Дада Садананда: секта или нет? Отзыв бывшего последователя Ананда Марги
Дада Садананда и Уроки Медитации
Ананда Марга – это индийская организация. Её президент (он же Бог П.Р. Саркар) – индус. Самые главные должности в ней занимают индусы. Главный офис организации находится в Индии. Её духовная философия построена на индуизме. Если вы хотите знать, что такое настоящая Ананда Марга – посмотрите видео, где индийские дети прыгают в тандаве с кинжалами и черепами, или ходят по кругу вокруг портрета гуру и поют: “Только имя Бабы! Только имя Бабы!”; или видео, где солдатские отряды Ананда Марги маршируют под Баба Нам Кевалам. Это – настоящая Ананда Марга.
Школа Ананда Марги, детей учат водить хороводы вокруг портрета Господа Бабы Анандамурти и петь придуманную им мантру Баба Нам Кевалам (Только имя Бабы)
Дети танцуют с черепами и кинжалами перед лидерами Ананда Марги в Индии
Отряды Ананда Марги в Индии
Акханда Киртан - хоровод вокруг портрета Бабы
Но, конечно же, многие последователи Ананда Марги, особенно русскоязычные, даже не подозревают, что это так. Их образ Ананда Марги в корне своём рисуется исключительно одним человеком – дадой Саданандой. И этот небольшой этюд был бы совсем неполноценным, если б я не упомянул здесь это имя, и не высказал, что же я о нём думаю.
Что самое смешное – хоть и не считая Ананда Маргу чистым злом, но всё же глубоко убежденный, что взаимодействие с ней приводит к личностной деградации и искажению духовного мировоззрения, у меня хорошие личные отношения с дадой Саданандой. Конечно, он запретил мне доступ к Ананда Марге и Урокам Медитации (о, боже, как же теперь мне жить?), но лично ко мне он всегда относился хорошо, и всегда и во всём мне помогал, даже когда не был в этом никак заинтересован. Это, безусловно, влияет на моё восприятие его личности, поэтому прошу это учитывать. Но всё равно я буду крайне категоричен.
Начнём с первого: в моих глазах Садананда – это достаточно мудрый с житейской точки зрения человек, который уже прожил больше половины своей жизни, и много чего в ней сделал. У него необычная жизнь, и он не ординарный человек. Из самых главных вещей, конечно – принятие на себя монашеских аскез и создание проекта УМ. Он – сильный человек, который знает, как управлять организацией и делать дела. Этого у него отнять нельзя.
Также, идя дальше по “положительным” сторонам – дада Садананда хороший оратор и хороший лектор. В его видео действительно очень много полезной информации. К сожалению, неискушенный зритель связывает это с идеологией АМ, а не с личным мировоззрением дады Садананды, и считает, что все люди в АМ – такие. Спешу вас огорчить – в основном адепты АМ (как марги, так и ачарьи) – это люди, напрочь лишённые способности здраво мыслить, и такие индивидуумы, как Садананда – исключение. Слабым людям всегда нужен сильный – такова жизнь. В основном так и происходит с УМ. Опять-таки, есть исключение – но это редкость. Ведь кто слушает Садананду? Кто подсаживается на него? Люди, потерявшие в жизни смысл; люди, не знающие, куда им идти; люди, пребывающие в депрессии; люди, жаждущие руководства и так далее. Потому что у людей, у которых всё это есть – зачем им нужен будет Садананда? Для изучения любой духовной традиции они могут обратиться к сотням книг и к сотням лекторов на ютубе, знающих традиции ничуть не хуже, чем Садананда (а то и лучше, ведь Садананда знает только идеологию АМ). В Ананда Марге, к тому же, много каналов разных диди и дад, распространяющих учение АМ (в основном все они – англоязычные). Но даже на английском языке самые популярные видео АМ – это видео дады Садананды (имеющего англоязычный meditation steps). Дада говорит с ярко-выраженным русским акцентом, и его лекции на английском проигрывают в разы лекциям на русском. Но всё же он популярнее других работников АМ в десятки раз. Почему?
Потому что главная задача дады – вдохновлять. Он не столько преподносит идеологию, сколько обнадёживает, даёт шанс, позволяет людям почувствовать, что счастье есть. Чтобы вы понимали, как человек, сам давший тонны лекций по идеологии Ананда Марги – полуторачасовое видео от Садананды это 1-2 странички в книге Саркара. В книгах Саркара даётся скудное объяснение, которое в основном предназначено для слепого распространения преданными работниками. Это только конёк дады Садананды – брать одну страничку, обдмуывать её, и излагать свои мысли. Такого не делают ни другие работники, ни другие марги. Я давал лекции на несколько часов иногда руководствуясь просто парой фраз Саркара. Тут вопрос не первоначальной мысли, а вопрос лектора, который её преподаст и разовьёт. Дада Садананда очень неплохо мыслит, и любит внедрять в свои видео разные культурные отсылки и научные факты. Это – совсем не подход АМ. Настоящий подход АМ: “Если Баба сказал – значит это истина. Не смей вопрошать”. Поверьте – я знаю о чём говорю.
И казалось бы – а что тут такого плохого? Ну, что ж, теперь мы переходим к “негативным” сторонам дады Садананды.
Дада Садананда – сектант до мозга костей. И самое страшное в нём то, что именно в мозге костей он сектант, а снаружи – адекватный человек. Ведь какая самая большая проблема, возникающая из его видео? Человек видит, что перед ним сидит здраво, рационально рассуждающий монах, и говорит о духовности. И когда человек смотрит такие видео десятками, у него складывается убеждение, что с помощью этой же рациональности и здравого смысла дада на духовный путь и пришёл и вступил в организацию. Но проблема заключается в том, что сам дада Садананда, вступавший на путь в АМ, находился в тяжелом кризисе в это время (ему было около 18-ти). Он пил, курил, занимался прочими пагубными вещами, и, разумеется, был несчастен, и совсем не знал, что делать с жизнью. В этот момент к нему и пришла Ананда Марга, и вытащила его из депрессии, сперва дав ему медитацию (которая, безусловно, работает, так как является частью тысячелетних индийских традиций), а уже потом навязав иррациональные верования, что индийский бухгалтер является богом во плоти, и что ему надо поклоняться. Прошедши ЛФТ, а затем уже и ачарья-тренинг, поклоняясь Бабе и медитируя на него годами, дада Садананда уверовал в то, что он является Богом, и вдохновлённый пошёл разносить идеологию в СНГ. Проблема только была в том, что верить в то, что какой-то индийский бухгалтер является богом, и поклоняться ему, были готовы только крайне неадекватные люди, которых, конечно же, в АМ видеть не хотелось. И поэтому Садананда понял, что должен быть метод распространия идеологии, построенный на науке и рационализме – ведь это то, куда идёт человечество тысячелетями. Преисполнявшись в этом деле на протяжении около десятка лет, дада Садананда открыл УМ, где начал выпускать свои видео. И каждые его лекции строятся на хорошей структуре, рационализме, научных подтверждениях и т.д. Но очень важно смотрящему помнить о том, что база этих лекций не является ни в какой мере рациональной. Иначе говоря – теми методами мысли, которыми Садананда доносит философию до людей, он никогда бы к своим собственным верованиям не пришёл. К своим верованиям он пришёл сам находясь в ужасном состоянии ума, и затем, под воздействием многих лет обработки в секте, “превратился в идеологию” – то есть достиг мечты марга-в-себе. И весь этот рационализм, мышление, наука – это просто внешний слой того, что скрывает глубокий ирациональные верования дады Садананды, заключающиеся именно в том, что П.Р. Саркар является Богом, и что миссия людей на земле – установить культ его личности и его организации.
Именно вследствие этого и вытекает второе его “негативное” качество – лицемерие. О лицемерии я уже писал выше, не буду повторяться. Самое главное для меня тут – показать то, откуда оно берётся, и почему оно так хорошо видно любому человеку в Ананда Марге, который просто пожелает открыть глаза. Корень и причина этого лицемерия зиждутся в том, что истинное учение Ананда Марги заключается в поклонении Шри Шри Анандамурти, и в строгой вере в то, что он является Богом, воплощённым в человеческом теле. Но любой здравый человек, если ты ему это скажешь, сразу же перестанет адекватно тебя воспринимать, и убежит из твоей секты. Поэтому нужно сделать долгий путь, путь постепенности, который приведёт тебя от рациональных и истинных суждений до того, что ты будешь находить себя в простирании перед индийским бухгалтером П.Р. Саркаром, с мыслью о том, что это – Бог человечества.
О божественности Саркара
Какой из всего этого следует вывод?
Я хочу закончить эту статью, пользуясь самой логикой Ананда Марги. В чём она заключается? Она заключается в том, что есть идеология, которую дал П.Р. Саркар, он же Баба. И, согласно ей, чтобы быть идеальным человеком – надо этой идеологии следовать. Носители этой идеологии, люди, захотевшие наиболее исповедовать её – это ачарьи. Ачарья с точки зрения Ананда Марги – это тот, кто учит жить своим примером. Дада Садананда принял на себя сан ачарьи, то есть он своим примером учит нас как жить. Учит ли он нас мыслить? Да, безусловно учит. Но до него были тысячи философов, делавших то же самое – мы можем поучиться у них. Учит ли он нас быть нравственным? Да, учит, но до него была тысячи нравственных людей, делавших то же самое – мы можем поучиться у них. Учит ли он нас быть счастливыми? Успешными? Духовными? Сильными? Развивающимися? Да, он всё это делает – но этому учили человечество тысячи и сотни тысяч людей до него, и этому будут учить тысячи и сотни тысяч людей после. Всё это является общим достоянием человеческой культуры, и все эти качества старается культивировать в себе каждый разумный человек. Эксклюзивная, уникальная вещь, которой нас учит дада Садананда – это выполнять повеления, данные П.Р. Саркаром, и поклоняться ему как Богу. Это то, что выбрал для себя дада Садананда как смысл своей жизни. И поэтому остаётся лишь один вопрос к вам – а желаете ли того же вы?
ИсточникМикровиты. Научные знания опередившие наше время на 300 лет! Дада Садананда
Индийский ученный и философ Шри Шри Анандамурти сформулировал теорию микровит. В этой теории нет ничего сверхъестественного, просто на данный момент она не изучена. Некоторые аспекты этой теории были продемонстрированы автором, например, излечение от болезней. Шри Шри Анандамурти сказал, что теория микровит опережает свое время на 300 лет, но исследования в этой области должны быть начаты немедленно, потому что без понимания природы микровит не смогут быть решены некоторые ключевые вопросы физики и современных технологий.Источник
Секта Дады Садананды Ананда Марга. Поют мантру Баба нам кевалам
Больше информации об Ананда Марге:
https://vk.com/ananda_marga_ru
https://t.me/ananda_marga_ru
Альтернативный взгляд:
https://vk.com/public210330710
https://t.me/antisekta_am
Секта Дады Садананды Ананда Марга. Поют мантру Баба нам кевалам
Больше информации об Ананда Марге:
https://vk.com/ananda_marga_ru
https://t.me/ananda_marga_ru
Альтернативный взгляд:
https://vk.com/public210330710
https://t.me/antisekta_am
Чарья Чарья (правила) секты Ананда Марга
Критикуя искажение принципов ямы и ниямы в Дживан Веде необходимо хотя бы кратко затронуть вопрос правил организации.
Рассмотрение всех пунктов требует значительного труда, но что более важно относительно данного сборника статей — большого количества текста. Поэтому кратко обозначим основные проблемы правил в АМ:
1) Неофиту не доводят правила до получения инициации, особен-но 1-я и 2-я части ЧЧ;2) Правила не приводят к повышению уровня осознанности марга, как духовного искателя, а отдельные пункты снижают ее;
3) Правила составлены таким образом, чтобы загнать адепта в рамки удобные для организации.
Для начала приведем текст предисловия Чарьи Чарьи:
«Шри Шри Анандамурти, основатель духовного движения «Ананда Марга», создал тришастру, куда входят дхармашастра (духовный трактат), даршаншастра (философский трактат) и самаджашастра (социальный трактат). Тришастра базируется на монистической философии «Ананда Марги». Серия книг «Ананда Марга Чарьяча-Чья» (чарьчарья означает «свод правил») является самаджашастрой и включает в себя три части, она была написана в 1956 году» (ЧЧ1/Предисловие).
«Ша́стра (санскр. शस्त्र, IAST: śāstra, «наставление, правило, руководство, сборник, священная книга или трактат», «призыв, гимн») — вид пояснительного текста, использующийся в индийских религиях; комментарий к сутре» (Wiki).
По определению свадхьяи АМ, ЧЧ обязательна для прочтения и понимания маргами, так как ЧЧ является самаджашастрой, а пункты правил в ЧЧ обязательны для выполнения маргами.
««Ананда Марга Чарьячарья» (часть 1) включает в себя правила, касающиеся социальной жизни общества, взаимоотношений между людьми. В ней описываются порядок проведения праздников, социально-духовных фестивалей и церемоний, таких, как присвоение имени младенцу, вхождение в дом, свадьба, похороны, посадка дерева, приглашение гостей. Также книга содержит информацию о структуре организации «Ананда Марга Прачарака Самгха»» (ЧЧ1/Предисловие).
Социальные нормы — это общепризнанные правила, образцы поведения, стандарты деятельности, призванные обеспечивать упорядоченность, устойчивость и стабильность социального взаимодействия индивидов и социальных групп. В трактовке АМ они как раз и отражены в ЧЧ.
С правилами общества взрослый человек должен знакомиться перед тем, как становится его дееспособной частью. Следовательно, ЧЧ должна быть предложена к изучению перед инициацией и вступлением в АМ.
Церемония - последовательность действий, имеющих символическое значение.
Обряд - совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом.
Ритуал - серьезно стилизованный и тщательно распланированный набор текстов и движений, исполняемый специально подготовленными для этого людьми.
Важное отличие церемонии от обряда и ритуала в том, что стилизация и определенный набор текстов и движений не обязательны в церемонии.
Когда действия и повторение одних и тех же слов стандартизированы как в ЧЧ, то этот обряд является оккультным ритуалом.
Ритуальные обряды выключают вычисления мозгом возможных ошибок в действии, снижая гормоны беспокойства и негативную реакцию, связанную с ошибкой в действии. Другими словами, воспроизведение обрядов при отсутствии понимания включаемых механизмов отучает людей быть осознанными в своих действиях.
Все практики АМ, подпадают под определение ритуальные обряды. Даже проговаривание гуру мантры и идеация второго личного урока медитации в системе сахаджа-йоги АМ – мадхувидья, представляют из себя ритуальный обряд, проводимый перед каждым действием. Такой подход снижает осознанность. Вместо того, что бы действовать из принятия идеи, что всё есть бог, марги начинает представлять, как он служит богу в этот момент, как бог его руками совершает действие. Это приводит к выработке стереотипа, что все сделанное с гуру мантрой — правильно, независимо от последствий и характера действия. В действительности принятие такой идеи должно напоминать о сосредоточенности на самом действии, об осознанном его выполнении, об ответственности за действие и его последствия.
В среде маргов, распространено не только неосознанное действие с ГМ, но и утверждения о том, что совершение кармически негативных поступков, к примеру, таких как воровство, с ГМ поможет маргу избежать последствий создания неблагоприятных самскар. Исходя из таких утверждений, можно совершать всякого рода бесчинства по отношению к окружающим, главное не забывать проговаривать ГМ.
Вот она, сила неосознанного действия, подкрепленная разрешением ритуального обряда.
Правила ЧЧ часто содержат прямое указание к действию, не объясняя причину выполнения действия.
«18. В разговоре предоставляйте собеседникам возможность высказать свою точку зрения.
Слушая собеседника, время от времени негромким голосом давайте ему понять, что слушаете внимательно» (ЧЧ2/НОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ).
Такое указание к действию, не несет искренности и не объясняет причину этих норм приличия. Причиной этих действий, вполне может стать лицемерие и выгода, что не будет являться нарушением этих правил. Реальной причиной дать высказать свою точку зрения собеседнику, для искреннего человека, является уважение.
Искренность позволит слушать собеседника внимательно, если это действительно важно, без всяких поддакиваний, а так же сразу сообщить, что слушать собеседника нет смысла, это устранит лицемерие и желание выгоды.
Выполнение действий без осознания их необходимости приводят к большей неосознанности индивида. Примером является щелканье пальцами во время зевания, даже если зевающий не находится в прямом диалоге или зрительном контакте с другим человеком.
«5. Зевая, прикрывайте рот рукой, одновременно щелкая пальцами» (ЧЧ2/НОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ).
Щелканье пальцами требуется для отвлечения собеседника от рефлекса повторяющего зевания. Но маргов можно застать в одиночестве и даже в темноте, щелкающими перед собой пальцами, тем самым наоборот привлекая внимание других людей к их зевоте. Из-за непонимания причины действия, из-за неосознанности, рождаются сказки о том, что этими щелчками разгоняют негативные микровиты. Эти оправдания также смехотворны, как и звуки щелчков по ночам в темноте. Отсутствие объяснений необходимости действия и неосознанность сделали из этого действия бессмысленный и смешной ритуал.
Специфика правил ЧЧ, это неукоснительные правила, сравнимые с «воровским законом». Выполнять правила ты должен, а почему должен, тебя не касается. Жить по понятиям не задумываясь или соблюдать правила осмысленно —это разные виды дисциплины.
Только осознанность, осмысление и понимание действия, приводят к развитию моральных качеств человека.
В ЧЧ немало пунктов, касающихся преданности именно организации, причем очень жестких. Особенно явно это отражено в Панчадаша шила (Пятнадцать правил поведения):
«4. Готовность пожертвовать всем в жизни ради идеологии.
11. Если ошибка совершена по небрежности или неосознанно, следует немедленно признать ее и просить о наказании.
14. Подчинение кодексу дисциплины организационной структуры.»
(ЧЧ2/Панчадаша шила),
Это больше похоже на правила для построения организации парамилитарного или криминального типа, нежели общественной организации или сообщества проповедующего духовность. Но правила не ограничиваются только ЧЧ:
«(Кроме того, существует отдельный свод правил поведения для семейных ачарьев и других работников организации: ЛФТ, ЛПТ, таттвиков, ачарьев и авадхут).»
(ЧЧ2/Правила поведения для садхаки)
Однако, узнать их вы сможете только получив соответствующий уровень посвящения и погружения в организацию. Основной замысел написания Чарьи Чарьи прикрыт пунктами о физическом, психическом и духовном развитии, которые без осмысленного погружения в материал сбивают начинающего адепта с толку. Именно поэтому изучение ЧЧ в организации рекомендуется проводить с 3-ей части, которая касается диеты, асан, танцев и т. п. Также жёсткость правил часто компенсируется избирательностью в их применении. Даже требования по знаниям правил и философии АМ к получению урока в разный момент времени у разных ачарьев может отличаться. Что приводит к тому, что в угоду потребности в вербовке новых адептов правила часто не афишируются, погружение в культ происходит постепенно, с отсеиванием неугодных и задающих слишком много вопросов.
Скачать книги Чарьячарья
Часть 1 https://cloud.mail.ru/public/Gx9d/F75vrxMyR/чарьячарья1.pdf
Часть 2 https://cloud.mail.ru/public/Gx9d/F75vrxMyR/чарьячарья2.pdf
Что надо успеть за выходные
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.