⁹ Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ¹⁰ ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
¹² Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я — Господь.
¹¹ Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.
Книги Ездры и Неемии, вероятно, были написаны не ранее III в. до н.э. и первоначально были включены в Септуагинту (греческий перевод Библии, выполненный иудейскими книжниками в эллинистическом Египте при династии Птолемеев). Позднее они были разделены на две книги (Первая и Вторая Книги Ездры и Первая и Вторая Книги Неемии) и включены в канонические издания Библии (православные, протестантские и католические). Ездра и Неемия не являются авторами этих книг, по мнению многих библеистов (настоящее их авторство неизвестно до настоящего времени), они - их действующие лица. После возвращения из вавилонского пленения в 538 г. до н.э. иудеи оказались под властью Персидской державы Ахеменидов, возникшей вместе павшего Нововавилонского царства и захватившей к тому времени большую часть Малой и Передней Азии (Мидию, Лидию, Фригию, территорию бывшей Ассирии и т.д.). Вместо царя послевавилонской Иудеей управляли персидский наместник (сатрап) и первосвященник Иерусалима. В 520-515 гг. до н.э., в правление персидского царя Дария I (522-486 гг. до н.э.), наместника Зоровавеля и первосвященника Иисуса, иудеи предприняли восстановление Иерусалимского храма Яхве (оно получил название Второго храма или храма Зоровавеля и были гораздо скромнее по своему внутреннему убранству прежнего храма Соломона, как его описывали авторы Третьей Книги Царств), торжественного освященного в 515 г. до н.э. при большом скоплении народа. Пророки Аггей и Захария, ревностные сторонники восстановления Иерусалимского храма, предсказывали, что после этого придет к иудеям долгожданный спаситель (мессия), и их жизнь после возвращения из вавилонского плена значительно улучшится. Но даже через век после возвращения из плена жизнь иудеев была тяжелой. Как повествуют Книги Ездры и Неемии, Иерусалим и многие иудейские города были еще не до конца восстановлены после вавилонского разорения, первосвященник и священники не соблюдали "заветы Моисея", многие иудеи брали себе в жены иноземок (эдомитянок, моавитянок и т.д.). Священник и учитель закона Ездра и наместник персидского царя Артаксеркса I (465-424 гг. до н.э.) (внука Дария I) Неемия один за другим прибыли в Иерусалим и провели религиозные и социальные реформы, направленные на ужесточение требований соблюдения "закона Моисея" , с одной стороны, а, с другой - на упорядочение социальной жизни иудеев. Ездра и Неемия установили семидневный праздник кущей, в течение которого читалось и толковалось Пятикнижие Моисея в Иерусалимском храме и синагогах, а народ раскаялся в своих грехах и поклялся соблюдать "законы Моисея", запретили "иноплеменные браки", предписав иудеям развестись с иноземными женами и отослать их на родину вместе с детьми, чтобы соблюсти чистоту "избранного народа", потомков Авраама и Иакова. Неемия организовал широкие строительные работы в Иерусалиме и других иудейских городах, восстановив их стены (несмотря на противодействия самаритян, проживавших на бывшей территории прежнего Израильского царства, покоренного Ассирией), стремился улучшить социальные условия в послевавилонской Иудее, восстановить земледелие и ремесло. Религиозные представления иудеев в послевавилонскую эпоху постепенно отошли от "пророческих учений", согласно которым Яхве является богом не только "избранного народа", но и всего человечества, и стали воспринимать "священнические учения", подчеркивавшие "избранность" иудеев, к которым и должен придти мессия, а остальные народы будут наказаны за грехи и идолопоклонство (непочитание Яхве как "истинного бога". В послевавилонской Иудее на несколько веков установился теократический режим (власть первосвященников, священников, книжников), а царская власть была восстановлена только в 104 г. до н.э., в правление династии Хасмонеев, возглавившей восстание иудеев против Сирийского царства Селевкидов.
Книги Ездры и Неемии. Богословский анализ (@Hоlly Holiday Happenings)
Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе
Телеграм-канал История и современность
⁹ Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «Что ты делаешь?» И твое дело скажет ли о тебе: «У него нет рук»?
¹⁷ Путь праведных — уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.
¹ Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними, ² потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.
Царствование в Иудее правителей от Иоаса (828-788 гг. до н.э.) до Ахаза (735-727 гг. до н.э.), согласно Четвертой Книге Царств и Книгам Хроник (Паралипоменон). Очередной виток борьбы с идолопоклонством в Иудее, усиление влияния Ассирии и почти полное превращение Израильского царства в ассирийскую провинцию. Это были драматические события в истории двух древнееврейских царств Израиля и Иудеи. В это время начал свою деятельность пророк Исаия (около 740 г. до н.э.), страстно обличавший пороки современного ему иудейского общества (идолопоклонство, роскошь царского двора, богачей, жрецов и вельмож, обнищание простых земледельцев) и предсказывавший страшные беды своим соплеменникам, если они не вернутся к вере в истинного бога Яхве. Сын Ахаза Езекия (727-687 гг. до н.э.), под влиянием популярного и авторитетного пророка, провел в Иудее религиозные и политические реформы. Об этом и многом другом - в моей видеолекции на канале Тайны истории христианской церкви.
Четвертая Книга Царств (@Онлайн Библия)
Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе
Телеграм-канал История и современность
