Безумный Макс + Спойлер

Сцена сразу вызвала у меня шквал вопросов и, извините, мат:

1. Почему в смертельно опасном мире, где убийства за еду и воду – обыденность, маленькие дети гуляют одни, без присмотра вооруженных взрослых ? Если дети сами сбежали от контроля взрослых – допустим.  Но даже меня, выросшего в несравнимо менее опасной среде, ещё маленького научили и постоянно повторяли: если увидишь в лесу незнакомых взрослых – постарайся незаметно спрятаться и затаиться, пусть они пройдут мимо. Это азы безопасности, которым, повторяюсь, учили детей даже в наше спокойное время. Получается, что Фуриоса уроки ОБЖ прогуляла ? Я понимаю, что, пересиди она в кустах вместе с подружкой, пока байкеры не уедут, а потом добеги предупредить взрослых – фильма бы не было. Но хороший фильм он ведь про сопереживание главному герою ? Ведь так (Падме жпг.)? А настолько тупой дуре, как мелкая ГГ, у меня как-то вот с самого начала  не сопереживается.

   Допустим, Фуриоса спустилась к байкерам т.к. понимала, что отпускать их с информацией о таком чудесном оазисе нельзя и надо их попытаться как-то задержать.  Но, позвольте, тут у меня два возражения. Первое – как мы видим из фильма, никого Фуриоса не задержала. Да и кого может серьезно задержать невооруженная 12 летняя девочка ? Камон. Второе – а вот тут у меня целый следующий вопрос.

   2. Почему в смертельно опасном мире, где убийства за еду и воду – обыденность, люди, живущие посреди цветущего райского оазиса, где массово вызревают персики, вообще никак не организовали караульную службу по его периметру ? Где наблюдательные посты на границе с пустыней, где вооруженные и регулярно сменяющиеся часовые, где замаскированные в кустах и лесу секреты ? Про конные/мото выездные патрули по ближайшим к оазису окрестностям я даже не заикаюсь. Про фильм к этому моменту я уже всё понял. Но где хотя бы сраная обзорная вышка из говна и палок на вершине скал, с которых так «героически» спускалась Фуриоса ? Вокруг же пустоши – открытая местность, благоприятствующая хорошему обзору. При том что дальше показывают: ресурсы для организации караульной службы вполне себе есть - поселение Фуриосы довольно большое, минимум пара сотен человек, уж можно бы, казалось, выделить хотя бы десяток в часовые ? Например, хотя бы вот на этой скале:

Даже самые дикие дикари в истории человечества догадывались выделить наблюдателя, которой при виде опасности дул бы в раковину или бил камнем по железной колотушке. Блять, да даже сраные суслики эволюционно доперли выставлять часовых во время кормежки, а эти матери-воительницы – нет. Пачиму ? Это же натурально вопрос жизни и смерти. Ну вот же фильм прямо наглядно показывает, что бывает, если организацию обороны доверить бабам. А еще говорят «повесточка» … Эх…

Идем далее.

Отважная Фуриоса геройски перерезает какой-то шланг у одного из мопедов и пытается убежать. Её закономерно ловят и тут она как дунет в свистульку на шее – видимо подает сигнал опасносте. Сигнал в деревне слышат – и поначалу недоуменно втыкают «шо це таке» ? а после – запускают авиационную сирену. Ну чтобы всех нападавших толи испугать, толи оповестить о точном местоположении поселка.

Хотя казалось бы в настолько смертельно опасном мире, где убийства за еду и воду – обыденность, все от мала до велика должны быть буквально надрессированы, что делать при первых же звуках сигнала: дети - бежать в укрытия, бойцы – вооружаться и занимать круговую оборону в поселении. Однако по итогам реагировать на сигнал тревоги первыми прискакали на боевом коне только две бабы: одна с ружьем, другая с мачете. Вот такая вот ГБР.  Остальные, видимо отстали, т.к. их коня съели злые байкеры.

Тут у меня опять пошли вопросы:

1. Тётеньки, а также пара случайно примкнувших к ним дяденек, неорганизованной толпой, натурально, как стадо, напролом бегут-несутся через подлесок на звуки сигнала. Никакой разведки, никакого понимания: в чём опасность, кто противник, какова его численность, чем он вооружен – нет и близко. Бежим посмотрим! Может быть на это неорганизованное стадо противник специально устроил в лесу засаду и сейчас перебьет большую их часть «на марше», а после захватит беззащитный поселок ? Может быть это обманный ход – одной свистулькой выманить боеспособную часть населения и пока они шароёбятся и ищут кого-нибудь по лесам – захватить или хотя быразграбить беззащитный поселок ? Я вот ни разу не Рэмбо и не пытаюсь выдать себя за какого-то мегакрутого  и опытного стратега или тактика. Но на мой взгляд, данные мысли очевидны для всех здравомыслящих людей. Их результатом является то, что при сигнале опасности бегут защищать именно поселение (его стены, если есть), а не ломятся толпой в неизвестность.

2. Если бы пришлых байкеров было не 5, а 25 – что бы им смогли противопоставить 2 тётеньки и 12-летняя Фуриоса с одной винтовкой на троих (дотянулся таки проклятый Сталин!) ? Далее в фильме показано, что байкеры Дементуса вполне себе в курсе про огнестрельное оружие и активно им пользуются. Но тут – понятно, что без шансов (целых две тётеньки ведь!). Я конечно понимаю, что в современном кино одна тётенька, как боец, стоит минимум пятерых хуемразей, однако сдается мне, что в чуточку более реалистичном мире количество пленных/мёртвых амазонок бы стремительно возросло.

3. Где, блять, все мужики ? В кадре парочку даже показали. Один, бородатый как Лев Толстой, так вообще продолжал стремительно крутить педали на велотренажере даже когда все уже подорвались на сигнал об опасности. Другой куда-то побежал с винтовкой, но, видимо, к разбору полетов таки не добежал (устал, наверное). Но где все остальные–то ? От кого-то же мамка родила Фуриосу ?  Папке, видимо, вообще не интересно: а что там с дочей ? Почему свистит ? А, ну да, повесточка же ! Извините, забыл.

В итоге злые байкеры похищают нашу Фуриосу и дают по тапкам – пытаются сбежать обратно в пустоши. Их преследуют всё теже две тетки (одна – мамка Фуриосы) с одной винтовкой и мачете. Далее между тётеньками происходит странный диалог. Мол никто не должен уйти и рассказать об этом прекрасном месте. Офигенно! А разрешите спросить: этот, без преувеличения, важнейший вопрос жизни и смерти для всех жителей волнует только вот этих двух тётенек ? Если нет, то почему бы быстро не собрать не отправить в погоню хотя бы пусть маленький, но отряд (ну хотя бы человек пять). По показанным кадрам видно, что поселение то не маленькое.

Вряд ли его оборону ослабит отсутствие 2-3, да даже 5-6 бойцов. Тем более, что как показали предыдущие события, никакой обороны там и нет.

Но нет, даже боевой подруге тётенька отвечает: ты нужна здесь ! И уезжает одна и дочу спасать-возвращать, и носителей информации об оазисе грохнуть – ну просто передача «Я сама» с Юлией Меньшовой… (  если кто такую передачу еще помнит). Ну и, понятно, что никакой папка спасать Фуриосу не отправится вовсе. Это же не фильм с Лиамом Нисоном, понимать надо !

Далее идет стандартный боевик-шмоевик. Пересказывать его целиком не буду (не волнуйтесь). Замечу только, что так и не понял: в чём выражается злодейская сущность Несмертного Джо ? Главным антагонистом оказался вообще один из мстителей, Бог-громовержец Тор (опять спойлер). А вот Несмертный Джо в этом фильме, наоборот, показан как:

-  толковый менеджер (при нем и его ставленниках на Свинцовой ферме и в Нефтегороде всё работало как часы, был налажен подвоз и распределение продовольствия, народ не бузил, а работал);

- грамотный полководец (грамотно оборонял Цитадель от Дементуса, ловко провел обманный маневр с ложной атакой Нефтегорода, по итогу выиграл 40 дневную войну за пустоши);

- талантливый дипломат (имхо, довольно ловко и уверенно вел все показанные переговоры с Дементусом, его условия себе навязать не дал. На шантаж убийством брата или взрывом Нефтегорода – не велся);

- само общество, построенное им в Цитадели показано как хотя и строго иерархичное, но с вполне работающими социальными лифтами. (Ту же Фуриосу, чисто по таланту, без какого-либо блата и связей повышают сначала до крановщика, а потом и до преторианца). Да и преторианца Джека тоже.

В общем, так и не понял я, почему Фуриоса так ненавидела Несмертного Джо в «Дороге Ярости», если по факту от него видела она только хорошее. Прямо аж кушать не могла. Нет, понятно конечно, что он тиран, арбузер, и вообще, мерзкий мужик. Фу таким быть. Но на протяжении всего фильма гадости Фуриосе делал не Несмертный Джо, а Дементус. А Джо был бы только рад на его похоронах сплясать. В общем: непонятно. Может быть это я просто невнимательно смотрел.

А так вообще сам посмотрел фильм без негатива, т.к. вселенную Безумного Макса люблю. Но к такому накалу идиотии всё таки готов не был.

Выше, как вы поняли, видео, а далее текст Романа, автора канала «Скрытый смысл», который я слегка адаптировал для Пикабу, разбавив картинками.

Осторожно, спойлеры!

Думаю, в фильме «Безумный Макс: дорога ярости» большинство людей за эффектным экшеном вообще не увидело никакого смысла. Действительно: полфильма герои едут в одну сторону, полфильма в другую. О чем тут вообще можно говорить?

Но на самом деле в сюжете присутствует множество символических образов и мотивов, придающих этому произведению чуть ли не мифологический характер.

Предлагаю вашему вниманию две альтернативных точки зрения на данный фильм.

ЧТО В ЭТОМ ФИЛЬМЕ ВИДИТ ФИЛОСОФ?

Философ видит универсальную триаду категорий, сформулированную в 5 веке греческим философом Проклом: «пребывание — исхождение — возвращение».

Эта триада лежит в основе как бытия вообще, так и всего сущего, и описывает основные стадии любого процесса.

Архитектоника фильма «Безумный Макс: дорога ярости» является буквальной иллюстрацией этой триады. Исходная точка истории — пребывание главной героини в Цитадели, стоящей на источнике. Философ тут видит символ Единого и его творческой мощи.

Затем героиня совершает «исхождение» — отправляется в путь к намеченной цели. Цель эта видится ей находящейся где-то во внешнем мире. Это этап выхода бытия из состояния неделимого единства, переход во множественность.

Дойдя до предполагаемой цели, героиня получает новое знание о том, что подлинная цель находится в той же точке, откуда она совершила свое исхождение. Она возвращается к источнику и внутреннему единству, обретая новое качество, обогащаясь знанием инобытия.

Триада «пребывание — исхождение — возвращение» описывает нашу жизнь как целое: пребывание в неразличимом единстве со всем сущим, затем рождение и выход в текучую временную множественность, развитие, связанное с преодолением страданий и раздробленности, и итоговое возвращение к единству и истоку.

Эта триада пронизывает каждый наш день: мы пребываем в доме, выходим из него для добычи ресурсов и возвращаемся назад. Эта триада является внутренней структурой нашего познания и развития:

1. В любой момент времени мы пребываем в самих себе.

2. В любой момент времени мы изменяемся, становимся другими, выходим из себя в акте познания, соотносясь с внешним миром.

3. Но одновременно с этим, изменяясь, мы остаёмся собой, то есть, возвращаемся в самих себя, к своей неизменной сущности.

История Макса совершает похожий цикл. Исходная точка Макса — пустыня, в которой он постоянно пребывает в одиночестве. Его исхождение — это переход в мир людей и сотрудничество с Фуриосой и ее соратниками. В конце фильма он вновь возвращается туда, откуда пришел — в пустыню.

ЧТО В ЭТОМ ФИЛЬМЕ ВИДИТ ПСИХОЛОГ?

Теперь посмотрим на содержание фильма глазами психолога. Психолог видит в этом фильме историю женщины, которая входит в контакт со своей женской сущностью и освобождается от негативного влияния отца.

Напомню, что с точки зрения психологии, герои фильма являются отражением внутренних частей нашей личности, именно поэтому возможна эмпатия, сопереживание героям и наше отождествление с ними. Именно поэтому после просмотра фильма мы чувствуем себя освободившимися от каких-то внутренних зажимов, мы ощущаем в себе новые силы и готовность действовать.

Главная героиня, Фуриоса, как обычно для главного героя, олицетворяет сознательный и волевой центр личности, наше Я.

Существует интересная типология, сравнивающая женские психологические типы с античными богинями. Согласно этой типологии, Фуриоса — это типичная Афина. Она обладает логическим складом ума, умеет не поддаваться эмоциям и действовать правильно в конфликтных ситуациях. Она здраво мыслит и крайне прагматична. Это женщина, которая постоянно находится в обществе мужчин, легко находит с ними общий язык, но при этом не ищет романтической любви, так как вполне самодостаточна.

Фуриоса и другие персонажи живут в Цитадели — крепости, расположенной внутри трех скал. Крепость, функция которой отделять и защищать внутреннее от внешнего, символизирует личность как целое.

Внутри Цитадели находится источник чистой воды — символ источника жизни и внутренней энергии личности. Источник также является центром, притягивающим к себе всё живое, и как таковой, он символизирует внутренний центр личности, Самость.

Вода сама по себе является символом женского начала и связана с архетипом Великой Матери и ее атрибутами — рождением и плодородием.

Доступ к источнику контролируется диктатором Несмертным Джо.

Несомненно, Несмертный Джо — это образ отцовской фигуры. В своем положительном аспекте он вождь, законодатель, защитник царства и олицетворение объединяющего принципа. Но мы также видим его отрицательный аспект. Вода находится под его полным контролем; и таким образом он препятствует обновлению, развитию и свободному течению жизни.

То есть, фильм может отражать ситуацию, когда принципы, принятые от отца, либо его авторитет и власть не дают человеку самостоятельно развиваться, мешают свободному самоопределению. А попытки жить по отцовским правилам ни к чему хорошему не приводят, на что указывают неполноценные сыновья Несмертного Джо.

5 жен Несмертного Джо олицетворяют те женские качества, которые главная героиня хочет освободить и развить в себе. Она похищает этих так называемых «кобылиц», чтобы отвезти их в Зеленые земли, в племя Тысячи матерей, откуда она сама когда-то была похищена.

Как видим, все архетипы здесь легко распознаются. Зеленые земли — это образ потерянного Рая. Место изначального и конечного блаженства, где отсутствует страдание. Это образ конечной цели человеческой жизни. Зеленые земли находятся, конечно же, на востоке, который олицетворяет рассвет, надежду и возрождение.

Племя Тысячи матерей — указывает на архетип Великой матери, с которой героиня должна установить контакт, чтобы освободить и развить свою женственность.

ПУТЕШЕСТВИЕ

Путешествие — очередной архетипический мотив фильма. Почти всё экранное время мы следим за путешествием Фуриосы. Путешествие является трансформацией героя, развитием, переходом в новое качество, на новую ступень.

МОТИВ ИСКУПЛЕНИЯ

Мотив искупления является, пожалуй, главной движущей силой для Фуриосы и Безумного Макса. У каждого из этих героев темное прошлое: они винят себя за когда-то совершенные неправильные поступки и хотят искупить свою вину и избавиться от мучений совести.

Многие люди верят, что вина должна быть искуплена страданием. Мотив искупления через самопожертвование ради других достаточно сильно отзывается в нашей душе и поэтому используется в фильме.

Когда Фуриоса говорит, что ждет искупления, она сразу становится ближе к нам, мы понимаем, что она не просто некая идеальная женщина-воин, но так же, как и мы, она когда-то совершала неправильные поступки, о которых сожалеет. Это облегчает эмпатию, и через сочувствие страданиям Фуриосы, мы испытываем облегчение собственных страданий.

Хотя, в то же самое время, фильм подпитывает наше верование в искупление посредством страдания и тем самым может провоцировать нас на бессознательный поиск ситуаций, в которых мы будем страдать.

ПОБЕГ

Путешествие, в которое выдвинулась Фуриоса, почти сразу же превращается в побег. Побег — это тоже реальность нашей внутренней жизни. В своих снах мы часто убегаем от кого-то. Этот «кто-то» — проявление нашего внутреннего страха, с которым мы не хотим встречаться лицом к лицу. Это какие-то жизненные ситуации, которых мы избегаем.

Действительно, в некоторых ситуациях разумнее уйти от проблемы, сменить обстановку и начать все с чистого листа, поскольку на прямое противостояние у нас может не хватить внутренних ресурсов. Но всё же, чтобы изжить комплекс, нужно с ним встретиться лицом к лицу.

ПОВОРОТНАЯ ТОЧКА

В конце намеченного маршрута Фуриоса находит нескольких женщин из племени Тысичи матерей, т.е. устанавливает контакт с внутренней Матерью, но выясняет, что Зеленые земли потеряны навсегда. Она уже готова продолжить свой побег, но здесь Макс произносит свое веское слово. Он даёт ей понять, что вечно убегать невозможно и предлагает вернуться, попутно вступив в схватку с Несмертным Джо.

Этот момент фильма означает осознание героиней того, что Рай должен быть обретен в той точке, откуда она начинала свой путь. Но для его обретения нужно встретиться лицом к лицу со своим страхом.

Безумный Макс здесь играет роль Внутреннего Мудреца. Удивительно, но в любой трудной ситуации, когда мы не знаем, что делать, на самом деле, ответ уже есть внутри нас. Если мы прислушаемся к себе, то наш внутренний мудрец подскажет нам путь. Проблема лишь в том, что обычно этот путь направлен туда, где страшнее, и чтобы пройти по нему, мы должны победить своего внутреннего врага.

Цель путешествия Фуриосы теперь перемещается из внешнего пространства во внутреннее, в исходную точку. Героиня соприкоснулась со своей женской сущностью, получила новый опыт и знание (которые олицетворяют семена растений) и теперь у нее есть все условия сделать Цитадель раем, если она отважится встретиться с тем, от чего бежала.

Разумеется, героиня совершает этот шаг, иначе она бы не была героиней. Фуриоса с помощниками возвращается, свергает диктатора, и возглавляет поселение, открывая источник воды для всех жаждущих.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В этом разборе я перечислил только некоторые мифологические темы, которые создатели фильма умело вплели в сюжетную канву. Даже если в процессе просмотра фильма мы не обращаем на эти темы внимания, они всё равно выполняют свою задачу на подсознательном уровне: делают показанную историю цельной и осмысленной.

Вот и всё. Всем спасибо. Если будут какие-то мысли по улучшению постов такого вида, добро пожаловать в комменты.

YouTube-канал «Скрытый смысл»

Моя группа в ВК