с радикально новыми методами представления множественности реальности.
Изменения, которые произвели такие культурные новаторы, с тех пор были названы модернизмом.
Первыми, кто бросил вызов, были импрессионисты. Возникнув во Франции в 1870-х годах, они отказались от внутренней живописи и предпочли отправиться в сельскую местность, чтобы непосредственно рисовать природу.
Рост фотографии дал художникам еще одну причину отказаться от визуального реализма. Изобретенная в 1830 - х годах, фотография стала популярной и широко распространенной после того, как Джордж Истман создал первую камеру Kodak для массового рынка в 1888 году. Какой смысл художнику делать то, что камера делает лучше? В отличие от камеры, которая могла только отражать реальность, художники могли создавать реальность. Как в литературе, так и в современном искусстве источником смысла стало индивидуальное сознание. Между началом нового века и началом Первой мировой войны в 1914 году этот поиск индивидуального самовыражения породил большое разнообразие школ живописи, включая экспрессионизм и кубизм, которые окажут значительное влияние на мир искусства на десятилетия вперед.
Модернизм в искусстве также произвел революцию в архитектуре и архитектурных практиках. Новый принцип, известный как функционализм, мотивировал эту революцию, утверждая, что здания, как и продукты, должны быть “функциональными” или полезными, выполняя цель, для которой они были построены. Искусство и инженерия должны были быть объединены, и все ненужные украшения должны были быть удалены.
К концу девятнадцатого века традиционные формы литературного, художественного и музыкального выражения находились в состоянии быстрого отступления. Освободившись от общепринятых вкусов и откликнувшись на интеллектуальную и социальную революцию, которая происходила во всем западном мире, художники, писатели, композиторы и архитекторы выдвинули множество радикальных новых идей, которые в ближайшие десятилетия произведут революцию в культуре.
------------------------------------
Также предлагаю ознакомиться с другими моими работами:
Немного об агрокультуре Средневековья.
Экономический прогресс Российской империи перед Первой мировой.
Войны немецкой реформации: (1522 - 1553 гг.).