«Надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить»

Д. С. Лихачев «Письма о добром»

Дмитрий Сергеевич Лихачёв был не только известным академиком, филологом, но и ярким интеллигентом, человеком чести и совести, проводником русской культуры. Репрессии не сломили его, и он не стал диссидентом, как, впрочем, не стал и «своим». Однако, он всегда стремился найти компромисс, не поступаясь своей совестью.

Для анализа я взял цитату Д.С. Лихачёва из пятого письма, которое называется «В чём смысл жизни, из книги «Письма о добром и прекрасном», потому что, это одно из ключевых правил жизни человека. Об этом ещё говорили древние мудрецы:

Жизнь пронесётся, как одно мгновенье,
Её цени, в ней черпай наслажденье.
Как проведёшь её, так и пройдёт.
Не забывай: она твоё творенье.

Омар Хайям.

Чтобы прожить жизнь с достоинством, человек должен всегда ставить перед собой определённые цели, которые он должен на протяжении всей жизни выполнять. Вот как Д.С. Лихачёв говорит о важности определения целей: «Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть – иначе будет не жизнь, а прозябание». О важности постановки целей говорил и известный израильский политик, лауреат Нобелевской премии мира Шимон Перес, который считал, что цели во многом складываются из мечт, и в совокупности делают человека «живым»: «Считайте в уме ваши достижения и мечты. Если ваших мечтаний больше, чем достижений – значит, вы все еще молоды». И далее, рассуждая о своих ошибках, он говорил: «Мы думали, что у нас великие мечты. А теперь мы понимаем, что они были не такими уж великими. Мечтайте о большем. Чем больше ваша мечта, тем большего вы добьетесь.»

Однако, как подчёркивает Д.С. Лихачёв в «Письмах о добром и прекрасном», что цели складываются из жизненных принципов: «Надо иметь и принципы в жизни». И далее добавляет: «Хорошо их даже изложить в дневнике, но, чтобы дневник был «настоящим», его никому нельзя показывать – писать для себя только». На мой взгляд, жизненные принципы каждого человека определяются нравственностью. Что же такое нравственность? На этот вопрос я отвечу словами журналиста Александра Петровича Никонова: «Это система правил поведения личности,

прежде всего, отвечающая на вопрос: что хорошо, а что плохо, что добро, а что зло. Каждый человек при оценке своего поведения, поведения других людей пользуется этой системой правил. В основу этой системы входят ценности, которые данный человек считает важными и необходимыми.» Нравственность, как и жизненные принципы — «это всегда выбор, самостоятельный выбор человека», потому что «в зависимости от того, какие именно ценности выбирает человек для себя, в какой иерархии он их располагает и насколько придерживается их в поведении, и определяется, какими будут поступки человека – нравственными или безнравственными.» Однако, что может помочь сделать правильный выбор принципов и обеспечить нравственное поведение человека? А. Никонов отвечает на это вопрос следующим образом: «Только совесть. Совесть, которая проявляется в чувстве вины за безнравственный поступок. Это та единственная сила, которая может обеспечить нравственное поведение человека.»

Теперь нужно понять, что под словом «достоинство» имел ввиду Лихачёв. По мнению Дмитрия Сергеевича, это понятие имеет следующее определение: «доброта, великодушие, умение не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим». Но как достичь «достоинства»? И на этот вопрос, у Д.С. Лихачёва есть замечательный ответ: «надо уметь отказываться от мелких удовольствий и немалых тоже... Уметь извиняться, признавать перед другими ошибку – лучше, чем юлить и врать. Обманывая, человек прежде всего обманывает самого себя, ибо он думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности промолчали. Вранье всегда видно. У людей особое чувство подсказывает – врут им или говорят правду. Но нет доказательств, а чаще – не хочется связываться...».

Великая, богатая русская литература учит читателей, предоставляя множество примеров и антипримеров, как прожить жизнь с достоинством, нравственно, без зазрения совести. Например, это утверждение можно рассмотреть на примере рассказа Константина Паустовского «Телеграмма»: Настя, работавшая секретарём в Союзе художников и жившая в Ленинграде, много лет не навещала свою мать-старушку Катерину Петровну, которая жила далеко от неё, в старом Заборье, она почти не писала письма, лишь раз в несколько месяцев отправляла денежный перевод в 200 рублей с припиской, что приехать или написать письмо в ближайшее время она не может — работа. Катерина Петровна это понимала и старалась её не отвлекать своими письмами. Она решила написать Насте лишь за несколько недель до смерти, прося её приехать, потому что она чувствовала, что ту зиму уже не переживёт. Увидев письмо, Настя не сразу его прочитала, а прочитав, даже немного рассердилась — много работы, не до матери сейчас. Она поехала к Катерине Петровне лишь тогда, когда Тихон, старый сторож из Заборья, прислал телеграмму: «Катя умирает». Но было уже поздно. Катерина Петровна умерла так и не дождавшись свою дочь — Настя приехала лишь на вторые сутки после похорон. Проплакав всю ночь в старом доме Катерины Петровны, она поняла, что совесть её будет мучить всю жизнь.

Похожий пример можно встретить и в рассказе Бориса Екимова: «Говори, мама, говори». Старушке Катерине, жившей в старом развалившемся колхозе, её дети подарили «мобилу», как горделиво она называла сотовый телефон, повторяя слова внука — так было удобно её детям: в нужное им время они могли позвонить ей — «черная коробочка оживала: загорался в ней свет, пела веселая музыка и объявлялся голос дочери [старушки Катерины], словно рядом она». Таким образом, старушка могла не приезжать и не стеснять в жилищных условиях своих детей. Звонила дочь обычно по утрам, а разговор был короткий: «Мама, здравствуй! Ты в порядке? Молодец! Вопросы и пожелания? Замечательно! Тогда целую. Будь-будь!» — тариф-то дорогой. И только как Катерина, скучавшая по детям, начинала что-то подробно рассказывать своей дочери, она начинала сердиться — дорого болтать. Так было и в тот день, когда поутру старушка, выйдя во двор, споткнулась и упала. В этот момент зазвонил телефон — звонила дочь, и Катерина принялась рассказывать, что споткнулась о корень, который «выполз как змеюга», что сильно ударилась и что «одно лишь звание, что – живая». Но дочь рассердилась, это поняла старушка, ведь «её и впрямь упреждали, когда телефон привезли, что он дорогой и нужно говорить короче, о самом главном». На этом разговор и закончился. Однако, в отличие от Насти из рассказа К. Паустовского «Телеграмма», героиня произведения «Говори, мама, говори» Б. Екимова поняла, что такими звонками, своими упрёками она только ранит сердце своей матери: «Издалека, через многие километры, донесся голос дочери: – Говори, мама, говори… ˂…˃ – Говори, мама… – просила она и боялась лишь одного: вдруг оборвется и, может быть, навсегда этот голос и эта жизнь. – Говори, мама, говори…».

В своих книгах-обращениях к читателям, особенно к молодому поколению, Д.С. Лихачёв делится своим опытом, знаниями, которые он получил от «уроков» жизни и старается предостеречь от роковой ошибки — «неправильно выбранной главной задачи в жизни». Закончить своё эссе я бы хотел цитатой Д.С. Лихачёва:

Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания при болезнях, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой своей человечности. Он ставит себе цель, достойную человека.

Как то читал, что литовский президент обвинила российского президента в том, что он в приватной беседе требовал не строить в Литве атомную станцию.  И эту новость на полном серьёзе обсуждали в западной прессе.  Но почему то не указывали, что у Литвы была АЭС, работающая, построенная при СССР и которая могла работать еще 30 лет. Вместо этого она была закрыта и теперь рекультивационные работы будут идти в течение 70 лет.  То есть вместо прибыли они тратят деньги.  

Есть у писателя Никонова такая книга "Судьба цивилизатора"  Как и все у него спорная и провокационная. Но вот этот отрывок мне очень нравится

"Иудея начала эры. На подпольной сходке собрались зелоты — палестинские террористы, борцы с оккупантами-римлянами. И заводят себя разговорами о проклятых оккупантах, которые завоевали их родину и принесли ей столько зла.

— Что хорошего мы видели от этих захватчиков!? Что принесли они нам, кроме горя!? — патетически восклицает заводила под гулкое одобрение собравшихся.

— Водопровод! — внезапно не в кассу вспоминает один из собравшихся.

— Хорошо, водопровод, — сбившись, соглашается оратор. — Но что еще, кроме водопровода, принесли нашему народу эти…

— Канализацию! — опять сбивая волну патриотического пафоса, восклицает комедийный герой.

— Хорошо, канализацию, водопровод… Но, кроме этого и моря страданий, что принесли нам проклятые…

— Бани!

— Бани, да… Но, кроме бань, водопровода и канализации, что получил наш народ, помимо горя…

— Дороги!

— О-кей, ладно, ладно… Но, кроме дорог, бань, водопровода, канализации, что вынужден терпеть каждый день наш народ?!.

— Дисциплину и порядок!

— Медицину!

— Общественные уборные!

— Правосудие!

— Грамотность!

— Культуру!

— Проклятые оккупанты!"

Некоторые книги пишутся для строго определённой целевой аудитории.

Люди, не входящие в ЦА, в лучшем случае плюнут и закроют. Но в некоторых случаях...

В некоторых случаях, они узнают много нового о себе и о жизни.

И у них от этого знатно припечёт.

Встречайте: Александр Никонов, "Свобода от равенства и братства".

Жанр: да, это учебник. Несмотря на то, что не похоже - так и есть. Учебник.

– Хм… Вообще-то мир, конечно, диалектичен. И если есть в дураках отрицательные стороны, то наверняка должны быть и положительные… Идею о пользе дураков я сформулировал в книжке «Судьба цивилизатора». Вышлю тебе «по мылу» кусок оттуда. Но если вкратце, то суть в следующем: дураки, это современное быдло постиндустриальной цивилизации, – последний ресурс всех глобальных проектов на планете. На войне таких назвали бы пушечным мясом. А в мирном строительстве… Я как-то болтал с Лимоновым, и он метко назвал обывателей навозом истории. Очень точное определение. Беда только в том, что в нашем мире сейчас – перепроизводство навоза. И этот навоз реально может затопить цивилизацию, как был затоплен варварами Древний Рим, – на целую тысячу лет. Но и без навоза пока нельзя: это питательная среда для взращивания колосьев цивилизационного урожая. И если ты хочешь посвятить часть своей жизни дерьму…

Предупреждение: если вы имеете левые убеждения или используете в речи слово "либераст" - лучше не читайте. Или заранее подложите под сраку асбестовую прокладку.

Виной всему – демократизация и глобализация, средний класс, гуманизм, лозунг «все для простого человека», реализованный на Западе… А простой человек – это активный потребитель по самой своей физической природе. Мир повернулся лицом к простому потребителю. Соответственно, мир стал экономически и политически управляем этим маленьким человеком. Плюс к тому, с крушением СССР ушла соревновательность. И потому державы, вместо рывков и сверхдостижений на пределе возможностей своих экономик, стали обеспечивать не покорение пиков, а обеспечение низовых ожиданий.
Это, в принципе, неплохо. Это гуманно – не держать людей в черном теле. Более того, по-другому быть просто не могло: экономическая база развитого мира максимально расширилась, охватив и окучив всех практически поголовно. Раб – это не охваченный экономикой немой инструмент производства. И крепостной крестьянин, по сути, тоже… А вот городской ремесленник, фермер, торговец, наемный работник – это уже самостоятельные экономические единицы, то есть активные потребители, которые тратят заработанные деньги по своему желанию. И чем больше таких желаний становилось в мировой экономике с течением времени, тем больший вес их носители приобретали в политике. Потому что деньги всегда найдут способ конвертироваться в политический вес. Даже небольшие деньги, объединяясь в партии и социальные группы, постепенно аккумулируются и приобретают значительную силу.
Качественно ускорила этот процесс промышленная революция. Она породила тот средний класс экономически самостоятельных избирателей, который мы имеем нынче. А этим людям не нужны симфонии ввиду их сложности и не нужны сверхзвуковые самолеты ввиду дороговизны. Поэтому – масскульт и отработанные десятилетиями дозвуковые технологии аэробусов. Только теперь, поскольку средний класс пухнет как на дрожжах, с ним вместе пухнут и аэробусы, вместимость которых приближается к тысяче человек. Сверхзвуковой самолет – это, конечно, хорошо и весьма прогрессивно, но ради сэкономленных четырех–пяти сотен долларов на семью человек, раз в год летящий в Тайланд в отпуск, согласен провести в воздухе на 4 часа дольше, чем это было бы в «Конкорде».

Ключевой недостаток книги - читая её, нужно очень, очень много думать. Большинству это недоступно. Если вы не готовы к мысленной дискуссии, если вы привыкли лепить ярлыки и обзываться - эта книга не для вас.

Цель этой книжки – показать, как меняется наша жизнь в условиях всеобщего отупения. Как она должна измениться, чтобы человечество вновь не скатилось в трясину Нового Средневековья. И как жить умным среди тупых.

Именно так.

Эта книга - реквием по социализму. Если можно назвать реквиемом матерную тираду нетрезвого санитара, выбрасывающего мертворожденный плод в бак для биологических отходов.

Что является движущей силой в этом мире? Разница потенциалов. Электрический ток течет от точки с более высоким электропотенциалом к точке с более низким. И совершает работу… Вода стремится вниз и крутит мельничное колесо… Тепло распространяется от более нагретых тел в сторону менее нагретых. И поэтому работает тепловая машина… Электрон, находящийся на более высоком энергетическом уровне, перескакивает на нижний, испуская в пространство квант электромагнитного излучения…
Если энергетические уровни равны, никакой работы не происходит, а случается то, что называется тепловой смертью. Такова уж физика нашего мира, которым правит Второе начало термодинамики, задающее стрелу времени. Ну а поскольку общество состоит из материи, оно с неизбежностью подчиняется всем физическим законам. В обществе разность потенциалов обусловливается дефицитом ресурсов. У кого-то больше, у кого-то меньше. Конкурентная борьба за ресурс и является движущей силой цивилизации.
Представим себе общество, в котором все сделано «по справедливости», то есть по принципу «отнять и поделить» (копирайт Шарикова) – всем раздать всего поровну, потому как все люди рождены равными, все одинаково страдают от несправедливости и боли и т. д. Нулевой градиент богатства – это общество с нулевой энергетикой. Это общество, в котором бессмысленно созидать: все равно отнимут.

Моё мнение - эту книгу следует сделать школьным учебником.

…Не так давно одна уважаемая компания пришла в российское село с благородной целью подзаработать деньжат. Пришла не в Нечерноземье, где людей в нормальном смысле этого слова уже практически не осталось – одни упыри, а чуть южнее, где ситуация с качеством населения получше – в Белгородчину. Построили масложировой заводик. И с чем, как вы думаете, столкнулись, нанимая персонал?
Директор этого заводика рассказывал прессе, что когда он увидел pезyльтаты социологического исследования местного населения, его состояние было «близко к истеpике». Выяснилось, что все человеческое у этих «людей» почти полностью атрофировано. У них практически нет никаких потребностей, соответственно, их нечем мотивировать, это ходячие трупы! Каждый второй селянин заявил, что ему не нужен туалет в доме, он прекрасно в студеную зимнюю пору может добежать до деревянного нужника; 28 % считают, что им не нужен душ в доме; 35 % не хотят иметь автомобиль; 60 % не желают расширять личное хозяйство. Те же 60 % признаются, что не считают кражу зазорным поступком, а не крадут они только потому, что нечего… И практически все негативно относятся к предпринимателям.
Вот вам результат большевистской селекции.

Я слышал, что некоторые бизнесмены предъявляли Никонову претензии: мол, есть вещи, которые ширнармассы знать не должны, а вы о них пишете.

По-моему, это должен знать каждый.

Просто для того, чтобы не дудолиться.

Dixi.