Кто победит: гвардеец кардинала со шпагой или казак с шашкой? Ставлю на гвардейца
Здравствуйте уважаемые!
Так уж получилось, что ко мне часто обращаются с просьбой заточить шашку. И просьб при этом забавных приходится услышать))) Один вон просил заточить шестью разными углами заточки
Кто ему такое наплел, непонятно) Ведь шашка как и любе длинноклинковое оружие действительно затачивается под разными углами. Только их совсем не шесть а от силы 3. А чаще вообще два.
Условно первая треть от рукоятки вообще не точится или точиться под очень толстый угол не менее градусов 60. Чтоб при случае принять на него клинок противника. Если уж других вариантов нет. Вторая точится под рубку. И ближе к острию под рез и укол.
Все, других вариантов я не встречал.
Немного про шашку продолжу.
Адепты шашки считают её каким то Wunderwaffe, лучшим оружием всех времён и народов. хочу огорчить поклонников. Шашка не лучшее оружие.
Шашка является оптимальным оружием для очень короткого периода времени лет буквально 50. Заметьте: не лучшим, а оптимальным по цене и качеству оружием для массового вооружения войск в определенный исторический отрезок. Этот отрезок характеризуется уменьшением доли индивидуальных схваток и соответственно необходимости в высокой школе фехтования.
Кто то мне возразит, мол шашка древнее оружие и на Кавказе она была известна несколько сотен лет. Отвечаю: на Кавказе шашка - это как ни крути местечковое оружие. Я же говорю о её массовом применении в войсках и на полях сражений.
О казаках и шашках закончили теперь плавно переходим к противной стороне, то есть гвардейцам кардинала и их шпагам, а так же условиям поединка.
Условия поединка классические сферическо-вакуумные:
Один на один, пешими без доспехов.
Собственно можно сказать фехтование это шпага. Шпага - это фехтование. Если при слове шашка мы сразу вспоминаем рубку, шпага-фехтование неразрывная связка рассчитанная именно на индивидуальный поединок.
При индивидуальном поединке шашка однозначно проиграет шпаге. Ведь шашка не предназначена для долго фехтования с одним противником. Как бы ни считали квасные патриоты.
Поэтому при всех равных условиях я ставлю на шпагу. То есть на гвардейца. Кстати про гвардейцев. Это нам Дюма конечно понаписал что де гвардейцы ленивые неумехи. Но прошу заметить именно из мушкетеров короля набирались гвардейцы. Но это совсем другая история.
Оренбургский ретродетектив. Серия 10, год 1906: как казак-шатун в пьяном угаре оскорбил Его Императорское Высочество и попал за это в карцер
32-летний казак «дозволил себе заочно оскорбить Царствующаго Императора». Перед портретом его «ругался поматерно». Еще и богохульничал… И не понять: то ли это был просто пьяный дебош, то ли эхо политических событий – 1906 год на дворе, Первая русская революция! Материалы этого уголовного дела, собранные и подшитые в тонкую папочку 115 лет назад, хранятся в Государственном архиве Оренбургской области. Сообщает Урал56.Ру.
Почему Мертвецовский стал Трудовым?
Произошло это преступление в поселке с жутким названием – Мертвецовский. Ничего себе имечко, да? Это ж как такая жуть могла на карте появиться, удивитесь вы… Сейчас объясним.
В 1811 году для защиты Российской империи от возможных набегов «киргиз» (так в те времена называли и казахов, и узбеков, и вообще представителей разных кочевых народностей) была заложена Новоилецкая линия. В окрестностях Илецкой Защиты (сейчас это город Соль-Илецк), на берегу реки Илек, создали цепочку форпостов, которые заселили казаками. Среди прочих – и форпост Мертвецовский. Почему же его так странно назвали? Как говорит краевед, член Русского Географического общества Петр Дреев, по этому поводу есть несколько версий. Первая – при разведке местности члены землеустроительной комиссии наткнулись на мертвого «киргиза», то есть казаха. Лежал мертвец в удобном для строительства месте, и тело убрали, но комиссия постановила: «Да будет этому месту… имя Мертвецов». Вторая версия: кочевники, издавна обитавшие в тех местах, называли возвышенность на берегу «Калмак-Кырган», ну, а «кырган», или «курган», это, как известно, могила, то есть когда-то там располагалось захоронение… Как дальше эта мысль развивалась, сами понимаете. Еще есть версия, будто бы строительством форпоста руководил казачий офицер по фамилии Мертвецов, он-то и дал своему детищу неблагозвучное название: мол, живу же я с такой фамилией, и ничего, вот и другие пусть поживут.
Другие, кстати, пожили-пожили, да и обратились век спустя к властям с просьбой переименовать поселок, а то как-то, знаете, нехорошо звучит... В 1910 году Военный Совет постановил, а Государь Император это постановление высочайше утвердил: поселок Мертвецовский впредь называть Ожаровским.
Ну, а в 1929 году там был создан колхоз, который назывался «Трудовой Актив», и вскоре само село переименовали в Трудовое. Это имя оно носит и до сих пор.
Не хотел сторожить – и попал под стражу
Несмотря на инфернальное название, жизнь в поселке Мертвецовском кипела: казаки несли, как полагается, военную службу, пахали землю, косили сено… Управлял поселком атаман – 35-летний вахмистр Иван Мартюшев. Вахмистр – это унтер-офицер, то есть младший офицер; в отличие от обер- и штаб-офицеров, унтера не получали специального военного образования в военном училище. Они просто пробивались из рядовых – командование отмечало тех казаков, что посмелее, посообразительней, в ком сильнее проявляются лидерские качества, и поручало им командовать прочими. Унтера – урядники и вахмистры – занимались муштрой рядовых, следили за порядком в своих подразделениях, решали чисто хозяйственные вопросы, до которых обер- и штаб-офицеры не снисходили. В общем, были они кем-то вроде нынешних прапорщиков.
Так вот, вахмистр Мартюшев был избран поселковым атаманом и во время, свободное от несения военной службы, исполнял обязанности, как сейчас сказали бы, главы сельского поселения. 13 октября 1906 года он сидел в помещении поселкового правления в компании нескольких казаков. В правление зашел 32-летний Николай Кудряшев. Он потребовал от атамана поставить печать на расписку о продаже сенокосной земли. Атаман печать ставить не спешил: он попенял Кудряшеву за то, что тот не заступает «общественным караульщиком», то есть не охраняет в свою очередь станичного хлебного амбара и сеновалов. Кудряшев огрызнулся: не хочу караулить, не мое это добро, свое бы сохранить. Атаман настаивал: не хочешь сам – так другого найми, но долг перед обществом исполняй! И тут началось.
Когда я потребовал, чтобы он кого-нибудь нанял за себя в общественный караул, он спросил меня, долго ли ему придется отбывать общественную службу. Я ответил, что до 47 лет, когда он должен выдти в отставку. Кудряшев тогда, обругавшись поматерно, сказал: «Кто эти законы дал, я ..у [употреблено слово, означающее «использую как половых партнеров»; интересно, что в тексте обвинительного заключения, свидетельских показаний, даже в приговоре оно приведено полностью, безо всяких звездочек и сокращений] вас всех с вашими порядками и законами». Кто-то напомнил ему, что происходило это в присутственной комнате, где имеется потрет Государя Императора. Кудряшев тогда стал всячески ругать Государя и сказал: «...у я и Государя Императора».
Иван Мартюшев
Атаман поселка Мертвецовского Богуславской станицы
Поскольку хула в адрес самодержца была по законам империи деянием наказуемым (на то в Уголовном уложении 1903 года имелась статья 103: «Оскорбление царствующего императора, императрицы или наследника престола... или надругательство над их изображением, учиненное непосредственно или заочно, но с целью возбудить неуважение к их особе», и срок, между прочим, за такое полагался нешуточный: до 8 лет каторги!), атаман распорядился запереть сквернослова в карцер – комнатушку, располагавшуюся тут же, в здании присутствия.
Пока его скручивали, он успел ударить одного из казаков в лицо, а во второго зашвырнуть стулом. Все равно, конечно, скрутили и заперли, но буян не успокоился, а, напротив, разошелся сильнее прежнего. Его пытались усовестить: нельзя, мол, про царя так, ведь помазанник он, неужто ты Бога не боишься… Досталось и Богу. Вот как это описывали свидетели:
Находясь под арестом, Кудряшев стал ругать во всеуслышание Государя Императора, Иисуса Христа и Божию матерь и «всех боженят», как он выражался. Ругал он площадной бранью, поматерно, так что я стесняюсь и повторять его слова.
Яков Тыщенков
Казак поселка Мертвецовского Богуславской станицы
Богохульство, между прочим, тоже было преступлением уголовным – статьи 73 и 74 все того же уложения… В общем, наговорил казак на хороший срок.
В свидетелях недостатка не было: осенним вечером в небольшом поселке развлечений было немного, и чуть не все население собралось у здания правления, чтобы послушать, как в карцере вопит и беснуется арестованный.
Ругался он настолько громко, что это слышали все, так как карцер сделан в правлении из тонких досок, и в дверях его имеется оконце. Ему никто тогда ничего не говорил, а просили только прекратить это безобразие.
Федор Еремин
Казак поселка Мертвецовского Богуславской станицы
«Дома не живет, постоянно где-то шляется»
На вопрос следователя, отчего же вдруг казак Кудряшев так взбесился, станичники единодушно отвечали: он всегда был человеком пропащим, от него и не такого ожидать можно:
Кудряшев дома почти не живет и постоянно где-то шляется, так что, думаю, он безобразничал так, наслушавшись плохих людей. Он грозился также сжечь наш поселок.
Павел Быков
Казак поселка Мертвецовского Богуславской станицы
Атаман это подтвердил и добавил подробностей:
Дома он почти не живет и был доставлен перед этим в наш поселок этапным порядком из Харбина. Он безобразничает всегда и грозит всем, говоря, что только дождется лета и подпалит поселок, а когда я вручил ему повестку, то он просил передать мне, чтобы я готовил для себя гроб.
Иван Мартюшев
Атаман поселка Мертвецовского Богуславской станицы
Харбин – это «Китайский Питер», город, построенный на китайской земле русскими. Основан он был в 1898 году как железнодорожная станция Трансманьчжурской магистрали. Магистраль эта соединяла Читу и Владивосток – так империя пыталась усилить свое влияние в регионе и наладить надежную связь с Дальним Востоком. Несмотря на то, что пути частично пролегали по китайской территории, обслуживали их российские подданные.
Это была мощная стройка, в росший, как на дрожжах, Харбин стекались тысячи людей со всей России. Контингент был тот еще: чтобы человек бросил дом и отправился даже не на край, а за край громадной страны, он должен был быть в значительной степени авантюристом. К тому же жизнь на чужой земле была крайне рискованной: например, в 1900 году русский город почти месяц был осажден повстанцами-ихэтуанями (в западной историографии ихэтуаней – китайских националистов, которые были недовольны тем, что западные державы, и Россия в том числе, вмешиваются в жизнь Поднебесной – принято называть боксерами), но в конце концов блокада была прорвана войсками харбинского гарнизона, а китайцы наголову разбиты.
В общем, встречались в Харбине люди разные, и набраться от них Кудряшев, действительно, мог чего угодно. А уж если учесть, что его за какой-то проступок оттуда отправили в родной поселок принудительно (не исключено, что проступок был не бытового характера, а политического – в России как раз гремела Первая русская революция 1905-1907 годов, по всей империи катилась волна недовольства властями), многое в этой истории становится на свои места.
Только чашка водки на столе
Кем же был казак Кудряшев, дебошир и богохульник?
В уголовном деле есть анкета и протокол допроса. Итак, Кудряшев Николай Федоров (то есть Федорович), 32 лет, уроженец поселка. Православный, малограмотный. Семейное положение – «женат, но с женою не живу, имею сына 13 лет, который живет со мною». Довольно необычная ситуация для тех времен и для казачьего сословия, надо сказать… Занятие и ремесло – чернорабочий.
Виновным себя Кудряшев не признал – на том основании, что был сильно пьян и решительно ничего о происшествии не помнит.
В октябре месяце, числа не упомню, я с братом моим Александром выпил чашку водки по случаю покупки им коровы, а затем сошелся с Гавриилом Алексеевым Барановым, и с ним мы выпили около 4 бутылок водки. Я сильно захмелел… Что произошло у меня с поселковым атаманом, не помню, но только последний посадил меня под арест. Со мною была еще бутылка водки… Наутро я проснулся сильно избитым, но кто и за что меня бил, не помню. Если я и ругался и богохульничал тогда, то в безчувственно пьяном виде и ввиду причиненнаго мне оскорбления побоями, сам же я этого не помню и, во всяком случае, сделал это без всякаго умысла. Более в свое оправдание ничего сказать не имею.
Николай Кудряшев
Казак поселка Мертвецовского Богуславской станицы
21 июня 1907 года Оренбургский окружной суд рассматривал дело Кудряшева. Как ни странно, тот факт, что он был пьян, истолковали в его пользу: правда, мол, наломал дров, но без умысла же; то, что в наше время считалось бы обстоятельством, отягчающим вину, тогда, наоборот, отнесли к смягчающим.
Впрочем, дело, наверное, не столько в пьянстве, сколько в политической обстановке: как уже говорилось, было это во время Первой русской революции, законы становились более либеральными, да и царя тогда кто только ни ругал, всех на каторгу отправлять – каторги не хватит... Наказание в итоге оказалось пустяковым:
Подсудимаго… подвергнуть аресту при полиции на две недели. Судебныя по делу издержки возложить на осужденнаго Кудряшева.
В общем, получил казак Кудряшев за свой дебош стандартные для советских хулиганов 15 суток…
Жаль, дальше проследить его судьбу не получается. Интересно, что стало с ним лет этак через 15: вернулся ли он в Харбин с белыми казаками атамана Дутова или, может, участвовал в строительстве новой жизни – без Государя Императора и «боженят» – в родном поселке? Теперь уж и не узнаем.
Что о русских не любят вспоминать в Средней Азии
Гипертроллизация националистов в республиках Центральной Азии о злобной России, злых казаках, кровожадных русских оккупантах и о якобы мирных жителях средней азии, заставляют вспомнить парочку обыденных исторических зарисовок 19 века.
Задокументированные инциденты 160-летней давности относятся к 1861 и 1862 годам, они описывают события, которые происходили на территории современного Казахстана.
Донесение генерала Дюгамеля Военному Министру 21 июля 1861 года, архив главного штаба, дело № 4-й:
Шайка дикокаменных киргизов рода Султы переправившись на правый берег реки Чу двинулась к реке Или с целью произвести грабеж в аулах преданных нам киргизов.
Для предупреждения этого намерения по распоряжению полковника Копаковского выслан 16 июня из укрепления Кастек под командую войскового старшины Бутакова от ряд из 150 казаков.
18 июня утром отряд настиг за Курдайскими высотами хищников, возвращающихся от реки Или с награбленную добычею и пленными, отбил у них скот с частью добычи и заставил бежать за Чу. Дальнейшее преследование киргизов, бывших о-дву-конь было приостановлено вследствие утомление казачьих лошадей.
Картина В. В. Верещагина «Киргизские кибитки на реке Чу», 1869-1870гг
Приказ по корпусу 24 января 1862 года №11:
Скопище коканцев и каратавских киргизов в 2000 человек 24 октября появилась по сю сторону реки Чу на урочище Бирюк- Кум и разграбило кочевавшие там аулы. Богоналинские киргизы находившиеся по реке Сары-Су тотчас откочевали за Каражар, на реке Кара-Кингир, а каратавские киргизы, двигаясь быстро вверх по Сары-Су и захватывая по пути брошенный скот, достигли Караджара, но будучи встречены здесь богоналинцами, отступили назад.
Высланный против хищников Караджарский отряд под командою хорунжего Седельникова в составе 3-х урядников, 82 казаков и одного ракетного станка настигнул их 2 ноября на реке Чу у брода Биш-Кулак, прогнал за Чу и отбил захваченный скот в числе 3785 - ти баранов, 79-ти верблюдов и 48 лошадей.
Стоит отметить некоторые исторические нюансы:
Современные казахи в 19 веке назывались киргизами, а территория современного Казахстана называлась русскими Киргизской степью.
Разбой, ограбление, убийства в Киргизских степях было характерной чертой среднеазиатов для того периода отрезка времени в ЦА.
Поэтому аналогичных исторических эпизодов в письменном виде можно встретить не мало, когда русские ставив на кон собственную жизнь защищали своих подданных от хищников враждующей стороны.
Источник:
Ответ на пост «В Курганской области казаков обвинили в том, что они напоили детей алкоголем и раздели»
Духовник реестрового Зауральского отдельского казачьего общества (ЗОКО) протоиерей Иоанн Юшин заявил, что в спаивании детей обвиняются представители Курганского отдельского казачьего общества (КОКО). Священнослужитель назвал их лжеказаками.
Эта информация появилась на сайте Курганской епархии. Юшин рассказал, что в СМИ появились материалы о том, что в деревне Грачево казаки напоили соседских детей.
«Хутор Грачево относится к так называемому Курганскому отдельскому казачьему обществу (КОКО) — общественной организации, незаконно присвоившей себе статус казачьей. По сути, это лжеказаки», — уточнил духовник.
Он пояснил, что представители этой организации не хотят нести государственную или другую предусмотренную законом службу. По его словам, казаки ЗОКО осуждают действия представителей КОКО. По данным священника, участники КОКО незаконно носят форму и знаки различия, а также принимают в казаки детей нагайкой и прилюдно напиваются. Духовник добавил, что священник в 2016 году отказался давать пастырское благословение собранию КОКО.
https://360tv.ru/news/obschestvo/svjaschennik-obvinil-lzheka...