«Надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить»

Д. С. Лихачев «Письма о добром»

Дмитрий Сергеевич Лихачёв был не только известным академиком, филологом, но и ярким интеллигентом, человеком чести и совести, проводником русской культуры. Репрессии не сломили его, и он не стал диссидентом, как, впрочем, не стал и «своим». Однако, он всегда стремился найти компромисс, не поступаясь своей совестью.

Для анализа я взял цитату Д.С. Лихачёва из пятого письма, которое называется «В чём смысл жизни, из книги «Письма о добром и прекрасном», потому что, это одно из ключевых правил жизни человека. Об этом ещё говорили древние мудрецы:

Жизнь пронесётся, как одно мгновенье,
Её цени, в ней черпай наслажденье.
Как проведёшь её, так и пройдёт.
Не забывай: она твоё творенье.

Омар Хайям.

Чтобы прожить жизнь с достоинством, человек должен всегда ставить перед собой определённые цели, которые он должен на протяжении всей жизни выполнять. Вот как Д.С. Лихачёв говорит о важности определения целей: «Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть – иначе будет не жизнь, а прозябание». О важности постановки целей говорил и известный израильский политик, лауреат Нобелевской премии мира Шимон Перес, который считал, что цели во многом складываются из мечт, и в совокупности делают человека «живым»: «Считайте в уме ваши достижения и мечты. Если ваших мечтаний больше, чем достижений – значит, вы все еще молоды». И далее, рассуждая о своих ошибках, он говорил: «Мы думали, что у нас великие мечты. А теперь мы понимаем, что они были не такими уж великими. Мечтайте о большем. Чем больше ваша мечта, тем большего вы добьетесь.»

Однако, как подчёркивает Д.С. Лихачёв в «Письмах о добром и прекрасном», что цели складываются из жизненных принципов: «Надо иметь и принципы в жизни». И далее добавляет: «Хорошо их даже изложить в дневнике, но, чтобы дневник был «настоящим», его никому нельзя показывать – писать для себя только». На мой взгляд, жизненные принципы каждого человека определяются нравственностью. Что же такое нравственность? На этот вопрос я отвечу словами журналиста Александра Петровича Никонова: «Это система правил поведения личности,

прежде всего, отвечающая на вопрос: что хорошо, а что плохо, что добро, а что зло. Каждый человек при оценке своего поведения, поведения других людей пользуется этой системой правил. В основу этой системы входят ценности, которые данный человек считает важными и необходимыми.» Нравственность, как и жизненные принципы — «это всегда выбор, самостоятельный выбор человека», потому что «в зависимости от того, какие именно ценности выбирает человек для себя, в какой иерархии он их располагает и насколько придерживается их в поведении, и определяется, какими будут поступки человека – нравственными или безнравственными.» Однако, что может помочь сделать правильный выбор принципов и обеспечить нравственное поведение человека? А. Никонов отвечает на это вопрос следующим образом: «Только совесть. Совесть, которая проявляется в чувстве вины за безнравственный поступок. Это та единственная сила, которая может обеспечить нравственное поведение человека.»

Теперь нужно понять, что под словом «достоинство» имел ввиду Лихачёв. По мнению Дмитрия Сергеевича, это понятие имеет следующее определение: «доброта, великодушие, умение не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим». Но как достичь «достоинства»? И на этот вопрос, у Д.С. Лихачёва есть замечательный ответ: «надо уметь отказываться от мелких удовольствий и немалых тоже... Уметь извиняться, признавать перед другими ошибку – лучше, чем юлить и врать. Обманывая, человек прежде всего обманывает самого себя, ибо он думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности промолчали. Вранье всегда видно. У людей особое чувство подсказывает – врут им или говорят правду. Но нет доказательств, а чаще – не хочется связываться...».

Великая, богатая русская литература учит читателей, предоставляя множество примеров и антипримеров, как прожить жизнь с достоинством, нравственно, без зазрения совести. Например, это утверждение можно рассмотреть на примере рассказа Константина Паустовского «Телеграмма»: Настя, работавшая секретарём в Союзе художников и жившая в Ленинграде, много лет не навещала свою мать-старушку Катерину Петровну, которая жила далеко от неё, в старом Заборье, она почти не писала письма, лишь раз в несколько месяцев отправляла денежный перевод в 200 рублей с припиской, что приехать или написать письмо в ближайшее время она не может — работа. Катерина Петровна это понимала и старалась её не отвлекать своими письмами. Она решила написать Насте лишь за несколько недель до смерти, прося её приехать, потому что она чувствовала, что ту зиму уже не переживёт. Увидев письмо, Настя не сразу его прочитала, а прочитав, даже немного рассердилась — много работы, не до матери сейчас. Она поехала к Катерине Петровне лишь тогда, когда Тихон, старый сторож из Заборья, прислал телеграмму: «Катя умирает». Но было уже поздно. Катерина Петровна умерла так и не дождавшись свою дочь — Настя приехала лишь на вторые сутки после похорон. Проплакав всю ночь в старом доме Катерины Петровны, она поняла, что совесть её будет мучить всю жизнь.

Похожий пример можно встретить и в рассказе Бориса Екимова: «Говори, мама, говори». Старушке Катерине, жившей в старом развалившемся колхозе, её дети подарили «мобилу», как горделиво она называла сотовый телефон, повторяя слова внука — так было удобно её детям: в нужное им время они могли позвонить ей — «черная коробочка оживала: загорался в ней свет, пела веселая музыка и объявлялся голос дочери [старушки Катерины], словно рядом она». Таким образом, старушка могла не приезжать и не стеснять в жилищных условиях своих детей. Звонила дочь обычно по утрам, а разговор был короткий: «Мама, здравствуй! Ты в порядке? Молодец! Вопросы и пожелания? Замечательно! Тогда целую. Будь-будь!» — тариф-то дорогой. И только как Катерина, скучавшая по детям, начинала что-то подробно рассказывать своей дочери, она начинала сердиться — дорого болтать. Так было и в тот день, когда поутру старушка, выйдя во двор, споткнулась и упала. В этот момент зазвонил телефон — звонила дочь, и Катерина принялась рассказывать, что споткнулась о корень, который «выполз как змеюга», что сильно ударилась и что «одно лишь звание, что – живая». Но дочь рассердилась, это поняла старушка, ведь «её и впрямь упреждали, когда телефон привезли, что он дорогой и нужно говорить короче, о самом главном». На этом разговор и закончился. Однако, в отличие от Насти из рассказа К. Паустовского «Телеграмма», героиня произведения «Говори, мама, говори» Б. Екимова поняла, что такими звонками, своими упрёками она только ранит сердце своей матери: «Издалека, через многие километры, донесся голос дочери: – Говори, мама, говори… ˂…˃ – Говори, мама… – просила она и боялась лишь одного: вдруг оборвется и, может быть, навсегда этот голос и эта жизнь. – Говори, мама, говори…».

В своих книгах-обращениях к читателям, особенно к молодому поколению, Д.С. Лихачёв делится своим опытом, знаниями, которые он получил от «уроков» жизни и старается предостеречь от роковой ошибки — «неправильно выбранной главной задачи в жизни». Закончить своё эссе я бы хотел цитатой Д.С. Лихачёва:

Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания при болезнях, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой своей человечности. Он ставит себе цель, достойную человека.